關于文學與精神生活的詩句(關于精神的古詩詞有哪些)
1.關于"精神"的古詩詞有哪些
1.《雪梅·其二》
宋代：盧梅坡
有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。
2.《酬樂天揚州初逢席上見贈》
唐代：劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
3.《臨江仙·探梅》
宋代：辛棄疾
老去惜花心已懶，愛梅猶繞江村。一枝先破玉溪春。更無花態(tài)度，全有雪精神。
剩向空山餐秀色，為渠著句清新。竹根流水帶溪云。醉中渾不記，歸路月黃昏。
4.《新荷葉·薄露初零》
宋代：李清照
薄露初零，長宵共、永書分停。繞水樓臺，高聳萬丈蓬瀛。芝蘭為壽，相輝映、簪笏盈庭?；ㄈ嵊駜?，捧觴別有娉婷。
鶴瘦松青，精神與、秋月爭明。德行文章，素馳日下聲名。東山高蹈，雖卿相、不足為榮。安石須起，要蘇天下蒼生。
5.《攤破浣溪沙·揉破黃金萬點輕》
宋代：李清照
揉破黃金萬點輕。剪成碧玉葉層層。風度精神如彥輔，大鮮明。
梅蕊重重何俗甚，丁香千結苦粗生。熏透愁人千里夢，卻無情。
2.關于文學的古詩詞
趙翼《論詩》五首
論詩（一）
滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新.
預支五百年新意，到了千年又覺陳.
論詩（二）
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮.
江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年.
論詩（三）
只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃.
矮人看戲何曾見，都是隨人說短長. 論詩（四）
少時學語苦難圓，只道工夫半未全.
到老始知非力取，三分人事七分天.
論詩（五）
詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工.
熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮.
論詩
金·元好問
池塘春草謝家春，萬古千秋五字新。
傳語閉門陳正字，可憐無補費精神！
宣州謝朓樓餞別校書叔云
唐·李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
3.形容精神的古詩詞
1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋?文天祥
2、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。 宋?陸 游
3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 宋?陸 游
4、只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。 清?徐錫麟
5、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。 清?秋 瑾
6、西北望長安，可憐無數(shù)山。 宋?辛棄疾
7、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。 宋?文天祥
8、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 唐?王昌齡
4.10首關于中國精神的詩歌
中國古代第一部詩歌總集。
收集了周朝初年（公元前11世紀）到春秋中期（前6世紀）的詩歌305篇。分“風”、“雅”、“頌”三大類。
“風”采自民間樂曲，“雅”是王都附近的樂曲，“頌”是祭祖祀神的樂曲。所有詩歌均可歌唱，但樂譜今已不傳。
其內容對統(tǒng)治者征戰(zhàn)田獵，貴族集團奢侈荒淫的生活，人民的勞動生活和婚姻愛情都有所反映。形式以四言為主，采用了賦、比、興的藝術表現(xiàn)手法。
這些創(chuàng)作手法為后代詩人所繼承。漢代將《詩》列入儒家經(jīng)典，稱為《詩經(jīng)》，為“五經(jīng)”之一 古詩 1、論語（孔子） 原文： 子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？" 子曰："溫故而知新，可以為師矣。
" 子曰："學而不思則罔；思而不學則殆。" 子曰："由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。
" 子曰："三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之? 子曰："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
" 子在川上，曰："逝者如斯夫，不舍晝夜。" 釋義： 孔子說："學習知識，進而按時溫習它，不也是令人高興的事嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不也是令人快樂的事兒嗎？我有才學，別人不了解我，可是我自己并不惱怒，不也是品德高尚的人所具有的嗎？" 孔子說："溫習舊的知識，進而懂得新的知識，可以憑借這一點做別人的老師了。
" 孔子說："光讀書學習不知道思考，就迷惑不解；光思考卻不去讀書學習，就什么都學不到。" 孔子說："幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。
" 孔子說："懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。" 孔子在河邊說："消逝的時光像這河水一樣呀！日夜不停。
" 2、望岳（杜甫） 原文：會當凌絕頂，一覽眾山小。 釋義：要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，眾山匍伏在山腳下是那么渺小。
3、送杜少府之任蜀州（王勃） 原文：海內存知己，天涯若比鄰。 釋義：只要四海之內存在知心的朋友，即使遠在天邊，也像近鄰一樣。
4、陋室銘（劉禹錫） 原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
釋義：山不一定要高，有仙人（居?。┚湍芴煜侣劽?；水不一定要深，有龍（居?。┚湍芙蹈ｏ@靈。 5、春望（杜甫） 原文：烽火連三月，家書抵萬金。
釋義：愁看這漫天烽火，早又陽春三月，珍重那遠方家信，漫道片紙萬金。 6、過零丁洋（文天祥） 原文：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
釋義：人生自古以來有誰能夠長生不死，我要留一片愛國的丹心映照汗青。 7、水調歌頭（蘇軾） 原文：但愿人長久，千里共嬋娟。
釋義：只愿我們都健康和長在，雖然遠離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。 8、醉花陰（李清照） 原文：莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
