《蟬》 虞世南 垂緌飲清露, 流響出疏桐。
居高聲自遠, 非是藉秋風(fēng)。蟬,作為自然界中客觀存在的弱小生命體,朝飲甘露,暮咽高枝,夏生秋亡,在蒼茫宇宙中顯得微不足道。
然而正是它的這一生命規(guī)律博得了文人墨客的厚愛,蟬被帶入文學(xué)作品中吟詠贊嘆,尤其是在詩詞中成了較多的描寫對象。從《詩經(jīng)》到魏晉以來,“詠蟬文學(xué)”迅速發(fā)展。
本文試以寄托的角度去窺探蟬意象在詩詞中的流變過程。一 意象與寄托 縱觀詩詞理論,不難看出意象是詩詞的重要特征,尤其在古詩詞中。
詩歌評論家鮮明的提出“古詩之妙,專求意象”(胡應(yīng)麟《詩藪》)。意象從某種意思上說是作者滲透其中的思想感情,更是由客觀事物觸發(fā)的人類意識活動的表現(xiàn)。
黑格爾認(rèn)為它是“藝術(shù)家的主體性與表現(xiàn)性的真正的客觀性這兩方面的統(tǒng)一?!蔽覀兛梢缘弥陀^物象與主觀的心意一旦組合起來,各種意象就可以用語言文字表達出來。
越鳥巢南,昆雞悲鳴,景非一時,物非一地,而且本來不具有特定含義的物象,由于作者帶上特定的思想感情把兩個層面加以組合,便產(chǎn)生了嶄新的意義。蟬在詩詞中的意象存在便有了合理的依據(jù)。
錢鐘書提出“詩中所未嘗言,別取事物,湊泊以合,所謂‘言在此,意在彼’即可謂之有寄托”。寄托在詩詞理論上是舉足輕重的,前人認(rèn)為詠物詩詞以寄托為上乘。
南宋詞家出現(xiàn)了寄托一派。宋四家詞選序論云:“詠物最爭寄托意,以意貫串,深化無痕?!?/p>
張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目,目不滯留于物?!钡膭?chuàng)作規(guī)范。
因此,我們可以說詠物詩詞奇妙之處在于有寓意,而寓意的絕妙之處不能指實,它所寄托的是某種情感,心態(tài)和人生感悟。詠蟬詩詞作為詠物佳品勢必滲透了恰到好處的意象和寄托。
據(jù)此,我們可以通過在詩詞中有無寄托,觀看其意象流變之美。二 沒有寄托的蟬詩 作為微小的生物而被詩人關(guān)照進入詩詞中,就其初始階段而言,僅僅是一種客觀自然物,這主要體現(xiàn)在先唐詩歌中。
蟬最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的《七月》:“五月鳴蜩”,蜩即蟬。蟬兒叫是以季候帶出農(nóng)事的真實寫照。
另外一首是《大雅*蕩》:“如蜩如螗,如沸如羹”,朱熹評注說“蜩,螗,皆蟬也。如蟬鳴,如沸羹,皆亂人意”。
可見,蟬鳴這一生活特征已經(jīng)引起了詩人的注意,詩歌表現(xiàn)了昆蟲鳴叫的原始生活習(xí)性?!皼鲲L(fēng)至,白露降,寒蟬鳴”(《禮記*月令》),蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣,是單純的一種物候。
隨著詩歌的進一步發(fā)展,以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現(xiàn)了,但作者并非有意賦物,還沒有寄托之意。梁代范云《詠早蟬詩》“生隨春冰薄,質(zhì)與秋塵輕。
端綏挹霄清,飛音承露清?!贝嗽妼懗隽讼s的形體、聲音及活動時間等諸多面特點,對其生活方式進行了細膩貼切的描述。
另如梁代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》“日暮野風(fēng)生,林蟬候節(jié)鳴。地幽吟不斷,葉動噪群驚?!?/p>
又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩》“園柳吟涼久,嘶蟬應(yīng)序驚。露下綏恒濕。
風(fēng)高翅轉(zhuǎn)輕,葉疏飛更迥?!钡鹊冗@些詩,要么寫在秋風(fēng)暮晚中的鳴叫,要么寫生命活動的情況,但大體上都描寫了蟬生活環(huán)境以及特定環(huán)境下的存在空間,不能不說是詠物的優(yōu)秀作品。
盡管這類詠蟬詩沒有寄托這一體例的巧妙運用,但仍保持其固有的風(fēng)格。一直沿襲下去也出現(xiàn)了不少好的句子,為詩詞增添了亮色。
顯示出獨特的情致。但真正使蟬在詩壇名氣大噪的,則是有寄托的作品。
三 寄托賦予蟬的意象美 蟬,能在詩壇上博得美名,有賴于寄托在唐詩中的發(fā)展。眾所周知,唐是詩歌的時代,寄托一法到了唐人筆下,開始擺脫生硬稚嫩的手法,進入到一個運用自如,興寄無端的境界,托物寓意傳情超過了前朝。
許多理論源發(fā)于此。沈祥龍說:“詠物之作,在借物以寓性情,凡身世之感,君國之憂,隱然蘊于其內(nèi),斯寄托遙深,非沾沾焉詠一物矣。”
這在唐代不少詠蟬詩中得到了鮮明的體現(xiàn)。此時詩中蟬充當(dāng)?shù)囊庀?,既是寄托的有意安排,又是性靈的流露。
“別愁逢夏果,歸與入秋蟬”(李端《晚游東田寄司空曙》)之類的富有寄托而又體現(xiàn)特定意象的詩比比皆是。文人寄寓于蟬而形成一種悲劇美,構(gòu)造起點綴詩壇的鮮明意象,它掩映出文人對政治、社會、人生的心理感受,充分反映了詩人的主體精神。
這主要體現(xiàn)在三個層面上。(一)、以顯示出時間變化意象在文化天道的循環(huán)的時間直線性體現(xiàn)出來。
引出好一種自我的時間意識,這是詩人運用寄托手法賦予蟬的最基本的意象?;沙上x的蟬的一生是十分短暫的,莊子說它“不知春秋”,(《莊子*逍遙游》)。
蟬的這一習(xí)性與詩人的情感巧妙的引起了共鳴。對個體生命的關(guān)注和自憐,使歷代作家普遍產(chǎn)生了生命短暫而宇宙永恒的傷逝之感,其實質(zhì)乃是一種強烈的時間意識。
