1唐 - 蘇颋 - 《餞澤州盧使君赴任》
聞道降綸書,為邦建彩旟。政憑循吏往,才以貴卿除。
詞賦良無敵,聲華藹有馀。榮承四岳后,請絕五天初。
關(guān)路通秦壁,城池接晉墟。撰期行子賦,分典列侯居。
別望喧追餞,離言系慘舒。平蕪寒蛩亂,喬木夜蟬疏。
寥泬秋先起,推移月向諸。舊交何以贈,客至待烹魚。
2《登澤州城北樓宴》--陳子昂
平生倦游者。觀化久無窮。復(fù)來登此國。臨望與君同。
坐見秦兵壘。遙聞趙將雄。武安君何在。長平事已空。
且歌玄云曲。勿使青衿子。嗟爾白頭翁。
3《送絳州郭參軍》-耿湋
遠(yuǎn)事諸侯出,青山古晉城。連行麹水閣,獨入議中兵。
夜雨新田濕,春風(fēng)曙角鳴。人傳府公政,記室有參卿。
4《送河南皇甫少尹赴絳州》-- 劉禹錫
祖帳臨周道,前旌指晉城。午橋群吏散,亥字老人迎。
詩酒同行樂,別離方見情。從此洛陽社,吟詠屬書生。
5《和白侍郎送令狐相公鎮(zhèn)太原》--劉禹錫
十萬天兵貂錦衣,晉城風(fēng)日斗生輝。行臺仆射深恩重,從事中郎舊路歸。
疊鼓蹙成汾水浪,閃旗驚斷塞鴻飛。邊庭自此無烽火,擁節(jié)還來坐紫微。
1,歲落眾芳歇,時當(dāng)大火流。
霜威出塞早,云色渡河秋。——出自唐代:李白《太原早秋》 白話文釋義:秋色漸漸濃郁,花兒都在睡覺,秋燥如火。
秋霜早早地從北方來到這里,北方的云也把秋色帶過了汾河。 2,白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。——出自唐代:王之渙《登鸛雀樓》 白話文釋義:夕陽依傍著西山慢慢地沉沒, 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
若想把千里的風(fēng)光景物看夠, 那就要登上更高的一層城樓。鸛雀樓:舊址在山西永濟(jì)縣,樓高三層,前對中條山,下臨黃河。
傳說常有鸛雀在此停留,故有此名。 3,行來北涼歲月深,感君貴義輕黃金。
瓊杯綺食青玉案,使我醉飽無歸心。時時出向城西曲,晉祠流水如碧玉。
浮舟弄水簫鼓鳴,微波龍鱗莎草綠。——出自唐代:李白《憶舊游寄譙郡元參軍》 白話文釋義:來到北都太原之地歲月久長,為您的貴信義輕黃金深受感動。
豪華之筵青玉盤上盛放瓊杯美食,使我既醉且飽暫無歸心。時常出游來到城西彎曲之路,晉祠之旁流水長淌如同穆玉。
乘用劃水鳴響簫鼓,微波蕩漾如龍鱗閃閃萬草碧綠。 4,燕支山西酒泉道,北風(fēng)吹沙卷白草。
——出自唐代:岑參《過燕支寄杜位》 白話文釋義:燕支山西面的酒泉道上,北風(fēng)刮起狂沙,卷起白草。 5,迥臨飛鳥上,高出世塵間。
天勢圍平野,河流入斷山?!鲎蕴拼簳钞?dāng)《登鸛雀樓》 白話文釋義:鸛雀樓高高的在飛鳥之上,遠(yuǎn)離塵世間。
在上面能看到天空籠罩著平坦的原野,江河流入峻峭的高山。
參考:描寫冬天的 好句1、早上起來,冬霧彌漫。
霧散之后,立即出現(xiàn)了一幅美景。那松樹的針葉上凝著一層厚厚的白霜,像是一樹潔白的秋菊。
微幾拂過,那黃黃的葉子紛紛落下。 2、一個個婀娜多姿的少女在歡快地跳舞,一只只玉蝴蝶在打著旋兒地紛飛。
落在樹上,落在假山上,落在了一切它們喜歡的地方。瞧,它們有的像樹木茂盛的叢林,有的像怪石嶙峋的崖壁,有的則像一片茫茫的原野,羊群和馬兒正歡快地享受著美味。
3、雪溫柔地吻著我,灑在臉上,涼絲絲的,落進(jìn)脖子里,麻酥酥的,真讓人心醉!雪一直地下個不停,好像在向人們訴說著:它最想來到人間,在大地身上留下潔白的痕跡,讓樹木享有生命的甘泉。它們就像春天的花朵那樣艷麗,像夏天的蝴蝶那樣飛舞,像秋天的落葉那樣瀟灑。
