少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長(zhǎng)歌行》) 百學(xué)須先立志。(朱熹) 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。 筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神。(杜甫) 別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師。(杜甫) 博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾) 博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。(《禮記》) 不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。(《荀子》) 勸人珍惜光陰 黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲 少年易學(xué)老難成, 1. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)圖
欲求賢才棟梁,
天空陸地海洋。
半世東奔西忙,
今又遠(yuǎn)航,
路遙山高水長(zhǎng)流. 3. 王本成
敢說(shuō)敢作敢為,
無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔。
狂風(fēng)暴雨驚雷,
吐氣揚(yáng)眉,
天下舍我其誰(shuí)?
誰(shuí)人心中無(wú)嫉妒? 如果真修禪定,觀看心行,自然會(huì)發(fā)現(xiàn)自己也存在嫉妒的心理,只是平時(shí)不覺得而已/ 所以不如先"對(duì)付"自己! 但教方寸無(wú)諸惡,狼虎叢中也立身。
南懷瑾: 1.馮道的故事 我們舉出一個(gè)人來(lái)做例子,這是講到這里,順便討論歷史。在此要特別聲明,馮道這個(gè)人,是不能隨便效法的。
現(xiàn)在只是就學(xué)理上,作客觀的研究而已。唐末五代時(shí),中國(guó)亂了八十多年當(dāng)中,這個(gè)當(dāng)皇帝、那個(gè)當(dāng)皇帝,換來(lái)?yè)Q去,非常的亂。
而且都是邊疆民族。我們現(xiàn)在所稱的邊疆民族,在古代都稱為胡人。
當(dāng)時(shí),是由外國(guó)人來(lái)統(tǒng)治中國(guó)。這時(shí)有一個(gè)人名叫馮道,他活了七十三歲才死。
在五代那樣亂的時(shí)候,每一個(gè)朝代變動(dòng),都要請(qǐng)他去輔政,他成了不倒翁。后來(lái)到了宋朝,歐陽(yáng)修寫歷史罵他,說(shuō)中國(guó)讀書人的氣節(jié)都被他喪盡了。
他曾事四姓、相六帝,所謂“有奶便是娘”,沒有氣節(jié)!看歷史都知道馮道是這樣一個(gè)人,也可以說(shuō)馮道是讀書人中非常混蛋的。 我讀了歷史以后,由人生的經(jīng)驗(yàn),再加以體會(huì),我覺得這個(gè)人太奇怪。
如果說(shuō)太平時(shí)代,這個(gè)人能夠在政治風(fēng)浪中屹立不搖,倒還不足為奇。但是,在那么一個(gè)大變亂的八十余年中,他能始終不倒,這確實(shí)不是個(gè)簡(jiǎn)單的人物。
第一點(diǎn),可以想見此人,至少做到不貪污,使人家無(wú)法攻擊他;而且其他的品格行為方面,也一定是爐火純青,以致無(wú)懈可擊。 古今中外的政治總是非常現(xiàn)實(shí)的,政治圈中的是非紛爭(zhēng)也總是不可避免的。
可是當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)人攻擊他。如從這一個(gè)角度來(lái)看他,可太不簡(jiǎn)單。
而且最后活到那么大年紀(jì),自稱“長(zhǎng)樂老人”,牛真吹大了。歷史上只有兩個(gè)人敢這么吹牛,其中一個(gè)是當(dāng)皇帝的——清朝的乾隆皇帝——自稱“十全老人”,做了六十幾年皇帝,活到八十幾歲死,樣樣都好,所以自稱人生已經(jīng)十全了。
做人臣的只有馮道,自稱“長(zhǎng)樂老人”,這個(gè)老人真不簡(jiǎn)單。后來(lái)儒家罵他喪盡氣節(jié),站在這個(gè)角度看,的確是軟骨頭。
但從另一角度來(lái)看,歷史上、社會(huì)上,凡是被人攻擊的,歸納起來(lái),不外財(cái)、色兩類,馮道這個(gè)人大概這兩種毛病都沒有。他的文字著作非常少,幾乎可以說(shuō)沒有什么東西留下來(lái),他的文學(xué)好不好不知道。
后來(lái)慢慢找,在別的地方找到他幾首詩(shī),其中有幾首很好的,像: 天道 窮達(dá)皆由命,何勞發(fā)嘆聲。但知行好事,莫要問前程。
冬去冰須泮,春來(lái)草自生。請(qǐng)君觀此理,天道甚分明。
偶作 莫為危時(shí)便愴神,前程往往有期因。須知海岳歸明主,未必乾坤陷吉人。
道德幾時(shí)曾去世,舟車何處不通津。但教方寸無(wú)諸惡,狼虎叢中也立身。
北使還京作 去年今日奉皇華,只為朝廷不為家。殿上一杯天子泣,門前雙節(jié)國(guó)人嗟。
龍荒冬往時(shí)時(shí)雪,兔苑春歸處處花。上下一行如骨肉,幾人身死掩風(fēng)沙。
像他“偶作”中的最后兩句,就是說(shuō)自己只要心地好,站得正,思想行為光明磊落,那么“狼虎叢中也立身”,就是在一群野獸當(dāng)中,也可以屹然而立,不怕被野獸吃掉。我看到這里,覺得馮道這個(gè)人,的確有常人不及之處。
