文化景觀建設(shè)調(diào)研報告(有關(guān)文化景觀建設(shè)的調(diào)研報告)
文化景觀建設(shè)調(diào)研報告
文化景觀，相對于“自然景觀”而言，是地表人文景觀的復(fù)合體。人類為某種實踐的需要有意識地利用自然所創(chuàng)造的景觀。下面YJBYS小編為你送上文化景觀建設(shè)調(diào)研報告。
為了有針對性做好市政協(xié)的各項調(diào)研工作，今年初，市政協(xié)請市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)出題，政協(xié)做文章，先后征求到了多項有針對性的調(diào)研課題。我們選擇其中有關(guān)中心城區(qū)文化景觀建設(shè)這個課題。一月份以來，在徐漢芝副主席的帶領(lǐng)下，市政協(xié)教文衛(wèi)體委員會部分委員和民革XX市委會黨員中的部分政協(xié)委員聯(lián)合對宜春中心城區(qū)的文化景觀建設(shè)進(jìn)行了深入的考察調(diào)研，并赴湖南XX市、本省XX市，學(xué)習(xí)考察兩地的城市文化景觀建設(shè)，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
一、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)開局良好
1、XX市中心城區(qū)文化景觀建設(shè)有著良好的歷史基礎(chǔ)。宜春城有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，韓愈在宜春擔(dān)任刺史時，曾寫下“莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游”的詩句來贊美宜春。宋代理學(xué)家朱熹在任潭州(今長沙)知州期間，曾多次前來宜春(古稱袁州)游覽，留連于這里群山秀美、石奇川清，也留下了“我行宜春野，四顧多奇山”的詩句。宜春歷來為贛XX區(qū)域中心，早在上世紀(jì)80年代，縣級XX市就是全國第一批生態(tài)試點城市，撤地設(shè)市后，在原縣級XX市城市建設(shè)基礎(chǔ)上，XX市中心城區(qū)規(guī)模迅速擴大、基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，城市面貌日新月異，相繼榮獲全國綠化模范城市、國家園林城市、城市道路交通“暢通工程”一等管理水平城市、中國優(yōu)秀旅游城市和國家衛(wèi)生城市等稱號。
2、中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施良好、工作有序推進(jìn)。2000多年的悠久歷史，地處江西南的山水城市XX市，自然的恩賜和長期的城市建設(shè)的打造，宜春中心城區(qū)綠色主調(diào)明顯，綠色山水城市文化彰顯。城區(qū)綠化美化工作，每年都有大幅度的提高，到2008年度，建城區(qū)綠化覆蓋面積達(dá)1404公頃，綠化率達(dá)43.6%。按中心城區(qū)35萬人口計算，人均擁有綠地40平方米，是全國城市人均數(shù)的6倍多。外地人來宜春驚嘆日新月異的變化，市民對休閑環(huán)境滿意度越來越高。
3、打造中心城區(qū)城市文化景觀、提升城市品位理念已經(jīng)深入人心。近幾年來，XX市在做大中心城區(qū)規(guī)模的同時，更加注重城市建設(shè)質(zhì)量，城市規(guī)劃、城市建設(shè)中文化景觀建設(shè)的重要性已經(jīng)形成共識。圍繞打造“宜居城市”目標(biāo)，實施的“13579”綠色工程建設(shè)，打造了中心城區(qū)城市以綠色為主基調(diào)的文化景觀，而且形成了“城在林中、水在城中、人在景中”的城市規(guī)劃建設(shè)思路，城市文化品位提高，提升了城市形象。
二、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)存在的問題
XX市雖然有著悠久的歷史，在現(xiàn)代工業(yè)化階段過程中城市建設(shè)有了一定的發(fā)展，但城市文化景觀建設(shè)與最佳宜居城市的要求尚有差距。
1、城市建設(shè)特色不明顯。每座城市及建筑要有自己特色，古老的袁州府衙，就著高地而建，大門因地形河流朝北開，與歷來中國古代府衙大門向南開風(fēng)格大不相同，為全國少見，因此，民間傳說較多，也引起了很多專家學(xué)者的關(guān)注。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，宜春與我國其他城市一樣追求現(xiàn)代建筑風(fēng)格，城市特色不明顯，宜春現(xiàn)代建筑物與其他城市沒有差別，宜春中心城區(qū)建設(shè)缺乏有指示和象征意義的特色建筑。
2、城市建設(shè)過程中古文化、古建筑缺乏保護。前些年來，由于片面追求城市規(guī)模的擴大，古文化、古建筑保護意識淡薄，在城區(qū)改造中古建筑破壞嚴(yán)重，原有的城市城墻、城門基本無存，原秀江北岸(現(xiàn)秀江西路)一帶的青石路與沿江吊腳樓、中山路的騎樓、鼓樓一帶清末民國初期民居，均在城市改建中拆除，造成了很多遺憾。
3、城市文化景觀主題不突出。到目前為止，中心城區(qū)景觀建設(shè)還沒有明確主題。景觀大道建設(shè)特色不明顯，地方文化因素少。一是公園、廣場建設(shè)特色不突出。春臺，據(jù)記載是宜春候劉成在宜春最早辟出的五臺之一，至今有2100多年歷史，宜春臺上的樓門牌號，則始建于宋代，也有1000多年歷史，古往今來的名人賢士，凡有來宜春的，莫不以登臨宜春臺為快事。宜春臺是宜春經(jīng)濟社會的見證，春臺公園也是宜春最早建立公園。但春臺公園以宜春歷史發(fā)展過程中為主題的展示卻很少，與其他公園一樣僅是市民的休閑場地且讓雜亂的市場所掩。袁山，因漢高士袁京隱居之地而得名(袁州、袁河袁水也源于此)，袁山聳翠也早已為宜春古八景之一，新建的袁山公園，每天吸引著成千上萬的市民前來到此休閑、健身，但袁山公園山頂為昌黎閣，僅山腰有一座高士袁京雕像，袁京 ——袁山——袁河——袁州主題沒有在公園中充分反映。鼓樓廣場，古天文臺，根據(jù)太陽照射影子測時及其他我國古代一些知識內(nèi)涵建筑物，具有一定的文化品位，與袁州譙樓一起組成一個展示以測時、守時、授時于一體的古天文臺為主題的廣場，現(xiàn)在卻成了商業(yè)領(lǐng)地。新建的廣場、公園也大多大同小異，沒有明顯特色。二是小區(qū)命名定位模糊。中心城區(qū)絕大多數(shù)住宅小區(qū)的名稱，即沒有突出建筑物特色也沒有地理位置特色，更沒有體現(xiàn)宜春文化，有些住宅小區(qū)名稱甚至很混亂。三是道路、站臺缺乏地域文化。中心城區(qū)有一條宜春路，用自己的市名命名一條道路，比較少見。而此路在二十多年內(nèi)曾經(jīng)叫過環(huán)城西路、宜萬路、迎賓大道、宜陽路。宜陽本是宜春的別稱，是因為避諱不能叫宜春而改叫宜陽，現(xiàn)中心城區(qū)既有宜陽新區(qū)又有宜陽路，很混亂，又缺乏文化底蘊。公交是城市窗口，宜春中心城區(qū)公交站臺名也很混亂，有的站臺名使用公司的早己改變了辦公地點卻繼續(xù)補稱呼為站臺名的(如農(nóng)機公司)，有的站臺命名本來就是錯誤的(如宜春學(xué)院西校區(qū))，還在繼續(xù)用，有的站臺名用城市道路命名(如袁州大橋北站臺叫高士路，在高士路與袁山大道交叉的位于高士北路的站臺叫高士路口)，等等，給外地到宜春的人一種混亂印象。
三、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)的建議