釋義：別說不會消損神魂，珠簾卷起是由于被受西風，閨中少婦比黃花更加消瘦。 9、白雪歌送武判官歸京（岑參） 原文：忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
釋義：忽然好像一夜春風吹來，千樹萬樹潔白的梨花斗艷盛開。 10、無題（李商隱） 原文：相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 釋義：見面的機會真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。
春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時象淚一樣的蠟油才能滴干。
5.10首關于中國精神的詩歌
一、《滿江紅·寫懷》 作者：宋代岳飛 1、全詩 怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
2、翻譯 我憤怒得頭發(fā)豎了起來，帽子被頂飛了。獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。
抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。 三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風云人生。
好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。 靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。
作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅！我要駕著戰(zhàn)車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。 我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。
待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息！ 二、《過零丁洋》 作者：宋代文天祥 1、全詩 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
2、翻譯 回想我早年由科舉入仕歷盡千辛萬苦，如今戰(zhàn)火消歇已經(jīng)過四年的艱苦歲月。 國家危在旦夕似那狂風中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根，時起時沉。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，可嘆我零丁洋里身陷元虜自此孤苦無依。 自古以來，人終不免一死！倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
三、《江城子·密州出獵》 作者：宋代蘇軾 1、全詩 老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 2、翻譯 我姑且抒發(fā)一下少年的豪情壯志，左手牽著黃犬，右臂托起蒼鷹，頭戴華美鮮艷的帽子，身穿貂鼠皮衣，帶著隨從疾風般席卷平坦的山岡。
為了報答全城的人跟隨我出獵的盛意，我要像孫權一樣，親自射殺猛虎。 我痛飲美酒，心胸開闊，膽氣更為豪壯，兩鬢微微發(fā)白，這又有何妨？什么時候皇帝會派人下來，就像漢文帝派遣馮唐去云中赦免魏尚一樣信任我呢？那時我將使盡力氣拉滿雕弓就像滿月一樣，瞄準西北，射向西夏軍隊。
四、《茅屋為秋風所破歌》 作者：唐代杜甫 1、全詩 八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。
嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！ 2、翻譯 八月秋深狂風大聲吼叫，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛渡過浣花溪散落在對岸江邊，飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。
南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，明目張膽地抱著茅草跑進竹林里去了。我費盡口舌也喝止不住，回到家后拄著拐杖獨自嘆息。
不久后風停了天空上的云像墨一樣黑，秋季的天空陰沉迷蒙漸漸黑了下來。布質的被子蓋了多年又冷又硬像鐵板似的，孩子睡覺姿勢不好把被子蹬破了。
如遇下雨整個屋子沒有一點兒干燥的地方，雨點像下垂的麻線一樣不停地往下漏。自從安史之亂后我的睡眠時間就很少了，長夜漫漫屋子潮濕不干如何才能挨到天亮？ 如何能得到千萬間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書人讓他們喜笑顏開，房屋遇到風雨也不為所動安穩(wěn)得像山一樣。
唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破自己受凍而死也心甘情愿！ 五、《石灰吟》 作者：明代于謙 1、全詩 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。
2、翻譯 石灰石只有經(jīng)過千萬次錘打才能從深山里開采出來，它把熊熊烈火的焚燒當作很平常的一件事。 即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
六、《竹石》 作者：清代鄭板橋 1、全詩 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
2、翻譯 竹子抓住青山一點也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。 經(jīng)歷無數(shù)磨難和打擊身骨仍堅勁，任憑你刮酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風。
七、《勸學》 作者：唐代顏真卿 1、全詩 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。
2、翻譯 每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。 少年不知道早起勤奮學習，到老了后悔讀書少就太遲了。
八、《從軍行》 作者：唐代楊炯 1、全詩 烽火照西京，心中自不平。 牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。
雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。 寧為百夫長，勝作一書生。
2、翻譯 邊塞的報警烽火傳到了長安，壯士的心懷哪能夠平靜。 辭別皇宮，將軍手執(zhí)兵符而去；圍敵攻城。