4、雪花漫天卷地落下來,猶如鵝毛一般,紛紛揚(yáng)揚(yáng)。輕輕地、輕輕地落在房頂上,落在草地上,落在山峰上。
一會兒,大地一片雪白,好象整個世界都是銀白色的,閃閃發(fā)光。雪落在地上,那么純潔,那么晶瑩,真使人不忍心踩上去。
5、寒冷的冬天來了,一場大雪過后,整個東方紅都成了粉妝玉砌的世界。柳樹上掛滿了銀條,草坪也披上了銀裝。
寒冷的冬天來了,一場大雪過后,整個東方紅都成了粉妝玉砌的世界。柳樹上掛滿了銀條,草坪也披上了銀裝。
6、街上滿地都是雪,有的人摔了一跤,小伙伴都打起精神一起來做一個有趣的活動,有賽跑的,打雪仗的,堆雪人的,溜冰的比賽等等……我們好像進(jìn)入了一個美麗的童話世界。 7、看,天空遼闊高遠(yuǎn),太陽睡眼朦朧,靦腆溫存,小草穿上米黃色的大衣,花兒收回紅裙綠衫,找到歸宿,柳樹收起柔嫩綠葉,挺立風(fēng)中,蝴蝶變成蛹藏與地下,麥苗披著銀裝酣然入夢。
8、冬日的暖陽,雖然少了一份夏天時的驕橫,但多了一份格外的熱情;雖然少了一份夏天時的肆無忌憚,但多了一份含蓄如水般的寧靜;雖然少了一份夏天時的熱烈,但多了一份暢快與淋漓。穿云破霧的暖陽,柔柔的披灑在人們的身上,把人的心扉熏得特別的寬敞。
走在撤滿冬日暖陽的路上,湛藍(lán)靜謚的天空,暖烘烘的陽光,揮去了嚴(yán)寒,給人帶來清閑、恬靜、逸然的融融溫情。 9、清晨,樹上、菜地上都會有一層白色的東西,那是什么?是雪嗎?不是,那是大自然這位畫家畫出來的雪白的霜。
除了霜以外,早上還可以看見霧,霧時而像仙女飄動著白色的絲帶,時而又像天神倒下的牛乳一般流淌著,漂浮不定,就像一個淘氣的娃娃一樣,使人琢磨不透。 10、清晨,為了去打雪仗,我不得不離開暖哄哄的被窩。
一起床,我就用手擦去接在玻璃上的冰花,朝窗外看去。啊,地上、樹上、房頂上白茫茫的一片,簡直成了粉汝砌般的銀色世界。
對面房頂上垂下來一條條冰凌,像水晶一樣,美極了! 11、山上蓋滿了雪花,房子上蓋滿了雪,田里裝上了又滑又冷的冰,有的人在打雪仗、溜冰、堆雪人。我一不留神摔了一跤,我摔在一個下坡道,我溜了下來,感覺到好涼好冰,但心里很快樂很高興?。。?12、天有些灰蒙蒙的,不一會兒,便下起了雪,雪花從天而降,好似輕盈的少女翩翩起舞;好似綿綿柳絮在空中游蕩;好似軟染得白砂糖從天而降,雪,在空中跳著她獨有的飛雪舞,紛紛揚(yáng)揚(yáng),漫天飛舞,在天地間展現(xiàn)她無窮的魅力。
13、雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下著像一個天使從天而降,非常美麗;讓我們張開手臂接住這潔白的雪花,輕輕的白白的,它在和我們捉迷藏呢!落在我們的手里一下子就變成了輕盈的小水珠,一刻也不停留,害得我們呆呆的望著天上那些無數(shù)可愛的小仙子,呆呆的坐在地上看著那藍(lán)藍(lán)的天空,看著那雪白的小雪花。 14、冬日的月光,拉長了多情的樹影,宛若一個冷艷的絕代少女,佇立在冬夜的寒冷中,美得逼人,令人窒息;寂寥的原野上,清癯的樹梢懸掛著一絲寒冷,凝結(jié)著一份寧靜,仿佛是一朵冰凍的大地上剪下的冰凌花裝點在夜空中;走在藍(lán)色的月光下,硬邦邦的土地,冰封的江河,儲藏了冬天的沉靜,催生著又一個春天。