1、要提高對城市文化景觀建設(shè)理解和認(rèn)識。文化景觀，相對于“自然景觀”而言，是地表人文景觀的復(fù)合體。人類為某種實踐的需要有意識地利用自然所創(chuàng)造的景觀，如城市、鄉(xiāng)村、種植園等。城市文化景觀是文化景觀的一個重要組成部分，城市文化景觀的發(fā)展既受制于城市區(qū)域地形、氣候、河流等自然條件，又受本城市經(jīng)濟社會活動強度影響。城市文化景觀的形成是城市歷代建設(shè)者長期建設(shè)的結(jié)果，因此，每一歷史時代的城市建設(shè)者都應(yīng)起著承前啟后的作用，既不能割斷歷史，又不能對后代建設(shè)者造成困難。宜春中心城區(qū)城市文化景觀的建設(shè)，首先應(yīng)該是宜春中心城區(qū)自然與經(jīng)濟社會發(fā)展的共同結(jié)果，中心城區(qū)的地形、河流、氣候是其發(fā)展的自然條件基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展水平是其發(fā)展的社會條件。因此，宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)應(yīng)該充分利用好其自然條件優(yōu)勢，適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展水平。城市文化景觀建設(shè)內(nèi)容上包含兩個方面：一是城市街道、住宅小區(qū)、公園、廣場、建筑物等的設(shè)計、建造及命名都因體現(xiàn)該城市特色、具有一定的文化內(nèi)涵，這是城市文化景觀的基礎(chǔ)，是城市的靈魂，是躋身高品位城市的必要條件。二是適當(dāng)打造一些有代表性的文化景觀帶(區(qū))，這是城市文化景觀建設(shè)的點睛之作，也是宜春城市能否形成影響的關(guān)鍵。宜春要打造宜居城市，建設(shè)城市文化景觀，兩者不可偏廢。
2、要突出主題進(jìn)行城市區(qū)域文化規(guī)劃。文化是城市建設(shè)的靈魂。從歷史看，城市建設(shè)的規(guī)劃布局、外形設(shè)計、圖文裝飾等，除了反映當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展水平，更多體現(xiàn)的是社會的政治形態(tài)、思想理念和民俗風(fēng)情等精神文化內(nèi)涵。今天，我們驚嘆古建筑的神奇精湛，是因為這些杰作讓我們從心靈深入感悟先人的思想智慧，聆聽他們的歡歌悲泣，透視他們的音容笑貌，凝固的“歷史”融化為鮮的現(xiàn)象，讓我們在探尋中觸摸到那個時代的靈魂，而文化是鑄就這“靈魂”的精髓。在現(xiàn)代社會，城市建設(shè)對物質(zhì)功能與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一協(xié)調(diào)要求更高，文化才能正直展示現(xiàn)代城市的精神和品質(zhì)，人們希望城市是凝固的音樂，有形的詩歌;是文明的搖籃，思想的熔爐。它既搏動著時代的生命，又綿延著歷史的血脈;它既是生存棲息地，又是求索知識智慧的寶庫，更是追尋人格升華的殿堂?？梢哉f加強城市文化建設(shè)是現(xiàn)代社會發(fā)展的迫切需要。宜春中心城區(qū)可以根據(jù)文化景觀建設(shè)劃分三個區(qū)域：宜陽新區(qū)、XX區(qū)(指宜陽新區(qū)以外的城區(qū))秀江北岸、XX區(qū)秀江南岸。宜陽新區(qū)為近幾年發(fā)展的城市新區(qū)，為XX市委、市政府所在地，要憑借行政中心和城市新區(qū)的優(yōu)勢，加速發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，建成中心城區(qū)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中心。城市建設(shè)要凸顯現(xiàn)代風(fēng)格。建設(shè)寬敞的道路，豪華的酒店，高檔的休閑會所，便利的超市銀行，建筑風(fēng)格可以以高樓大廈為主。老城秀江北岸為古城拓展區(qū)，主體是在上世紀(jì)80年代以后城市擴張部分，包括化成森林公園、袁山公園、秀水公園、化成寺等。要以禪宗文化、農(nóng)耕文化、月亮文化和高士袁京為起源的袁州袁水根源文化建設(shè)為主，建筑風(fēng)格體現(xiàn)宗教特色。老城秀江南岸為XX區(qū)，以古城文化、狀元名人文化建設(shè)為主，包括宜春臺、古天文臺、古城墻、昌黎書院、古府衙(待恢復(fù))、文筆峰、狀元洲等，有春臺公園、鼓樓廣場、春臺公園南、北廣場等。建筑風(fēng)格要體現(xiàn)古香古色為主。
3、要在中心城區(qū)綠色基調(diào)基礎(chǔ)上，突出宜春地方文化特色。利用園林植物配置能夠體現(xiàn)一個城市的文化歷史，以植物景觀展示傳統(tǒng)的城市文化，如荷蘭的郁金香文化、日本的櫻花文化以及我國北京的香山紅葉、杭的柳浪聞鶯、海口的椰風(fēng)海韻，這些植物景觀都和城市的歷史文化密不可分。另外，市花、市樹是受到大眾廣泛喜愛的植物品種。也是比較適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?、地理條件的植物。它們本身所具有的象征意義已上升為當(dāng)?shù)匚拿鞯臉?biāo)志和城市文化的象征。如太原的國槐蘊含著三晉文化的底蘊、楊州的瓊花和香港的紫荊花都是具有悠久的栽培歷史、深刻的文化內(nèi)涵的植物。樹齡在百年以上或具有科研、歷史價值和紀(jì)念意義的樹木是歷史的見證，中活的文物，是具有很高的文化價值的歷史遺產(chǎn)，許多城市都是以其特有的鄉(xiāng)土樹種、花卉而留給旅游者深刻的印象。宜春中心城區(qū)最大亮點在于城市綠化、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，城市文化景觀建設(shè)應(yīng)在綠色主基調(diào)基礎(chǔ)上，突出宜春地方文化特色。在城市綠化美化工作中，要多用宜春本地優(yōu)勢樹種，而不應(yīng)以外地樹種(特別是外地高大喬木)為主(原因有三：①外地樹種可能容易水土不服，成活率低，還可以會因其大量毓侵害本地種群;②成本高;③沒有特色，大家一窩峰引進(jìn)，你有我也有)，要以樟樹、油菜樹、桂花樹等樹種作為城市綠化美化主要樹種，大力推廣種植宜春特有樹種落葉華木蓮。圍繞做強油茶產(chǎn)業(yè)，建議在中心城區(qū)宜陽新區(qū)建設(shè)規(guī)劃建設(shè)一個油茶樹主題公園，大力宣傳宜春油茶、油茶花。
4、要提高城市建設(shè)文化品位。城市文化建設(shè)是一個漸進(jìn)和長期的過程，要制定規(guī)劃，突出整體和系統(tǒng)。城市布局、建筑體貌、文化設(shè)施、裝飾美化以及娛樂休閑等都應(yīng)納入規(guī)劃，構(gòu)成整體，形成系統(tǒng)，并嚴(yán)格堅持，克服隨意性，避免脫離實際、急功近利的短期行為，保證文化建設(shè)的漸近、持續(xù)發(fā)展。宜春中心城區(qū)城市建設(shè)文化品位的提高目前應(yīng)該做好以下幾方面的工作：一要規(guī)范城區(qū)道路命名，城區(qū)環(huán)城路要采用一環(huán)、二環(huán)……，恢復(fù)古有的宜春名人命名的道路名，如鷓鷓路，新建道路采用宜春名人命名，像宜春路、宜陽路盡量不用;二要規(guī)范住宅小區(qū)命名，要突出建筑風(fēng)格和地理位置特色，用地域加特色命名，如“正榮·麗景濱江”比較正規(guī)，以 “正榮”為開發(fā)商，“麗景濱江”炒房產(chǎn)所處位置;三要規(guī)范公交車站命名，應(yīng)以當(dāng)?shù)氐孛?優(yōu)秀使用知名度的地名)，盡量不用企事業(yè)單位等名稱命名，也不要用城市道路名命名，以某某路路口命名要準(zhǔn)確。四要充分利用中心城區(qū)政治文化中心的優(yōu)勢，舉辦一些活動，提高城市知名度，提升城市文化品牌，可利用城區(qū)河流，在每年端午節(jié)秀江上舉辦龍舟賽的基礎(chǔ)上，邀請十縣市區(qū)和市直較大的機關(guān)、在宜大企業(yè)各出一個隊參賽，做大做強宜春中心城區(qū)龍舟賽活動。在適當(dāng)時機舉辦中國(宜春)油茶茶花節(jié)。定期舉辦登宜春明月山、觀宜春月、述宜春月亮情專題論壇，做大做足“宜春月”文章;五要控制高層建筑，城市向空中發(fā)展，是人地矛盾的產(chǎn)物，高層建筑節(jié)約了用地，但也出現(xiàn)了視污染和對城市景觀構(gòu)成的不協(xié)高等問題。宜春中心城區(qū)是中小城市，城市發(fā)展必須考慮空間協(xié)調(diào)問題，必須要考慮高層建筑問題。要對城市高層建筑進(jìn)行規(guī)劃;要控制袁山公園周邊地區(qū)高層建筑，要控制秀江、清瀝江兩岸高層建筑;要對所有新建高層建筑進(jìn)行嚴(yán)格的環(huán)境效應(yīng)論證;要叫停所有會引起環(huán)境問題(主要指視覺污染、對城市景觀構(gòu)成的不涉調(diào))的高層建筑。