6.介紹蘇軾的精神結合他的詩句 重文學,輕歷史
蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。
他認為詩詞同源，本屬一體，詞 “為詩之苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術本質和表現(xiàn)功能應是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，說柳永《八聲甘州》中的名句： “此語于詩句不減唐人高處”（見趙令畦《侯鯖錄》卷七），稱道蔡景繁的“新詞，此古人長短句詩也”（《與蔡景繁書》）。
由于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。 為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅，蘇軾還提出了詞須“自是一家” 的創(chuàng)作主張。
他在《與鮮于子駿》中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風味，亦自是一家?！H為壯觀也。”
此處的“自是一家”之說，是針對不同于柳永詞的“風味”而提出的，其內涵包括：追求壯美的風格和闊大的意境，詞品應與人品相一致，作詞應像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實性情和獨特的人生感受。因為只有這樣才能“其文如其為人”（《答張文潛縣丞書》），在詞的創(chuàng)作上自成一家。
蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學上則反對步人后塵，因而他不滿意秦觀“學柳七作詞”而缺乏“氣格”。 擴大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。
他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴展為表現(xiàn)男性化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴展為表現(xiàn)性情之詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個性。宋楊？？《古今詞話》即說蘇軾“凡賦詩綴，必寫其所懷”，金人元好問更認為東坡詞是“情性之外，不知有文字”（《新軒樂府引》）。
例如他在宋神宗熙寧七年（1074）寫的《沁園春？密州早行馬上寄子由》： 孤館燈青，野店雞號，旅枕夢殘。漸月華收練，晨霜耿耿；云山？そ酰？朝露？`？`。
世路無窮，勞生有限，似此區(qū)區(qū)長鮮歡。微吟罷，憑征鞍無語，往事千端。
當時共客長安。似二陸初來俱少年。
有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時，行藏在我。
袖手何妨閑處看。身長健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。
既表現(xiàn)了他“致君堯舜”的人生理想和少年時代意氣風發(fā)、豪邁自信的精神風貌，也流露出中年經(jīng)歷仕途挫折之后復雜的人生感慨。稍后在密州寫的《江神子？密州出獵》，則表現(xiàn)了他希望馳騁疆場、以身許國的豪情壯志： 老夫聊發(fā)少年狂。
左牽黃。右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜。
又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐。
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。 這現(xiàn)實中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范仲淹《漁家傲》詞后進一步改變了以紅粉佳人、綺？j公子為主要抒情主人公的詞壇格局。
蘇軾讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。 與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。
蘇軾在徐州時就感悟到“古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨”（《永遇樂》“明月如霜”）?！盀跖_詩案” 以后，人生命運的倏然變化使他更加真切而深刻地體會到人生的艱難和命運的變幻。
他不止一次地浩嘆“人生如夢”（《念奴嬌？赤壁懷古》）、“笑勞生一夢” （《醉蓬萊》）、“萬事到頭都是夢”（《南鄉(xiāng)子？重九涵輝樓呈徐君猷》）、“世事一場大夢”（《西江月》）。所謂“人生如夢”，既指人生的有限短暫和命運的虛幻易變，也指命運如夢般地難以自我把握，即《臨江仙》（夜飲東坡醒復醉）詞所說的“長恨此身非我有”。
這種對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。 蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度： 莫聽穿林打葉聲。
何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。
誰怕。一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒。微冷。
山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?。
歸去。也無風雨也無晴。
（《定風波》） 2. 《水調歌頭》的背景：詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子曲?！北?，是北宋神宗熙寧九年（1076）。
當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是作了這首《水調歌頭》。這首詞所表現(xiàn)的思想感情，本來甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對月，不無抑郁惆悵之感。
但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對人間生活的熱愛的矛盾過程。而前人卻多妄解，說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，嘆云：“蘇軾終是愛君”，即量移汝州。
此說與事實不符。蘇軾移汝州在黃州之后，不能說因這詞而“量移汝州”。
3.賞析 ：“不應有恨，何事長向別時圓？”人，會因為有了黑夜中月光映照下影子的陪伴，而在不情愿中更清楚的看到孤獨的全身。蘇軾在相思情最強烈時遭遇到月亮最最完整與明亮的一面，而無聲緩緩釋放熱量的月亮卻單純得一無所知。
詩人用反詰的語氣發(fā)出了對月亮的質問：月亮本來是沒有恨事的，為何偏要在人們離別之時顯出晶盤的樣子，偏要增添。