盡管許多人如歐陽(yáng)修等,批評(píng)他誰(shuí)當(dāng)皇帝來(lái)找他,他都出來(lái)。但是從另外一個(gè)角度看,這個(gè)人有他的了不起處。
在五代這八十年大亂中,他對(duì)于保存文化、保留國(guó)家的元?dú)猓加胁豢赡绲墓?jī)。為了顧全大局,背上千秋不忠的罪名。
由他的著作上看起來(lái),他當(dāng)時(shí)的觀念是:向誰(shuí)去盡忠?這些家伙都是外國(guó)人,打到中國(guó)來(lái),各個(gè)當(dāng)會(huì)兒皇帝,要向他們?nèi)ケM忠?那才不干哩!我是中國(guó)人?。∷运f(shuō)“狼虎叢中也立身”,他并沒有把五代時(shí)的那些皇帝當(dāng)皇帝,他對(duì)那些皇帝們視如虎狼。再看他的一生,可以說(shuō)是清廉、嚴(yán)肅、淳厚,度量當(dāng)然也很寬宏,能夠包涵仇人,能夠感化了仇人。
所以后來(lái)我同少數(shù)幾個(gè)朋友,談到歷史哲學(xué)的時(shí)候,我說(shuō)這個(gè)人的立身修養(yǎng),值得注意。從另外一面看他政治上的態(tài)度,作人的態(tài)度,并不算壞。
幾十年后文化之所以保存,在我認(rèn)為他有相當(dāng)?shù)墓?。不過(guò)在歷史上,他受到?jīng)]有氣節(jié)的千古罵名。
所以講這一件事,可見人有許多隱情,蓋棺不能論定。說(shuō)到這里,我們要注意,今天我們是關(guān)起門來(lái)討論學(xué)問,可絕不能學(xué)馮道。
老實(shí)說(shuō),后世的人要學(xué)馮道也學(xué)不到,因?yàn)闆]有他的學(xué)養(yǎng),也沒有他的氣節(jié)。且看他能包容敵人、感化敵人,可見他幾乎沒有發(fā)過(guò)脾氣。
有些笨人,一生也沒有脾氣,但那不是修養(yǎng),是他不敢發(fā)脾氣。馮道能夠在如此大風(fēng)大浪中站得住,實(shí)在是值得研究的。
這是講歷史上比較大的事。我們看社會(huì)上許多小人物,一旦死了,他這一生到底是好人,或者是壞人,我們到殯儀館中去仔細(xì)推詳看,也很難斷定。
所以曾子特別提出來(lái),一輩子作人都“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”?!皯?zhàn)戰(zhàn)”是發(fā)抖的樣子,“兢兢”就是腳都不敢踩實(shí)的樣子。
“如臨深淵”,好像站在懸崖邊緣,腳下是萬(wàn)丈深潭,偶然一不小心,就是”一失足成千古恨”了?!叭缏谋”?,初冬剛結(jié)薄冰,或早春要解凍時(shí),走在河面上,要有功夫、有本事,一個(gè)疏忽,掉下去就沒命。
作人一輩子,要想修養(yǎng)到死都沒有遺憾,如孟子所說(shuō)“仰不愧于天,俯不怍于人”,實(shí)在是偉大功夫。人騙人是常事,最妙的是人還都喜歡騙自己。
可是到了自己要死的時(shí)候,仍騙不過(guò)自己。要想做到對(duì)人。
關(guān)于學(xué)習(xí)的名言1. 學(xué)無(wú)止境。
—— 荀子2.學(xué)者先要會(huì)疑?!填U3.學(xué)然后知不足。
—— 禮記4.活到老學(xué)到老?!?諺語(yǔ)5.學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
—— 高爾基6.重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。 —— 狄慈根7.學(xué)而不厭,誨人不倦。
—— 孔子8.生也有涯而知也無(wú)涯?!?莊子9.單學(xué)知識(shí)仍然是蠢人。
—— 歌德10.學(xué)貴得師,亦貴得友?!?唐甄 11.師以質(zhì)疑,友以析疑。
—— 李惺12.不知?jiǎng)t問,不能則學(xué)?!?董仲舒13.學(xué)問難窮,幫親師取友。
—— 湯斌14.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?—— 孔子15.問學(xué)必有師,講習(xí)必有友?!?陸佃16.用心不雜,乃是入神要路。
—— 袁牧17.背得爛熟還不等于掌握知識(shí)。—— 蒙田18.愛學(xué)出勤奮,勤奮出天才。
—— 郭沫若19.聰明出于勤奮,天才在于積累。— 華羅庚20.學(xué)問是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。
—— 李嘉圖 21.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。—— 孔子22.勤學(xué)和知識(shí)是一對(duì)最美的情人。
—— 佚名23.書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦做舟。— 佚名24.學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。
—— 《增廣賢文》25.刀要磨才鋒利,人要學(xué)才聰明?!?越南諺語(yǔ)26.聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格27.聞見廣則聰明辟,勝友之而學(xué)易成。—— 魏源28.聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格29.在可疑而不疑者,不曾學(xué);學(xué)則須疑?!?張載30.黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。