5、要建設(shè)一些標(biāo)志性的和象征宜春文化的景觀區(qū)(帶)。城市文化景觀建設(shè)是一個長期的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力。一方面我們要保護好已有的景觀，一方面要做好規(guī)劃，建立制度，在城市規(guī)劃建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)下，增設(shè)專家顧問小組，吸收文化名家專才參加，凡城市規(guī)劃建設(shè)首先由專家小組評議，強化科學(xué)決策，解決清源問題，嚴(yán)把城市文化建設(shè)規(guī)劃、實施的第一關(guān)。建立城市文化建設(shè)管理制度、運作制度，實行管理的制度化，操作程序化，嚴(yán)把具體實施中的每個環(huán)節(jié)。從管理體制和機制上強化規(guī)范，杜絕主觀意志而打破規(guī)劃制度，亂占亂建，違規(guī)運作，確保城市文化建設(shè)順利推進(jìn)，長足發(fā)展，努力打造城市特色。在有限有時間和財力下，集中建設(shè)一些有標(biāo)志和象征意義的文化景觀區(qū)。
(一)結(jié)合水源保護、建立清瀝江城市濕地公園。清瀝江發(fā)源于明月山，在城區(qū)注入秀江，為秀江重要支流，也是宜春中心城區(qū)重要水源，屬于水源保護區(qū)范圍。清瀝江入秀江段，地勢比較低平，兩岸洲、灘、水塘等濕地較多，現(xiàn)多為菜地、果園地，夏季時節(jié)，到處蛙聲一片。建議沿沙陂橋向上游建清瀝江濕地公園，濕地公園的主題可以考慮保護青蛙、野鴨及其他濕生動植物資源。濕地公園最終目標(biāo)是集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。
(二)結(jié)合月亮文化，打造一系列月亮景觀。把化成濕地中的江心洲打造成月亮洲，開發(fā)觀月、賞月之洲，與明月山一起形成登宜春明月山、觀賞宜春明月;把化成森林公園建成月亮森林公園，改造公園中的湖(湖的本來形狀就像一彎新月)，把它命名為月牙湖，打造其為與敦煌的月牙泉齊名的湖泊。
(三)結(jié)合狀元文化，開發(fā)狀元洲。狀元洲上建立狀元文化知識展館，收集文化名人資料，與宜春圖書館建設(shè)共同開發(fā)，致力建成吸引外地游客的一個景點。
(四)結(jié)合禪宗文化，全面推進(jìn)化成巖公園建設(shè)。宜春是一個城中有山，有水和有廟的獨特城市，化成公園可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上打造禪宗園林景觀，讓信男善女有理想的膜拜之地，也可以成為一道禪宗旅游風(fēng)景寶地，增加文化內(nèi)涵。
有關(guān)文化景觀建設(shè)的調(diào)研報告
為了有針對性做好市政協(xié)的各項調(diào)研工作，今年初，市政協(xié)請市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)出題，政協(xié)做文章，先后征求到了多項有針對性的調(diào)研課題。我們選擇其中有關(guān)中心城區(qū)文化景觀建設(shè)這個課題。一月份以來，在徐漢芝副主席的帶領(lǐng)下，市政協(xié)教文衛(wèi)體委員會部分委員和民革XX市委會黨員中的部分政協(xié)委員聯(lián)合對宜春中心城區(qū)的文化景觀建設(shè)進(jìn)行了深入的考察調(diào)研，并赴湖南XX市、本省XX市，學(xué)習(xí)考察兩地的城市文化景觀建設(shè)，現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：
一、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)開局良好
1、XX市中心城區(qū)文化景觀建設(shè)有著良好的歷史基礎(chǔ)。宜春城有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，韓愈在宜春擔(dān)任刺史時，曾寫下“莫以宜春遠(yuǎn)，江山多勝游”的詩句來贊美宜春。宋代理學(xué)家朱熹在任潭州（今長沙）知州期間，曾多次前來宜春（古稱袁州）游覽，留連于這里群山秀美、石奇川清，也留下了“我行宜春野，四顧多奇山”的詩句。宜春歷來為贛XX區(qū)域中心，早在上世紀(jì)80年代，縣級XX市就是全國第一批生態(tài)試點城市，撤地設(shè)市后，在原縣級XX市城市建設(shè)基礎(chǔ)上，XX市中心城區(qū)規(guī)模迅速擴大、基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，城市面貌日新月異，相繼榮獲全國綠化模范城市、國家園林城市、城市道路交通“暢通工程”一等管理水平城市、中國優(yōu)秀旅游城市和國家衛(wèi)生城市等稱號。
2、中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施良好、工作有序推進(jìn)。2000多年的悠久歷史，地處江西南的山水城市XX市，自然的恩賜和長期的城市建設(shè)的打造，宜春中心城區(qū)綠色主調(diào)明顯，綠色山水城市文化彰顯。城區(qū)綠化美化工作，每年都有大幅度的提高，到2008年度，建城區(qū)綠化覆蓋面積達(dá)1404公頃，綠化率達(dá)43.6%。按中心城區(qū)35萬人口計算，人均擁有綠地40平方米，是全國城市人均數(shù)的6倍多。外地人來宜春驚嘆日新月異的變化，市民對休閑環(huán)境滿意度越來越高。
3、打造中心城區(qū)城市文化景觀、提升城市品位理念已經(jīng)深入人心。近幾年來，XX市在做大中心城區(qū)規(guī)模的同時，更加注重城市建設(shè)質(zhì)量，城市規(guī)劃、城市建設(shè)中文化景觀建設(shè)的重要性已經(jīng)形成共識。圍繞打造“宜居城市”目標(biāo)，實施的“13579”綠色工程建設(shè)，打造了中心城區(qū)城市以綠色為主基調(diào)的文化景觀，而且形成了“城在林中、水在城中、人在景中”的城市規(guī)劃建設(shè)思路，城市文化品位提高，提升了城市形象。
二、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)存在的問題
XX市雖然有著悠久的歷史，在現(xiàn)代工業(yè)化階段過程中城市建設(shè)有了一定的發(fā)展，但城市文化景觀建設(shè)與最佳宜居城市的要求尚有差距。
1、城市建設(shè)特色不明顯。每座城市及建筑要有自己特色，古老的袁州府衙，就著高地而建，大門因地形河流朝北開，與歷來中國古代府衙大門向南開風(fēng)格大不相同，為全國少見，因此，民間傳說較多，也引起了很多專家學(xué)者的關(guān)注。在現(xiàn)代城市建設(shè)中，宜春與我國其他城市一樣追求現(xiàn)代建筑風(fēng)格，城市特色不明顯，宜春現(xiàn)代建筑物與其他城市沒有差別，宜春中心城區(qū)建設(shè)缺乏有指示和象征意義的特色建筑。
2、城市建設(shè)過程中古文化、古建筑缺乏保護。前些年來，由于片面追求城市規(guī)模的擴大，古文化、古建筑保護意識淡薄，在城區(qū)改造中古建筑破壞嚴(yán)重，原有的城市城墻、城門基本無存，原秀江北岸（現(xiàn)秀江西路）一帶的青石路與沿江吊腳樓、中山路的騎樓、鼓樓一帶清末民國初期民居，均在城市改建中拆除，造成了很多遺憾。