“這種意識的出發(fā)點和落腳點都與人的生命本身緊密相關(guān)聯(lián),它的核心乃是生命現(xiàn)象與自然運行的雙向同構(gòu)感應(yīng)在心中引起的深刻頓悟,其具體表現(xiàn)為人對自身生命的驚恐、悲嘆,把握和執(zhí)著。”詩人刻意寫蟬,看似對小昆蟲的憐惜,而實質(zhì)上寄托了一種“夕陽好無限好,只是近黃昏”的惜時之感,這是一種砭人股骨的力量。
初唐詩人陳子昂《感遇詩三十六首 其十二》:“玄蟬號白。
詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。
三、四句借蟬抒情:品格高潔者,不需借助外力,自能聲名遠播。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音,而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣,物我互釋,詠物的深層意義是詠人。
全詩譯文如下: 蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水,聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。 蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上,而不是依靠秋風(fēng)。
作者介紹: 虞世南,字伯施,漢族,余姚(慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場)人。初唐著名書法家、文學(xué)家,政治家。
唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕(“世南一人,有出世之才,遂兼五絕。一曰忠讜,二曰友悌,三曰博文,四曰詞藻,五曰書翰。”
原有詩文集30卷,但早已散失不全。
《蟬》是唐代文學(xué)家虞世南所作,全詩原文如下:垂緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)。白話文意思是蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水,聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上,而不是依靠秋風(fēng)。
這是初唐名臣虞世南的一首詠物詩,通過寫蟬的形體、習(xí)性和聲音,暗示著詩人高潔清遠的品行志趣,物我互釋,詠物的深層意義是詠人。蟬用細嘴吮吸清露,由于語義雙關(guān),暗示著冠纓高官要戒絕腐敗,追求清廉。
蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上,與那些在腐草爛泥中打滾的蟲類自然不同,因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬能夠“居高聲自遠”,不是由于憑借秋風(fēng)一類外力所致。這些詩句的弦外之音,它們所隱喻的深層意義是說,做官做人應(yīng)該立身高處,德行高潔,才能說話響亮,聲名遠播。
擴展資料
這首詩的作者是永興縣文懿子虞世南,字伯施,漢族,余姚(慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場)人。初唐著名書法家、文學(xué)家,政治家。隋煬帝時官起居舍人,唐時歷任秘書監(jiān)、弘文館學(xué)士等。唐太宗稱他德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰為五絕。
這首詠蟬詩是唐人最早的一首,很為后世人稱道。 首句“垂緌飲清露”表面上是寫蟬的形狀與食性,實際上是運用比興手法,暗示自己的顯要身份和清廉的品質(zhì)。蟬的頭部有兩根觸須,形狀似官員系在頸下的帽帶;古人認(rèn)為蟬棲身高樹,只喝清潔的露水,因而用“飲清露”象征人的品格高潔。
作者虞世南借蟬詠懷,表明自己立身高潔,不需任何憑藉,自會揚名。三、四句借蟬抒情,蟬聲遠傳不是借藉于秋風(fēng)的傳送,突出強調(diào)的是詩人的人格美,表達了詩人對自己內(nèi)在品格的熱情贊美,表現(xiàn)了一種雍容不迫的風(fēng)度。
參考資料 搜狗百科--蟬 (唐代虞世南詩作)
首句“垂緌飲清露”,“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸出的觸須,形狀好像下垂的冠纓,故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔,棲高飲露,故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性,實際上處處含比興象征?!按咕q”暗示顯宦身份(古代常以“冠纓”指代貴宦)。