—— 顏真卿 31.學(xué)者觀書,每見每知新意則學(xué)進(jìn)矣。 —— 張載32.聰明的人有長(zhǎng)的耳朵和短的舌頭。
—— 弗萊格33.世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。—— 曹雪芹34.學(xué)習(xí)是勞動(dòng),是充滿思想的勞動(dòng)。
—— 烏申斯基35.不向前不知道路遠(yuǎn),不學(xué)習(xí)不明白真理?!?諺語(yǔ)36.在學(xué)習(xí)中取得知識(shí),在戰(zhàn)斗中取得勇敢。
—— 佚名37.讀書是學(xué)習(xí),摘抄是整理,寫作是創(chuàng)造?!?吳晗38.惜時(shí)、專心、苦讀是做學(xué)問的一個(gè)好方法。
—— 蔡尚思39.加緊學(xué)習(xí),抓住中心,寧精勿雜,寧專勿多?!?周恩來(lái)40.作者不一定能寫到老,但是他一定應(yīng)該學(xué)到老。
—— 佚名 41.游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。 —— 約·貝勒斯42.求學(xué)的三個(gè)條件是:多觀察、多吃苦、多研究。
—— 加菲勞43.有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于提問。 —— 普列漢諾夫44.要想一下子全知道,就意味著什么也不會(huì)知道。
—— 巴甫洛夫45.學(xué)到很多東西的決竅,就是一下子不要學(xué)很多東西?!?洛克46.不奮苦而求速效,只落得少日浮夸,老來(lái)窘隘而已。
—— 鄭板橋47.我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。—— 達(dá)爾文48.學(xué)問勤中得,螢窗萬(wàn)卷書。
三冬今足用,誰(shuí)笑腹空虛?—— 佚名49.發(fā)明千千萬(wàn),起點(diǎn)是一問。人力勝天工,只在每事問。
—— 陶行知50.學(xué)問學(xué)問,不懂就要問,為了弄清道理,就是挨打也值得?!?孫中山 51.多詐的人藐視學(xué)問,愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問,聰明的人運(yùn)用學(xué)問。
—— 培根52.無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能,無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所專?!?鄒韜奮53.好問的人,只做了五分種的愚人;恥于發(fā)問的人,終身為愚人。
—— 佚 名54.學(xué)問是異常珍貴的東西,從任何源泉吸收都不可恥。 —— 阿卜·日·法拉茲55.學(xué)貴精不貴博。
……知得十件而都不到地,不如知得一件卻到地也。 —— 戴震56.人天天都學(xué)到一點(diǎn)東西,而往往所學(xué)到的是發(fā)現(xiàn)昨日學(xué)到的是錯(cuò)的。
—— B.V57.當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什么東西時(shí),你就不要去睡覺。 —— 利希頓堡58.我的努力求學(xué)沒有得到別的好處,只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺自己的無(wú)知。
—— 笛卡兒59.把學(xué)問過(guò)于用作裝飾是虛假;完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。—— 培 根60.應(yīng)當(dāng)隨時(shí)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)一切;應(yīng)該集中全力,以求知道得更多,知道一切。
—— 高爾基 61.少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;志而好學(xué),如炳燭之光?!?劉向62.把學(xué)問過(guò)于用作裝飾是虛假;完全依學(xué)問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。
—— 培 根63.勤學(xué)如春起之苗,不見其增日有所長(zhǎng)。綴學(xué)如磨刀之石,不見其損日有所虧。
—— 陶淵明64.學(xué)習(xí)這件事不在于有沒有人教你,最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心?!?法布爾65.成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人。
他們的獨(dú)創(chuàng)精神可能來(lái)自他們的博學(xué)?!?貝弗里奇66.教師的職務(wù)是‘千教萬(wàn)教,教人求真’;學(xué)生的職務(wù)是‘千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人’。
—— 陶行知67.舉一而反三,聞一而知十,及學(xué)者用功之深,窮理之熟,然后能融會(huì)貫通,以至于此?!?朱熹68.做學(xué)問的功夫,是細(xì)嚼慢咽的功夫。