3、城市文化景觀主題不突出。到目前為止，中心城區(qū)景觀建設(shè)還沒有明確主題。景觀大道建設(shè)特色不明顯，地方文化因素少。一是公園、廣場建設(shè)特色不突出。春臺，據(jù)記載是宜春候劉成在宜春最早辟出的五臺之一，至今有2100多年歷史，宜春臺上的樓門牌號，則始建于宋代，也有1000多年歷史，古往今來的名人賢士，凡有來宜春的，莫不以登臨宜春臺為快事。宜春臺是宜春經(jīng)濟社會的見證，春臺公園也是宜春最早建立公園。但春臺公園以宜春歷史發(fā)展過程中為主題的展示卻很少，與其他公園一樣僅是市民的休閑場地且讓雜亂的市場所掩。袁山，因漢高士袁京隱居之地而得名（袁州、袁河袁水也源于此），袁山聳翠也早已為宜春古八景之一，新建的袁山公園，每天吸引著成千上萬的市民前來到此休閑、健身，但袁山公園山頂為昌黎閣，僅山腰有一座高士袁京雕像，袁京 ——袁山——袁河——袁州主題沒有在公園中充分反映。鼓樓廣場，古天文臺，根據(jù)太陽照射影子測時及其他我國古代一些知識內(nèi)涵建筑物，具有一定的文化品位，與袁州譙樓一起組成一個展示以測時、守時、授時于一體的古天文臺為主題的廣場，現(xiàn)在卻成了商業(yè)領(lǐng)地。新建的廣場、公園也大多大同小異，沒有明顯特色。二是小區(qū)命名定位模糊。中心城區(qū)絕大多數(shù)住宅小區(qū)的名稱，即沒有突出建筑物特色也沒有地理位置特色，更沒有體現(xiàn)宜春文化，有些住宅小區(qū)名稱甚至很混亂。三是道路、站臺缺乏地域文化。中心城區(qū)有一條宜春路，用自己的市名命名一條道路，比較少見。而此路在二十多年內(nèi)曾經(jīng)叫過環(huán)城西路、宜萬路、迎賓大道、宜陽路。宜陽本是宜春的別稱，是因為避諱不能叫宜春而改叫宜陽，現(xiàn)中心城區(qū)既有宜陽新區(qū)又有宜陽路，很混亂，又缺乏文化底蘊。公交是城市窗口，宜春中心城區(qū)公交站臺名也很混亂，有的站臺名使用公司的早己改變了辦公地點卻繼續(xù)補稱呼為站臺名的（如農(nóng)機公司），有的站臺命名本來就是錯誤的（如宜春學(xué)院西校區(qū)），還在繼續(xù)用，有的站臺名用城市道路命名（如袁州大橋北站臺叫高士路，在高士路與袁山大道交叉的位于高士北路的站臺叫高士路口），等等，給外地到宜春的人一種混亂印象。
三、宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)的建議
1、要提高對城市文化景觀建設(shè)理解和認(rèn)識。文化景觀，相對于“自然景觀”而言，是地表人文景觀的復(fù)合體。人類為某種實踐的需要有意識地利用自然所創(chuàng)造的景觀，如城市、鄉(xiāng)村、種植園等。城市文化景觀是文化景觀的一個重要組成部分，城市文化景觀的發(fā)展既受制于城市區(qū)域地形、氣候、河流等自然條件，又受本城市經(jīng)濟社會活動強度影響。城市文化景觀的形成是城市歷代建設(shè)者長期建設(shè)的結(jié)果，因此，每一歷史時代的城市建設(shè)者都應(yīng)起著承前啟后的作用，既不能割斷歷史，又不能對后代建設(shè)者造成困難。宜春中心城區(qū)城市文化景觀的建設(shè)，首先應(yīng)該是宜春中心城區(qū)自然與經(jīng)濟社會發(fā)展的共同結(jié)果，中心城區(qū)的地形、河流、氣候是其發(fā)展的自然條件基礎(chǔ)，經(jīng)濟發(fā)展水平是其發(fā)展的社會條件。因此，宜春中心城區(qū)城市文化景觀建設(shè)應(yīng)該充分利用好其自然條件優(yōu)勢，適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展水平。城市文化景觀建設(shè)內(nèi)容上包含兩個方面：一是城市街道、住宅小區(qū)、公園、廣場、建筑物等的設(shè)計、建造及命名都因體現(xiàn)該城市特色、具有一定的文化內(nèi)涵，這是城市文化景觀的基礎(chǔ)，是城市的靈魂，是躋身高品位城市的必要條件。二是適當(dāng)打造一些有代表性的文化景觀帶（區(qū)），這是城市文化景觀建設(shè)的點睛之作，也是宜春城市能否形成影響的關(guān)鍵。宜春要打造宜居城市，建設(shè)城市文化景觀，兩者不可偏廢。
2、要突出主題進(jìn)行城市區(qū)域文化規(guī)劃。文化是城市建設(shè)的靈魂。從歷史看，城市建設(shè)的規(guī)劃布局、外形設(shè)計、圖文裝飾等，除了反映當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展水平，更多體現(xiàn)的是社會的政治形態(tài)、思想理念和民俗風(fēng)情等精神文化內(nèi)涵。今天，我們驚嘆古建筑的神奇精湛，是因為這些杰作讓我們從心靈深入感悟先人的思想智慧，聆聽他們的歡歌悲泣，透視他們的音容笑貌，凝固的“歷史”融化為鮮的現(xiàn)象，讓我們在探尋中觸摸到那個時代的靈魂，而文化是鑄就這“靈魂”的精髓。在現(xiàn)代社會，城市建設(shè)對物質(zhì)功能與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一協(xié)調(diào)要求更高，文化才能正直展示現(xiàn)代城市的精神和品質(zhì)，人們希望城市是凝固的音樂，有形的詩歌；是文明的搖籃，思想的熔爐。它既搏動著時代的生命，又綿延著歷史的血脈；它既是生存棲息地，又是求索知識智慧的寶庫，更是追尋人格升華的殿堂?？梢哉f加強城市文化建設(shè)是現(xiàn)代社會發(fā)展的迫切需要。宜春中心城區(qū)可以根據(jù)文化景觀建設(shè)劃分三個區(qū)域：宜陽新區(qū)、XX區(qū)（指宜陽新區(qū)以外的城區(qū)）秀江北岸、XX區(qū)秀江南岸。宜陽新區(qū)為近幾年發(fā)展的城市新區(qū)，為XX市委、市政府所在地，要憑借行政中心和城市新區(qū)的優(yōu)勢，加速發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，建成中心城區(qū)的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中心。城市建設(shè)要凸顯現(xiàn)代風(fēng)格。建設(shè)寬敞的道路，豪華的酒店，高檔的休閑會所，便利的超市銀行，建筑風(fēng)格可以以高樓大廈為主。老城秀江北岸為古城拓展區(qū)，主體是在上世紀(jì)80年代以后城市擴張部分，包括化成森林公園、袁山公園、秀水公園、化成寺等。要以禪宗文化、農(nóng)耕文化、月亮文化和高士袁京為起源的袁州袁水根源文化建設(shè)為主，建筑風(fēng)格體現(xiàn)宗教特色。老城秀江南岸為XX區(qū)，以古城文化、狀元名人文化建設(shè)為主，包括宜春臺、古天文臺、古城墻、昌黎書院、古府衙（待恢復(fù)）、文筆峰、狀元洲等，有春臺公園、鼓樓廣場、春臺公園南、北廣場等。建筑風(fēng)格要體現(xiàn)古香古色為主。
3、要在中心城區(qū)綠色基調(diào)基礎(chǔ)上，突出宜春地方文化特色。利用園林植物配置能夠體現(xiàn)一個城市的文化歷史，以植物景觀展示傳統(tǒng)的城市文化，如荷蘭的郁金香文化、日本的櫻花文化以及我國北京的香山紅葉、杭的柳浪聞鶯、海口的椰風(fēng)海韻，這些植物景觀都和城市的歷史文化密不可分。另外，市花、市樹是受到大眾廣泛喜愛的植物品種。也是比較適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?、地理條件的植物。它們本身所具有的象征意義已上升為當(dāng)?shù)匚拿鞯臉?biāo)志和城市文化的象征。如太原的國槐蘊含著三晉文化的底蘊、楊州的瓊花和香港的紫荊花都是具有悠久的栽培歷史、深刻的文化內(nèi)涵的植物。樹齡在百年以上或具有科研、歷史價值和紀(jì)念意義的樹木是歷史的見證，中活的文物，是具有很高的文化價值的歷史遺產(chǎn)，許多城市都是以其特有的鄉(xiāng)土樹種、花卉而留給旅游者深刻的印象。宜春中心城區(qū)最大亮點在于城市綠化、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，城市文化景觀建設(shè)應(yīng)在綠色主基調(diào)基礎(chǔ)上，突出宜春地方文化特色。在城市綠化美化工作中，要多用宜春本地優(yōu)勢樹種，而不應(yīng)以外地樹種（特別是外地高大喬木）為主（原因有三：①外地樹種可能容易水土不服，成活率低，還可以會因其大量毓侵害本地種群；②成本高；③沒有特色，大家一窩峰引進(jìn)，你有我也有），要以樟樹、油菜樹、桂花樹等樹種作為城市綠化美化主要樹種，大力推廣種植宜春特有樹種落葉華木蓮。圍繞做強油茶產(chǎn)業(yè)，建議在中心城區(qū)宜陽新區(qū)建設(shè)規(guī)劃建設(shè)一個油茶樹主題公園，大力宣傳宜春油茶、油茶花。