15、冬天來得不知不覺。當(dāng)秋收的農(nóng)民一邊把稻谷收進(jìn)糧倉,一邊剛把麥種播進(jìn)土地,冬天就悄無聲息地過來收拾一切了。
田埂上的雜草干凈了,田埂里也沒有了莊稼和植物的裝飾外套,田野與田野之間除卻了瑣碎的細(xì)枝末節(jié),盡現(xiàn)眼前的是優(yōu)美的曲線。田野的盡頭,地平線清晰又遼闊。
冬天把真實和本色還給自然。大地敞開胸膛,毫不遮掩地袒露出實在和堅硬的土壤。
16、冬日的寒風(fēng),雖然沒有春風(fēng)那樣熾烈,沒有夏風(fēng)那樣煩燥,更沒有秋風(fēng)那樣涼爽,但它把原野的大樹刮得左搖右擺,把冬天的田野刮得特別的空曠,特別的遼闊;它把光禿禿的樹枝刮得嗚嗚作響,仿佛在歡快的節(jié)奏中,褪盡了大地最后的濃妝;它如一頭兇猛的雄獅,呼嘯在山川,呼嘯在平原,把壯懷激烈凝結(jié)成一幅蒼老的油畫。 17、刺骨的寒風(fēng)絲毫不講情面的刮去了人們豐收的喜悅,鵝毛大雪覆蓋了一切喧囂,同時也覆蓋了晴朗的心情。
寒風(fēng)中,“討厭冬天”這個話題以風(fēng)為載體傳遍整個城市,也傳到了冬天本人的耳朵里,但冬天并不傷感,她仍舊那么冷靜、那么自然,她知道,時間一天天過去,她的孩子——春天,就快回家了。 18、。
晉城的自然景觀“五一”節(jié)來了,我素有登山的愛好,于是便與兩三伙伴徒步去游覽市郊的白馬寺山。
“白馬寺山”是一個很別扭的名字。按理說,山和寺本應(yīng)該各自有其名的,但因為山是人類有史以來就有的,而寺廟是人們后來才修建的,所以人們通常習(xí)慣以山的名字來代稱山上的寺廟。
如遠(yuǎn)近頗有點名氣的玨山,山頂上的廟宇叫做真武廟,但人們?yōu)榱朔奖?,?xí)慣上也稱這座廟為玨山廟,卻從不把玨山稱作真武廟山。而白馬寺山就是因為山上有一座白馬寺,而被叫做白馬寺山的。
你說這名字,山不山,寺不寺,不是有點別扭嗎? 這座山為什么要用這樣一個別扭的名字呢?難道他本來沒有名字嗎?不然,這座山原來有自己的名字,它叫做司馬山。明代萬歷年間編修的《澤州志》記載:“司馬山,城北十里?!?/p>
清代雍正年間編修的《澤州府志》記載:“司馬山,縣北十里。魏司馬懿封長平侯,嘗登此山?!?/p>
又引《風(fēng)土記》“司馬山在晉城”、《初學(xué)記》“晉代祠此,因以為名”。這里告訴了我們兩個事實:第一,三國魏的司馬懿被封為長平侯,曾登過這座山;第二,司馬氏建立晉朝,做了皇帝,人們于是為皇帝的祖宗司馬懿在這座山上建了祠廟,當(dāng)時這座山就被叫做司馬山了。
說到這里,有人會問:既然司馬山的名字在晉代就有了,又見于《風(fēng)土記》、《初學(xué)記》這些古代著名的文獻(xiàn)典籍,明萬歷《澤州志》和清雍正《澤州府志》又有明確記載,為什么現(xiàn)在這座山不叫做司馬山,而別出心裁地用了“白馬寺山”這樣一個別扭的名字呢?我想,這個問題有點太深奧了,恐怕只有老天知道吧!為什么要叫“白馬寺山”,完全可以不問,但寫文章是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖?,卻不能草率,因此我在這里要聲明一點,既然這座山本來的名字叫做司馬山,又有其歷史文化的淵源,在以下的敘述中我就不再使用“白馬寺山”這個別扭的名字,而直接寫作司馬山了。 這天,天氣好晴朗,蔚藍(lán)色的天空沒有一絲兒云彩。
當(dāng)我們來到司馬山麓,仰望山顛,卻見山與天相接之處掛著一片白云,起初并沒很在意,稍微走近些一看,哪里是什么白云呀,是一件碩大的巨型白色雕塑。很快,我們從雕塑的大致輪廓和“白馬寺山”的名字判斷出這是一匹騰飛的白馬。