這顯貴的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者筆下,卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一,正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊,筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹,著一“疏”字,更見其枝干的高挺清拔,且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長鳴不已,悅耳動聽,著一“出”字,把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了,仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲,但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫,三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)”,這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳,一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送,詩人卻別有會心,強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理:立身品格高潔的人,并不需要某種外在的憑藉(例如權(quán)勢地位、有力者的幫助),自能聲名遠播,正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣,“不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳于后?!边@里所突出強調(diào)的是人格的美,人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼應(yīng),表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信,表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”(德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰),詩人筆下的人格化的“蟬”,可能帶有自況的意味吧。沈德潛說:“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格。”(《唐詩別裁》)這確是一語破的之論。
虞世南《蟬》這首古詩的意思是蕭疏梧桐之上,蟬兒低飲清露,蟬聲清脆響亮,回蕩樹林之間。身居高枝之上,可以傲視群蟲,不用借助秋風(fēng),傳聲依然遙遠。
《蟬》是唐代詩人虞世南創(chuàng)作的一首五言古詩,作者托物寓意,一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠傳暗喻人的清朗俊秀、高標(biāo)逸韻;三、四句分別用一“自”字、“非”字,正反相生,充滿張力,表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。
擴展資料
《蟬》賞析:
《蟬》這首詩句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音,而句句又暗示著詩人高潔清遠的品行志趣,物我互釋,詠物的深層意義是詠人。詩的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征,從中找到了藝術(shù)上的契合點。
《蟬》這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一,名聲在于博學(xué)多能,高潔耿介,與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失,能夠直言善諫,為貞觀之治作出獨特貢獻。
唐初詩人虞世南的《蟬》
垂緌飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)。
賞析
這首托物寓意的小,是唐朝時期的人詠蟬詩中時代最早的一首,很為后世人稱道。
首句“垂緌飲清露”,“緌”是古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸出的觸須,形狀好像下垂的冠纓,故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔,棲高飲露,故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性,實際上處處含比興象征?!按咕q”暗示顯宦身份(古代常以“冠纓”指代貴宦)。這顯貴的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者筆下,卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一,正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊,筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹,著一“疏”字,更見其枝干的高挺清拔,且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。“流響”狀蟬聲的長鳴不已,悅耳動聽,著一“出”字,把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了,仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲,但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫,三四兩句的發(fā)揮才字字有根。