4、要提高城市建設(shè)文化品位。城市文化建設(shè)是一個漸進(jìn)和長期的過程，要制定規(guī)劃，突出整體和系統(tǒng)。城市布局、建筑體貌、文化設(shè)施、裝飾美化以及娛樂休閑等都應(yīng)納入規(guī)劃，構(gòu)成整體，形成系統(tǒng)，并嚴(yán)格堅持，克服隨意性，避免脫離實際、急功近利的短期行為，保證文化建設(shè)的漸近、持續(xù)發(fā)展。宜春中心城區(qū)城市建設(shè)文化品位的提高目前應(yīng)該做好以下幾方面的工作：一要規(guī)范城區(qū)道路命名，城區(qū)環(huán)城路要采用一環(huán)、二環(huán)……，恢復(fù)古有的宜春名人命名的道路名，如鷓鷓路，新建道路采用宜春名人命名，像宜春路、宜陽路盡量不用；二要規(guī)范住宅小區(qū)命名，要突出建筑風(fēng)格和地理位置特色，用地域加特色命名，如“正榮·麗景濱江”比較正規(guī)，以 “正榮”為開發(fā)商，“麗景濱江”炒房產(chǎn)所處位置；三要規(guī)范公交車站命名，應(yīng)以當(dāng)?shù)氐孛▋?yōu)秀使用知名度的地名），盡量不用企事業(yè)單位等名稱命名，也不要用城市道路名命名，以某某路路口命名要準(zhǔn)確。四要充分利用中心城區(qū)政治文化中心的優(yōu)勢，舉辦一些活動，提高城市知名度，提升城市文化品牌，可利用城區(qū)河流，在每年端午節(jié)秀江上舉辦龍舟賽的基礎(chǔ)上，邀請十縣市區(qū)和市直較大的機關(guān)、在宜大企業(yè)各出一個隊參賽，做大做強宜春中心城區(qū)龍舟賽活動。在適當(dāng)時機舉辦中國（宜春）油茶茶花節(jié)。定期舉辦登宜春明月山、觀宜春月、述宜春月亮情專題論壇，做大做足“宜春月”文章；五要控制高層建筑，城市向空中發(fā)展，是人地矛盾的產(chǎn)物，高層建筑節(jié)約了用地，但也出現(xiàn)了視污染和對城市景觀構(gòu)成的不協(xié)高等問題。宜春中心城區(qū)是中小城市，城市發(fā)展必須考慮空間協(xié)調(diào)問題，必須要考慮高層建筑問題。要對城市高層建筑進(jìn)行規(guī)劃；要控制袁山公園周邊地區(qū)高層建筑，要控制秀江、清瀝江兩岸高層建筑；要對所有新建高層建筑進(jìn)行嚴(yán)格的環(huán)境效應(yīng)論證；要叫停所有會引起環(huán)境問題（主要指視覺污染、對城市景觀構(gòu)成的不涉調(diào)）的高層建筑。
5、要建設(shè)一些標(biāo)志性的和象征宜春文化的景觀區(qū)（帶）。城市文化景觀建設(shè)是一個長期的系統(tǒng)工程，需要幾代人的努力。一方面我們要保護好已有的景觀，一方面要做好規(guī)劃，建立制度，在城市規(guī)劃建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)下，增設(shè)專家顧問小組，吸收文化名家專才參加，凡城市規(guī)劃建設(shè)首先由專家小組評議，強化科學(xué)決策，解決清源問題，嚴(yán)把城市文化建設(shè)規(guī)劃、實施的第一關(guān)。建立城市文化建設(shè)管理制度、運作制度，實行管理的制度化，操作程序化，嚴(yán)把具體實施中的每個環(huán)節(jié)。從管理體制和機制上強化規(guī)范，杜絕主觀意志而打破規(guī)劃制度，亂占亂建，違規(guī)運作，確保城市文化建設(shè)順利推進(jìn)，長足發(fā)展，努力打造城市特色。在有限有時間和財力下，集中建設(shè)一些有標(biāo)志和象征意義的文化景觀區(qū)。
（一）結(jié)合水源保護、建立清瀝江城市濕地公園。清瀝江發(fā)源于明月山，在城區(qū)注入秀江，為秀江重要支流，也是宜春中心城區(qū)重要水源，屬于水源保護區(qū)范圍。清瀝江入秀江段，地勢比較低平，兩岸洲、灘、水塘等濕地較多，現(xiàn)多為菜地、果園地，夏季時節(jié)，到處蛙聲一片。建議沿沙陂橋向上游建清瀝江濕地公園，濕地公園的主題可以考慮保護青蛙、野鴨及其他濕生動植物資源。濕地公園最終目標(biāo)是集城市濕地、農(nóng)耕濕地、文化濕地于一體的國家濕地公園。
（二）結(jié)合月亮文化，打造一系列月亮景觀。把化成濕地中的江心洲打造成月亮洲，開發(fā)觀月、賞月之洲，與明月山一起形成登宜春明月山、觀賞宜春明月；把化成森林公園建成月亮森林公園，改造公園中的湖（湖的本來形狀就像一彎新月），把它命名為月牙湖，打造其為與敦煌的月牙泉齊名的湖泊。
（三）結(jié)合狀元文化，開發(fā)狀元洲。狀元洲上建立狀元文化知識展館，收集文化名人資料，與宜春圖書館建設(shè)共同開發(fā)，致力建成吸引外地游客的一個景點。
（四）結(jié)合禪宗文化，全面推進(jìn)化成巖公園建設(shè)。宜春是一個城中有山，有水和有廟的獨特城市，化成公園可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上打造禪宗園林景觀，讓信男善女有理想的膜拜之地，也可以成為一道禪宗旅游風(fēng)景寶地，增加文化內(nèi)涵。
根據(jù)市局《關(guān)于開展農(nóng)村文化三項活動調(diào)研的通知》的要求，我局組織人員深入全縣各文化單位和全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行了認(rèn)真地調(diào)查研究，分析了現(xiàn)狀，找出了農(nóng)村文化三項活動中存在的突出問題，并通過發(fā)放問卷調(diào)查、召開座談會的方式征集了方方面面的意見和建議，提出了加強我縣農(nóng)村文化三項活動的措施和建議，現(xiàn)將調(diào)研情況匯報如下：
一、 全縣農(nóng)村文化三項活動開展基本情況
（一）活動開展情況。我局嚴(yán)格按照縣政府制定并印發(fā)的《XX縣農(nóng)村文化“三項活動”工作實施方案》，對三項活動的資金分配、活動開展、資金使用等方面從嚴(yán)管理，并認(rèn)真組織活動開展。2010年，縣采茶劇團下鄉(xiāng)演出146場(其中列入農(nóng)村文化“三項活動”52場)，觀眾10.5萬人次；縣電影公司下鄉(xiāng)放映電影2275場，觀眾達(dá)43.5萬人次；縣文化館配合各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展富有地方特色的群眾文化活動78場，參與活動人數(shù)6016人；接待市歌舞團演出10場。全縣農(nóng)村文化“三項活動”覆蓋面進(jìn)一步擴大。服務(wù)質(zhì)量和水平進(jìn)一步提高。
（二）人才隊伍情況?？h劇團現(xiàn)有演職員工37人，其中二級職稱4人，三級職稱19人，四級職稱10人。平均年齡42周歲；縣文化館現(xiàn)有人員6人，中級職稱2人，初級職稱1人，職工3人；縣電影公司現(xiàn)有職工8名。其中中級職稱4人；全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站現(xiàn)有人員19人；新干老年藝術(shù)團演職人員23人；青銅藝術(shù)團演職人員40人；村文化輔導(dǎo)員(含農(nóng)家書屋管理員)120人。
二、我縣農(nóng)村文化三項活動的主要做法及成效
（一）組織領(lǐng)導(dǎo)上實行“三個強化”，致力為農(nóng)村文化活動開展提供堅強保證
農(nóng)村文化“三項活動”政策性強、涉及面廣，必須依靠強有力的組織保障。縣委、縣政府及縣文化主管部門切實加強領(lǐng)導(dǎo)，實行“三個強化”。首先，強化領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)。成立了農(nóng)村文化“三項活動”領(lǐng)導(dǎo)小組，由縣委、縣政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)任組長和副組長，縣文化、財政等部門主要負(fù)責(zé)人為成員。縣黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村文化 “三項活動”十分重視，經(jīng)常過問工作進(jìn)展情況，專題研究并印發(fā)了《XX縣農(nóng)村文化三項活動實施方案》；多次深入潭丘鄉(xiāng)中洲村、荷浦鄉(xiāng)莒洲村等地，實地觀摩指導(dǎo)群眾文化活動。同時，縣委、政府還著力解決劇團演員等一系列困難和問題，先后特批縣采茶劇團招收年輕的新演員11名，并撥付資金購買了一部演出小客車；在縣城南新區(qū)無償劃撥33畝土地，投入3000多萬元籌建縣文化服務(wù)中心?？h農(nóng)村文化“三項活動”領(lǐng)導(dǎo)小組具體負(fù)責(zé)此項工作的組織實施、指導(dǎo)和協(xié)調(diào)。