好比吃飯一樣,要嚼得爛,方好消化,才會(huì)對(duì)人體有益?!?陶鑄69.知識(shí)不是某種完備無(wú)缺、純凈無(wú)瑕、僵化不變的東西。
它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新,永遠(yuǎn)在前進(jìn)。—— 普良尼施尼柯夫70.重要的不是知識(shí)的數(shù)量,而是知識(shí)的質(zhì)量,有些人知道很多很多,但卻不知道最有用的東西。
—— 托爾斯泰 71.攀登科學(xué)文化的高峰,就要沖破不利條件限制,利用生活所提供的有利條件,并去創(chuàng)造新的條件。—— 高士其72.學(xué)習(xí)外語(yǔ)并不難,學(xué)習(xí)外語(yǔ)就像交朋友一樣,朋友是越交越熟的,天天見面,朋友之間就親密無(wú)間了。
—— 高士其73.讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,自然哲學(xué)使人精邃,倫理學(xué)使人莊重,邏輯學(xué)使人善辯。—。
有關(guān)教育的詩(shī)句有:1、盛年不重來(lái),一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人------晉.陶淵明<>2、青春須早為,豈能長(zhǎng)少年------唐.孟郊<>3、莫等閑,白了少年頭,空悲切------宋.岳飛<>4、逢事獨(dú)為貴,歷代非無(wú)才------唐.陳子昂<>5、黃金無(wú)足色,白璧有微瑕。求人不求備,妾原老君家------宋.戴復(fù)古<>6、南山棟梁益稀少,愛材養(yǎng)育誰(shuí)復(fù)議------唐.柳宗元<>7、試玉要燒三日滿,辨材須待七年期------唐.白居易<>8、世上豈無(wú)千里馬,人中難得九方皋------宋.黃庭堅(jiān)<> 拓展資料教育,教育者有目的有計(jì)劃有組織的對(duì)受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育,以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人,為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為,以增長(zhǎng)能力經(jīng)驗(yàn),其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來(lái)認(rèn)知對(duì)待,讓事物得以接近其最根本的存在,人在其中,慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài),并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。
但同時(shí),人有著自我意識(shí)上的思維,又有著其自我的感官維度,所以,任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確,而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向,只要他不偏差事物的內(nèi)在;教育又是一種思維的傳授,而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài),又有著另樣的思維走勢(shì),所以,教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人,如此,人的思維才不至于過(guò)于偏差,并因思維的豐富而逐漸成熟、理性,并由此,走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知,這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過(guò)程,可將一種最客觀的理解教予他人,而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。
教育,是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
1. 《師說(shuō)》
唐代:韓愈
古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。
2. 《遠(yuǎn)師》
唐代:白居易
東宮白庶子,南寺遠(yuǎn)禪師。
何處遙相見,心無(wú)一事時(shí)。
3. 《林琴南敬師》
清代:佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí),從師讀。師貧甚,炊不得米。林知之,亟歸,以襪實(shí)米,滿之,負(fù)以致師。師怒,謂其竊,卻弗受。林歸以告母,母笑曰:“若心固善,然此豈束修之禮?”即呼備,赍米一石致之塾,師乃受。
4. 《贈(zèng)孟浩然》
唐代:李白
吾愛孟夫子,風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕,白首臥松云。
醉月頻中圣,迷花不事君。
高山安可仰,徒此揖清芬。
5. 《問說(shuō)》
清代:劉開
孔文子不恥下問,夫子賢之。古人以問為美德,而并不見其有可恥也,后之君子反爭(zhēng)以問為恥,然則古人所深恥者,后世且行之而不以為恥者多矣,悲夫!
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