馬首高昂,后腿立地,前腿平伸,像是要飛撲下來一般。這時,一個同伴大聲說:“這哪兒是馬,你看馬頭,分明就是鳥嘴嘛!”我仔細(xì)一看,可不,馬脖子很粗壯,馬頭卻又細(xì)又尖,很像是一個長著細(xì)長嘴巴的鳥頭。
唉!不知是哪位蹩腳的雕塑家弄出這么一幅馬身鳥首的糟糕作品,讓人越看越覺得別扭,我索性不想再看它了。 不想再看固然可以,但卻不能不談,因為這座雕塑標(biāo)志著所謂“白馬寺山”的文化呀!在晉城,曾經(jīng)盛傳著“南有孔子回車,北有白馬拖韁”這樣兩句話,“孔子回車”不必說了,晉城人幾乎家喻戶曉,“白馬拖韁”卻令人費解。
于是一些有心人便圍繞著“白馬拖韁”這個詞望文生義,附會出許多關(guān)于“白馬王子”的民間傳說故事來,說得煞有介事,繪聲繪色。然而,這些所謂“民間傳說故事”一看就知道并非來自民間,而是現(xiàn)代文人的即興創(chuàng)作。
因為“白馬王子”一詞是舶來品,不是國產(chǎn),難以混入我國源遠(yuǎn)流長的古代文化,難以對“白馬拖韁”作出符合我國傳統(tǒng)文化理念的合理解釋。那么“白馬”究竟為何在此“拖韁”,其中有什么含意呢?我們只能求助于歷史文獻(xiàn)了。
明代成化年間編修的《山西通志》說:“白馬寺在澤州城東北十里司馬山上,因白馬馱經(jīng)過此,故以名寺?!边@兒說得再清楚不過了,原來根本就不是什么“白馬拖韁”,而是“白馬馱經(jīng)”。
“馱經(jīng)”一詞,經(jīng)過口耳相傳,逐漸訛為“拖韁”,自是情理之中的事,但卻不知道因此誤了多少人。說真的,“拖韁”拖得習(xí)慣了,一下子要改為“馱經(jīng)”,還真是轉(zhuǎn)不過彎來。
話又說回來了,轉(zhuǎn)得過彎來也好,轉(zhuǎn)不過彎來也罷,歷史的本來面目是這樣,不由你不轉(zhuǎn)。等你轉(zhuǎn)過彎來,再來看這一座被稱作白馬的雕塑,它正高昂著那古怪的鳥頭在拖韁呢,根本沒有一點“馱經(jīng)”的意味,你說可笑不! 近午時分,我們終于來到了白馬寺。
歷史上的白馬寺應(yīng)該只是一座普通的寺院,明萬歷《澤州志》只記了“城北司馬山,國朝建”幾個字,清雍正《澤州府志》也只寫了“在城北十里司馬山,明建”的字樣。晉城的青蓮寺、碧落寺在古代都很有名,給我們留下了許多名人題詠和碑記,而白馬寺卻除了方志中這些極其簡短的記述之外,再難找到任何有關(guān)的文獻(xiàn)了。
公元一千九百三十九年,侵華日軍用大炮對準(zhǔn)了這座小寺,歷來在寺內(nèi)養(yǎng)尊處優(yōu)的釋迦摩尼、觀音大士、地藏菩薩及其十八羅漢諸佛,眼睜睜地看著這座小寺和自己的塑像化成了一片可憐的焦土,那被蕓蕓眾生稱作“無邊”的佛法卻怎么也施展不出來??珊薜氖?,在東洋鬼子的炮火之下,竟連一塊殘碑?dāng)囗俣紱]能夠留存下來,這里從此便斷絕了香煙。
晉城建市之后,百廢俱興,到處是欣欣向榮的新氣象。平地起樓臺,白馬寺要在焦土上重新修建了。
曾記得在上世紀(jì)九十年代中葉,白馬寺的住持僧請原以仁老先生撰寫碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白馬寺觀看,回來之后贊嘆道:“真正有氣度啊,。
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