為明確責(zé)任，縣文廣局還將送戲下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)、指導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾文化活動等三項工作分別由2名班子成員負(fù)責(zé)，形成了分工合作、齊抓共管的合力。其次，強化組織協(xié)調(diào)。在農(nóng)村文化“三項活動”實施過程中，縣文廣局、縣財政局注重搞好與其它有關(guān)部門、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組的工作協(xié)調(diào)，堅持每年科學(xué)安排農(nóng)村文化“三項活動”；積極協(xié)調(diào)與縣交通、稽征等部門的關(guān)系，為縣電影公司運輸數(shù)字電影放映設(shè)備的三輛三輪摩托車免除了公路養(yǎng)路費；對縣電影公司人員實行分片包鄉(xiāng)村負(fù)責(zé)制，盡量利用其本鄉(xiāng)本土的人緣、地緣優(yōu)勢，每人負(fù)責(zé)1-2個鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影放映工作。通過幾年的努力，如今縣電影公司人員已與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組干部形成緊密、融洽的工作關(guān)系，所到之處可謂如魚得水。再次，強化資金保障?？h財政每年都安排了農(nóng)村文化“三項活動”專項經(jīng)費，先后撥款10多萬元為縣劇團添置了燈光音響、服裝道具等；將村級文化建設(shè)幫扶作為一項剛性任務(wù)納入了縣直各有關(guān)部門新農(nóng)村建設(shè)掛點幫扶的目標(biāo)管理考評范圍，縣文廣局、財政局、國土資源局等部門還積極捐資、捐物幫扶掛點村的群眾開展文化活動，援建了一批村級農(nóng)民業(yè)余劇團、村文化活動室等。2005年以來，縣、鄉(xiāng)兩級政府及有關(guān)部門共安排600多萬元資金用于支持農(nóng)村文化三項活動。一石激起千層浪，各級政府的資金投入，有力地激發(fā)了基層農(nóng)村投資自辦文化的積極性。潭丘鄉(xiāng)9個行政村就有6個辦起了文化活動室（或文化大院），其中：潭丘村投資50萬元，南山村投資20多萬元；中洲村、潭丘村、大塘村還辦起了農(nóng)民業(yè)余劇團。全鄉(xiāng)形成了可喜的農(nóng)民自辦文化熱的“潭丘現(xiàn)象”。
（二）活動開展中狠抓“三個關(guān)鍵”，全力為農(nóng)民群眾提供優(yōu)秀的文化產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的文化服務(wù)
農(nóng)村文化活動開展得怎樣，農(nóng)民群眾的滿意度是主要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。為了提高廣大群眾對此項工作的認(rèn)可度和滿意度，我們注重精心謀劃、狠抓關(guān)鍵，嚴(yán)格把關(guān)，不斷提高農(nóng)村文化“三項活動”的質(zhì)量和水平。第一，狠抓節(jié)目質(zhì)量關(guān)。組織縣劇團、縣文化館等單位，精心創(chuàng)作、排練一批優(yōu)秀作品?？h劇團每年都推出5至6臺全新的劇(節(jié))目，打印成“菜單”樣式，任由農(nóng)民群眾“點單”。其中，采茶劇《陶母截發(fā)》、《割肉還娘》、《乾隆買桔》、《假相大白》等劇受到市文化部門和廣大干部群眾的好評?？h電影公司緊跟電影產(chǎn)業(yè)新動向，不僅及時采購了眾多的國產(chǎn)大片和進(jìn)口影片，并針對我縣農(nóng)業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際需要，下載了《柑桔高產(chǎn)栽培技術(shù)》、《香菇栽培技術(shù)》等科教片，采取“一村一片”的方式，深入全縣巡回放映，受到農(nóng)民群眾的熱烈歡迎。對于下鄉(xiāng)演映的節(jié)目，縣文廣局實行事先審查制，從源頭上保證了節(jié)目的高質(zhì)量。第二，狠抓優(yōu)質(zhì)服務(wù)關(guān)。在組織送戲、送電影下鄉(xiāng)過程中，我們十分注重搞好優(yōu)質(zhì)服務(wù)。特別是XX縣采茶劇團，堅持發(fā)揚“扁擔(dān)劇團”精神，以不懈的努力和貼心的服務(wù)羸得了廣大群眾的交口稱贊。每次演出之前，劇團采取“四自”方式，堅持自帶行李、自辦伙食、自搬道具、自搭舞臺。即使是在2007年獲省廳贈送的流動舞臺車以后，條件改善了，但“扁擔(dān)劇團”吃苦耐勞、無私奉獻(xiàn)的精神沒有丟，對山高路遠(yuǎn)、交通不便的部分村莊，他們克服了路況差、車難行的困難，堅持送戲進(jìn)村。每到一地，他們均散發(fā)宣傳單、張貼海報，或手敲銅鑼走村串巷，努力吸引更多的觀眾。演出過程中，劇團堅持做到“四個一樣”，即：觀眾多少一個樣、條件好差一個樣、城里鄉(xiāng)下一個樣、領(lǐng)導(dǎo)在場不在場一個樣，確保演出質(zhì)量不打折扣。每次演出結(jié)束后，堅持“三不走”，即：借東西未還不走，場地未打掃不走，未征求意見不走。臺上演文明戲、臺下做文明人，劇團還經(jīng)常為演出地做好人好事，捐錢捐物，或利用演出前后的空余時間積極參與當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)。4年來，除600多場演出納入了農(nóng)村文化“三項活動”資金范圍外，另無償演出317場，是名副其實的“送”戲下鄉(xiāng)。較高的專業(yè)水準(zhǔn)和過硬的素質(zhì)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，使“扁擔(dān)劇團”聲名遠(yuǎn)播，名不虛傳?？h電影公司組建了9個放映小分隊，分赴全縣各地放映。無論是年近60的老放映員，還是身體孱弱的女職工，都堅持頂嚴(yán)寒、冒酷暑，不避風(fēng)雨、跋山涉水送電影下鄉(xiāng)。他們或用摩托車搭載，或靠肩挑背駝，將沉重的放映設(shè)備送到每一個放映點；待到放完電影返回住地時，往往已是深夜一二點鐘，但從沒有人有過怨言。在抓好縣內(nèi)文藝團體優(yōu)質(zhì)服務(wù)的同時，我們對縣外優(yōu)秀演出團體如江西省木偶劇團、XX市采茶劇團、XX市歌舞團等不僅熱忱歡迎，而且指定專人負(fù)責(zé)，協(xié)助他們制訂演出計劃和演出線路，并提供事先幫助聯(lián)系、演出過程全程陪同等服務(wù)。第三，狠抓督查指導(dǎo)關(guān)。我縣農(nóng)村文化“三項活動”不僅有方案、有計劃、有安排，更重要的是有督查指導(dǎo)?？h文廣局主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)、文藝股（效能辦）人員不分工作日或雙休日、節(jié)假日，不分白天夜晚，經(jīng)常深入演映現(xiàn)場明查暗訪，實地監(jiān)督活動過程，征集農(nóng)民群眾的意見和建議，檢查演映效果。對于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展群眾文體活動，縣文化館和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站堅持派人實地指導(dǎo)，活動開始前進(jìn)行文藝輔導(dǎo)，幫助編排、演練節(jié)目；活動過程中派人現(xiàn)場督導(dǎo)，確保每次活動取得實效，不走過場。在縣、鄉(xiāng)兩級文化部門的督促、指導(dǎo)下，我縣不僅專業(yè)團體演映質(zhì)量和水平不斷提高，而且?guī)恿巳罕娢幕聵I(yè)蓬勃發(fā)展。地處贛江中心的荷浦鄉(xiāng)莒洲島舉辦了“紅桔旅游文化節(jié)”，溧江鄉(xiāng)舉辦了“西瓜節(jié)”，七琴鎮(zhèn)棠木村舉辦了“農(nóng)民音樂會”，麥斜鎮(zhèn)曉坑村舉辦了“農(nóng)民文化節(jié)”，七琴鎮(zhèn)還舉辦了“走進(jìn)燥石”攝影作品展、剪紙作品展，金川鎮(zhèn)舉辦的端午節(jié)包粽子大賽，等等。繁榮活躍的群眾文化不僅成為我縣新農(nóng)村建設(shè)中一道靚麗的風(fēng)景，而且產(chǎn)生了實實在在的社會效益，在農(nóng)村形成了“四多四少” 的局面，即：忤逆不肖的少了，孝敬公婆的多了；打架斗毆的少了，鄰里和睦的多了；搞封建迷信的少了，移風(fēng)易俗的多了；賭錢打牌的少了，勤勞致富的多了。社會主義新農(nóng)村精神風(fēng)貌為之一新。如：曾經(jīng)秩序混亂、民風(fēng)強悍的中洲村，如今已變成省級新農(nóng)村建設(shè)示范點，《井岡山報》以題為《從“麻煩”村到“模范”村》作了連續(xù)報道，生動地反映了該村在農(nóng)村文化建設(shè)的帶動和影響下發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變的歷程。