“居高聲自遠,非是藉秋風(fēng)”,這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳,一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送,詩人卻別有會心,強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理:立身品格高潔的人,并不需要某種外在的憑藉(例如權(quán)勢地位、有力者的幫助),自能聲名遠播,正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣,“不假良史之辭,不托飛馳之勢,而聲名自傳于后。”這里所突出強調(diào)的是人格的美,人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼應(yīng),表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信,表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”(德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰),詩人筆下的人格化的“蟬”,可能帶有自況的意味吧。沈德潛說:“詠蟬者每詠其聲,此獨尊其品格?!保ā短圃妱e裁》)這確是一語破的之論。
清施補華《峴傭說詩》云:“三百篇比興為多,唐人猶得此意。同一詠蟬,虞世南‘居高聲自遠,端不藉秋風(fēng)’,是清華人語;駱賓王‘露重飛難進,風(fēng)多響易沉’,是患難人語;李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費聲’,是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作,由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同,雖同樣工于比興寄托,卻呈現(xiàn)出殊異的面貌,構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象,成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。
蟬 ——李商隱
本以高難飽,徒勞恨費聲。
五更疏欲斷,一樹碧無情。
薄宦梗猶泛,故園蕪已平。
煩君最相警,我亦舉家清。
駱賓王 《在獄詠蟬》
西陸蟬聲唱,南冠客思深。
不堪玄鬢影,來對白頭吟。
露重飛難進,風(fēng)多響易沉。
無人信高潔,誰為表予心?
唐 虞世南●蟬 垂緌(ruí)飲清露,流響出疏桐。
居高聲自遠,非是藉(jiè)秋風(fēng)。 這首托物寓意的小詩,是唐人詠蟬詩中時代最早bai的一首,很為后世人稱道。
首句“垂緌飲清露”,“緌”是du古人結(jié)在頷下的帽帶下垂部分,蟬的頭部有伸出的觸須,形狀好像下垂的冠纓,故說“垂緌”。古人認(rèn)為蟬生性高潔,棲高飲露,故說“飲清露”。
這一句表面上是寫蟬的形狀與食性,實際上處處含比興象征?!按咕q”暗示顯宦身份(古zhi代常以“冠纓”指代貴宦)。
這顯貴的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者筆下,卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的dao形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一,正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊,筆意頗為巧妙。
次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹,著一“疏”字,更見其枝干的高挺清專拔,且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)。
“流響”狀蟬聲的長鳴屬不已,悅耳動聽,著一“出”字,把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了,仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。
以“蟬”為標(biāo)題的詩不只一首,我這里把李商隱寫的《蟬》詩的解釋和分析發(fā)給你,但愿我猜對了。
【解釋】
你棲息在樹的高枝上,餐風(fēng)飲露,本來就難以飽腹,何必哀婉地發(fā)出恨怨之聲?這一切其實都是徒勞的。由于徹夜鳴叫,到五更時已精疲力竭,可是那碧樹依然如故,毫無表情。我官職卑微,像桃木偶那樣四處漂泊,而故鄉(xiāng)的田園卻已荒蕪。煩請你用鳴叫之聲給我敲響警鐘,我的家境同樣貧寒而又凄清。
【分析】
棲于高樹之蟬吸風(fēng)引露,饑而難飽,日夜哀鳴,然而碧樹無情,仍然清翠依舊;詩人身為小宦,四處漂泊,想來故園一定已經(jīng)荒蕪了,鄉(xiāng)思難熬,可是蟬卻無情,依然鳴叫不停。
蟬聲的斷疏與樹葉的清翠、作者的思鄉(xiāng)與蟬的鳴叫本無關(guān)聯(lián),但在詩人筆下,蟬與樹都被賦予了情感,詠物與抒情密切地結(jié)合了起來,而且「錯綜細膩」,寓意更深:詩中的 “蟬” 就是作者李商隱的影子呀。
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