（三）資金管理上做到“三個到位”，努力提高農(nóng)村文化資金使用效益
管理出效益。在農(nóng)村文化專項資金的使用管理上，縣文廣局積極XX縣財政等部門，切實加強管理，嚴(yán)格程序，做到“三個到位”，確保了?？顚Ｓ?，使有限的資金發(fā)揮最大的社會效益。一是經(jīng)費計劃安排到位。每年上級關(guān)于農(nóng)村文化資金的計劃下達(dá)我縣后，縣文廣局就及時與縣財政部門協(xié)商，按照省市有關(guān)要求，結(jié)合我縣實際，制訂具體的資金安排計劃，做到資金計劃符合政策、切實可行。二是票據(jù)報帳手續(xù)到位。按規(guī)定，縣文廣局規(guī)范了農(nóng)村文化資金專用票據(jù)的報帳手續(xù)，做到每張票據(jù)有村委會（學(xué)校、農(nóng)林場）負(fù)責(zé)人簽字、財政所負(fù)責(zé)人簽字，五名觀眾簽字并注明聯(lián)系電話號碼，并逐級蓋章。原有部分手續(xù)不齊全的票據(jù)，包括省、市文藝團體來我縣演出的報帳票據(jù)，均要求該演出活動單位“補課”，補齊有關(guān)手續(xù)后方可報帳。三是資金撥付及時到位。對于已經(jīng)開展了演映活動的專業(yè)文藝團體和開展了群眾文化活動的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，經(jīng)審查其活動真實有效、票據(jù)手續(xù)齊全后，縣文化局均及時商縣財政部門，按程序迅速撥付資金，做到不積壓、不拖延，把資金及時撥付下去。由于資金使用管理得當(dāng)，我縣農(nóng)村文化資金實現(xiàn)了封閉運行、?？顚Ｓ?，沒有任何擠占挪用現(xiàn)象，有限的資金全部用在了農(nóng)村文化活動的“刀刃”上。在2007年度縣審計部門的專項審計以及2008年全省強農(nóng)惠農(nóng)資金專項檢查中，縣文廣局農(nóng)村文化專項資金使用管理情況符合政策規(guī)定，順利通過了專項審計和檢查。
三、存在的問題與意見和建議
(一)存在的問題。一文化單位設(shè)施缺乏，硬件設(shè)施還跟不上，特別是沒有專門的車輛，電影公司下鄉(xiāng)放映只能靠騎自行車、摩托車，攜帶機器設(shè)備存在不少安全隱患；縣文化館經(jīng)常要深入農(nóng)村輔導(dǎo)組織開展群眾文體活動，只能坐客車，遇到去邊遠(yuǎn)山區(qū)還需步行，造成工作效率不高和輔導(dǎo)不及時，影響了群眾的積極性。二是農(nóng)村文化專業(yè)人才偏少，從一定程度上影響了活動的健康發(fā)展；三是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站人員待遇低，多數(shù)人員被安排其它工作，文化活動開展受到影響。四是文化人才學(xué)歷結(jié)構(gòu)編低，知識結(jié)構(gòu)相對老化，缺乏發(fā)展后勁。
(二)意見和建議。將城市農(nóng)民工提供文化服務(wù)，列入農(nóng)村三項活動管理范圍；加大培育農(nóng)村文化專業(yè)骨干及農(nóng)村文藝隊伍，對農(nóng)村業(yè)余劇團、村文化輔導(dǎo)員給予經(jīng)費補貼政策；采取國家政策資金為主、地方政府配套的方式給縣電影公司XX縣文化館配備流動放映和群文輔導(dǎo)車各一輛，以降低安全隱患，進(jìn)一步提高文化服務(wù)質(zhì)量和“三項活動”效益。
按照年初市委、市政府、市政協(xié)辦公室聯(lián)合印發(fā)的《2015年度市政協(xié)重點民主協(xié)商活動計劃》要求，市政協(xié)港澳臺僑和外事委員會在張永俠副主席的帶領(lǐng)下，組織部分委員成立專題調(diào)研組，就提升XX市民精神文化生活水平協(xié)商議題進(jìn)行了深入調(diào)研。調(diào)研組聽取了市委市政府有關(guān)部門情況介紹，實地走訪查看了市民精神文化生活服務(wù)設(shè)施與場所，詢問調(diào)查了有關(guān)市民精神文化生活公共服務(wù)與活動開展情況，并在充分座談討論的基礎(chǔ)上，形成了調(diào)研報告?，F(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：
一、市民精神文化生活水平顯著提升
近年來，市委、市政府在著力加快阜陽經(jīng)濟跨越發(fā)展的同時，堅持以人為本，統(tǒng)籌發(fā)展社會各項事業(yè)，深入實施文化惠民工程，加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，廣泛宣傳社會主義核心價值觀，大力開展精神文明創(chuàng)建活動，扎實推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，努力讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，有力促進(jìn)了市民精神文化生活水平的提升。
1、社會主義核心價值觀念初步形成。近年來，各級黨委和政府堅持不懈開展中國特色社會主義理論體系學(xué)習(xí)宣傳活動，大力宣傳黨的十八大以來經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得的巨大成就，堅定干部群眾的道路自信、理論自信、制度自信。各級各部門依托基層宣傳文化陣地和愛國主義教育基地、潁淮大講堂等，大力開展以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)的市民公約、村規(guī)民約、學(xué)生守則、行業(yè)規(guī)范、職業(yè)規(guī)則等公民道德教育實踐活動。開展最美人物、時代楷模、凡人善舉等學(xué)習(xí)宣傳活動。開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動。圍繞農(nóng)村留守兒童、空巢老人、殘疾人開展志愿幫扶活動。近年來，XX市各行各業(yè)涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)人物。省級以上道德模范人數(shù)領(lǐng)先全省，目前有7名全國道德模范及提名獎獲得者，15名省級道德模范及提名獎獲得者，73名“中國好人”，66名“安徽好人”，300名“阜陽好人”。全社會形成了見賢思齊、遵德守禮的良好風(fēng)尚，社會主義核心價值觀念深入人心，成為主流意識。
2、基本公共文化服務(wù)水平快速提升。近年來，市委、市政府大力推進(jìn)基本公共文化服務(wù)均等化，深入實施文化惠民工程，文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，基層文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)全覆蓋，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到全面保護，文化藝術(shù)創(chuàng)作成績顯著，涌現(xiàn)出一批如電影《農(nóng)民工》、禁毒劇《白禍》等深受市民喜愛的藝術(shù)作品。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快，產(chǎn)值達(dá)50億元，約占全市g(shù)dp的5%。阜南、臨泉、潁上、XX縣被命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。積極發(fā)展體育事業(yè)，競技體育水平進(jìn)一步提高。我市運動員鄧琳琳獲得奧運會世界冠軍，一批運動員在世界、亞洲、國家和省級體育比賽中取得優(yōu)異成績。僅2014年，我市共獲得國際賽事金牌1枚，國家級體育賽事金牌1枚、銅牌2枚，省級體育賽事金牌63枚、銀牌47枚、銅牌48枚。深入開展精神文明創(chuàng)建活動，再次榮獲“安徽省文明城市”稱號。
3、文化陣地建設(shè)成效顯著。立足皖北區(qū)域性中心城市建設(shè)，已完成340億元投資用于完善城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。市圖書館、博物館、科技館、文化館、工人文化宮和大劇院已完成規(guī)劃設(shè)計，其中規(guī)劃館基本建成，烈士紀(jì)念館已投入使用。XX市文化藝術(shù)節(jié)、潁淮群眾文化周、阜陽非物質(zhì)文化展演周、安徽省民間雜技藝術(shù)節(jié)、潁上管仲文化節(jié)、界首大黃廟會及苗湖書會、太和書畫藝術(shù)節(jié)等一大批文化活動平臺，極大地豐富了市民文化生活。新華圖書城和全民運動中心建設(shè)進(jìn)度加快。阜陽各縣市區(qū)青少年活動中心投入運營。截至2014年末，全市有藝術(shù)表演團體369個(含個體)，文化館9個，公共圖書館7個，博物館8個。公共圖書館藏書量58.5萬冊，廣播人口覆蓋率100%，電視人口覆蓋率100%。全年報紙出版量1897萬份；期刊出版量0.8萬冊。體育場館10處，縣級全民健身廣場6個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)級全民健身廣場56個，農(nóng)民體育健身工程1205個，全民健身苑195個，社區(qū)體育俱樂部39個，全民健身晨晚練點494個。2014年舉辦大型全民健身活動112次，參與活動人數(shù)16萬余人。市民文化活動空間不斷拓展，精神生活內(nèi)涵日益豐富。
4、市民精神文化生活消費支出增長加快、比重提高。近年來,XX市民在收入穩(wěn)步上升、物質(zhì)生活基本無憂的基礎(chǔ)上，教育、文化、旅游、娛樂、服務(wù)消費支出大幅增長，并已成為城鎮(zhèn)居民消費新的增長點。我市城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂服務(wù)支出成為僅次于食品、衣著的第三消費大項。特別是旅游、教育、文化娛樂服務(wù)消費大幅度增長。
5、市民精神文化面貌煥然一新。隨著我市經(jīng)濟社會的快速發(fā)展、公民素質(zhì)和城市文明程度的不斷提高，市民的精神面貌已煥然一新。社會主義市場經(jīng)濟原則培育了阜陽人民追求平等的強烈意識；市場優(yōu)勝劣汰的競爭機制激發(fā)了阜陽人民開拓進(jìn)取精神。市場經(jīng)濟發(fā)展中維護公平競爭的各種法律規(guī)范和保障，增強了阜陽人民的誠信意識和法治精神。加上阜陽深厚傳統(tǒng)文化的積淀、熏陶與影響，阜陽人民形成了自信樂觀、豪爽大氣、誠信友善、愛國敬業(yè)、拼搏進(jìn)取的精神風(fēng)貌。
二、影響市民精神文化生活水平進(jìn)一步提升的制約因素與存在問題
改革開放以來，特別是近年來隨著阜陽經(jīng)濟社會快速發(fā)展，XX市民精神文化生活水平有了大幅度提升。但是，作為安徽省欠發(fā)達(dá)地區(qū)，阜陽經(jīng)濟發(fā)展水平還處于趕超階段，人口基數(shù)比較龐大，歷史欠賬較多，還有一些制約市民精神文化生活水平進(jìn)一步提升的客觀因素，發(fā)展中還存在一些亟待解決的問題。
1、經(jīng)濟發(fā)展總體水平有待進(jìn)一步提升。截止2014年末，XX市主要經(jīng)濟發(fā)展指標(biāo)雖然在全省增速位次靠前，但財政收入尤其是人均指標(biāo)較為靠后，嚴(yán)重制約著阜陽文化、藝術(shù)、教育、體育、科技、衛(wèi)生等基本公共設(shè)施與服務(wù)的投入和發(fā)展。投入不足，文化基礎(chǔ)設(shè)施與文化項目建設(shè)比較滯后。各級文化館、圖書館、博物館、影劇院大都建于上世紀(jì)六、七十年代，硬件設(shè)施簡陋、老化、殘損、短缺問題嚴(yán)重，影響和制約了市民精神文化活動的開展。經(jīng)濟發(fā)展總體水平不高，導(dǎo)致部分黨政領(lǐng)導(dǎo)干部重經(jīng)濟建設(shè)，輕文化、社會建設(shè)的發(fā)展路徑與思想傾向，對精神文化建設(shè)重視不夠，長期以來投入總量偏少、比重偏低。
2、公共文化服務(wù)體系建設(shè)較為滯后。公共文化服務(wù)體系既是市民精神文化生活的媒介與來源，又是城市文化與精神的依托與載體，同時，還是政府保障人民群眾基本文化權(quán)益、滿足人民群眾基本文化需求應(yīng)當(dāng)提供的公共產(chǎn)品與服務(wù)。由于歷史欠賬較多，阜陽公共文化服務(wù)體系還不夠健全與完備。一是市、縣、鎮(zhèn)、村（社區(qū)）四級公共文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)不夠完善，功能不夠健全。市級文化館、圖書館、博物館、大劇院建設(shè)滯后，縣市區(qū)文化館、圖書館、影劇院和群眾文化社區(qū)建設(shè)薄弱。二是社區(qū)文化活動中心建設(shè)滯后，還不能完全滿足居民多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。三是文化活動開展不夠豐富。還沒有出臺政府采購、項目補貼等辦法措施，社會各類文化企業(yè)、團體參與公共文化服務(wù)積極性不高，群眾性文化活動還不活躍。全民閱讀、全民健身活動，推動送書送戲送電影下鄉(xiāng)、文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)等活動較少?！案逢査囆g(shù)節(jié)”、“群眾文化藝術(shù)周”、“送歡樂下基層”等一些文化活動還存在一定的包裝行為和主體錯位現(xiàn)象。四是公共文化隊伍數(shù)量不足、人員老化，難以適應(yīng)新時期文化發(fā)展需要。五是文化產(chǎn)業(yè)布局分散，結(jié)構(gòu)不合理，文化產(chǎn)業(yè)主體多數(shù)處于自生自滅，小打小鬧，單打獨斗，各自為戰(zhàn)的壯態(tài)，經(jīng)營規(guī)模小，創(chuàng)新能力弱，市場競爭力不強。六是文化資源開發(fā)利用不足。阜陽 “管仲文化”、“歐蘇文化”、“淮河文化” 蘊藏著深厚文化內(nèi)涵，資源開發(fā)利用不夠。七是文化專業(yè)人才匱乏，人才總量少，專業(yè)化水平不高。演藝團體專業(yè)人才缺乏，缺乏領(lǐng)軍人才，嚴(yán)重影響著文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。八是公共文化服務(wù)多頭管理、條塊分割的體制障礙導(dǎo)致公共文化資源分散，難以發(fā)揮整體效益；以群眾文化需求為導(dǎo)向的公共文化服務(wù)多元供給機制尚未建立。
3、市民行為不文明現(xiàn)象仍然突出。伴隨經(jīng)濟的快速發(fā)展，阜陽城市基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，城市管理水平有了很大程度的提高，市容面貌明顯改觀，城市品位不斷提升，市民安居樂業(yè)，幸福指數(shù)不斷提高。但仍有一些市民的文明素質(zhì)與城市發(fā)展存在差距。突出表現(xiàn)為：一是公德意識不強。少數(shù)市民受利益驅(qū)動，侵占公共資源。有些居民違規(guī)建房私搭亂蓋，違反城市規(guī)劃建設(shè)。一些商家占道經(jīng)營，侵占公共場所，影響城市管理與整潔。部分城市商業(yè)綜合體門前廣場被商業(yè)活動占據(jù)，沒能很好為居民提供休閑娛樂。二是不文明行為影響城市形象。因公廁少，管理“私有化”，部分公廁常常關(guān)門，超市廁所不開放，少數(shù)行人在臨街小巷里小便。尤其是夜間大排擋極少數(shù)消費者隨地小便行為時有發(fā)生。三是交通規(guī)則意識淡薄。行人隨意橫穿馬路、闖紅燈，車輛違章行駛、亂停亂靠，個別車輛通過斑馬線缺乏對行人的禮讓意識，影響了城市交通秩序。四是城市臟、亂、差現(xiàn)象依然存在。擺攤設(shè)點，占道經(jīng)營，隨便亂丟亂倒垃圾，隨地吐痰、亂涂亂貼，公共場所抽煙、喧嘩，隨意損毀損壞橋上欄桿、河堤護欄、花草樹木、公園設(shè)施等行為時有發(fā)生，破壞了城市的文明環(huán)境。