關(guān)于贈送香囊的詩句(描寫香囊的詩句有哪些)
1.描寫香囊的詩句有哪些
1. 塵埃常滿甑，錢帛少盈囊。----白居易《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》
2. 覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。----白樸《木蘭花慢 感恩囊悼雙文》
3. 泉暖涵窗鏡，云嬌惹粉囊。----杜牧《華清宮三十韻》
4. 玉皇歸覲，半空遺下，詩囊酒佩。----馮偉壽《玉連環(huán)》
5. 注口櫻桃小，添眉桂葉濃。曉奩妝秀靨，夜帳減香筒。----李賀《惱公》
6. 無力涂云母，多方帶藥翁。符因青鳥送，囊用絳紗縫。----李賀《惱公》
7. 人閑春蕩蕩，帳暖香揚(yáng)揚(yáng)。飛光染幽紅，夸嬌來洞房。----李涵《感諷六首》
8. 婦人攜漢卒，箭箙囊巾幗。不慚金印重，踉鏘腰鞬力。----李涵《感諷六首》
9. 周公大圣接輿狂。千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。----李頎《雜興》
10. 老大服犁鋤，解佩付镕鑠。雖無獻(xiàn)捷功，會賜力田爵。----蘇軾《和王鞏六首并次韻》
11. 桂樓椒閣木蘭堂，繡戶雕軒文杏梁。屈曲屏風(fēng)繞象床，萎蕤翠帳綴香囊。----王琚《美女篇》
12. 謂言大義不小義，取易卷席如探囊。----杜牧《郡摘獨(dú)酌》
13. 消魂，當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。----秦觀《滿庭芳》
14. 白日發(fā)光彩，清飚散芳馨。泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。----白居易《東林寺白蓮》
15. 照地初開錦繡段，當(dāng)風(fēng)不結(jié)蘭麝囊。----白居易《牡丹芳》
2.關(guān)于“香囊”的詩句有哪些
1、滿庭芳·山抹微云宋代：秦觀山抹微云，天連衰草，畫角聲斷譙門。
暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。
斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。（萬點 一作：數(shù)點）銷魂。
當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。
此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
譯文：會稽山上，云朵淡淡的像是水墨畫中輕抹上去的一半；越州城外，衰草連天，無窮無際。城門樓上的號角聲，時斷時續(xù)。
在北歸的客船上，與歌妓舉杯共飲，聊以話別。回首多少男女間情事，此刻已化作縷縷煙云散失而去。
眼前夕陽西下，萬點寒鴉點綴著天空，一彎流水圍繞著孤村。悲傷之際又有柔情蜜意，心神恍惚下，解開腰間的系帶，取下香囊。
徒然贏得青樓中薄情的名聲罷了。此一去，不知何時重逢？離別的淚水沾濕了衣襟與袖口。
正是傷心悲情的時候，城已不見，萬家燈火已起，天色已入黃昏。2、《定情詩》 魏晉 繁欽何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。
何以致叩叩？香囊系肘后。譯文：用什么表達(dá)我的真誠呢？戴在我耳上的一對明珠。
用什么表達(dá)我的摯誠呢？系在我肘后的香囊。3、《水調(diào)歌頭·和龐佑父》 宋代 張孝祥憶當(dāng)年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。
譯文： 回憶歷史上的那年，正是三國的周瑜和東晉的小謝，年輕力壯譜寫春秋。小喬剛剛出嫁，紫羅香囊猶未焚解，不朽的功業(yè)已經(jīng)建立，的確從容優(yōu)游。
4、《蕙香囊》 宋代 歐陽修身作琵琶，調(diào)全宮羽，佳人自然用意。譯文：全身心彈奏著琵琶，調(diào)試著琵琶的全部音準(zhǔn)，佳人自然地用心去彈奏。
5、《木蘭花慢 感香囊悼雙文》 元代 白樸覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。記戀戀成歡，匆匆解佩，不忍忘他。
譯文：看著腰間的香囊不知道說什么，只能默默流淚濕透了衣紗。想起相戀時的愉快時光，匆忙的把香囊解下來，不忍心看它，以免睹物思人。
3.描寫香囊的句子 急
1、《滿庭芳·山抹微云》宋代：秦觀 銷魂。
當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄幸名存。
此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
譯文： 悲傷之際又有柔情蜜意，心神恍惚下，解開腰間的系帶，取下香囊。徒然贏得青樓中薄情的名聲罷了。
此一去，不知何時重逢？離別的淚水沾濕了衣襟與袖口。正是傷心悲情的時候，城已不見，萬家燈火已起，天色已入黃昏。
2、《定情詩》 魏晉 繁欽 何以致區(qū)區(qū)？耳中雙明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。
譯文：用什么表達(dá)我的真誠呢？戴在我耳上的一對明珠。用什么表達(dá)我的摯誠呢？系在我肘后的香囊。
3、《水調(diào)歌頭·和龐佑父》 宋代 張孝祥 憶當(dāng)年，周與謝，富春秋，小喬初嫁，香囊未解，勛業(yè)故優(yōu)游。 譯文： 回顧歷史，這一年是三國的周瑜和東晉的蕭燮。
當(dāng)時，小喬剛剛結(jié)婚，紫色的膠囊還沒有被燒毀，他的不朽成就已經(jīng)確立。 4、《蕙香囊》 宋代 歐陽修 身作琵琶，調(diào)全宮羽，佳人自然用意。
譯文：用心彈奏琵琶，調(diào)試琵琶的全部音準(zhǔn)，優(yōu)美自然地用心彈奏。 5、《木蘭花慢 感香囊悼雙文》 元代 白樸 覽香囊無語，謾流淚、濕紅紗。
記戀戀成歡，匆匆解佩，不忍忘他。 譯文：看著腰間的香包不知說什么，只能默默流淚濕衣紗。
想起戀愛的快樂時光，我趕緊把香袋拿了下來。我不忍看它，以免感傷。
4.古人朋友之間有互贈的習(xí)俗,舉例詩句
【簪子】簪又稱搔頭，是古代女子常用的定情物。也有象征“正室”尊嚴(yán)的意味。周宣王的姜后有“退簪勸政”的佳話：說的是周宣王荒疏國政，姜后為了規(guī)勸他，就退去發(fā)簪長跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧難當(dāng)，從此勵精圖治。《鼓吹曲詞·有所思》寫一個女子為遠(yuǎn)方的情人精心制作一支簪子，聽聞情人另有所愛后，她把簪子燒掉后“當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，表達(dá)不會做小三的決心。
【香囊】香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈的中草藥細(xì)末裝入袋中。先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送。《紅樓夢》中，黛玉送給寶玉一個香囊，后來誤會他送給了別人，賭氣把正做的一個剪了，卻不知寶玉已將它貼身佩戴。戀愛中的小女兒情態(tài)躍然紙上。
【羅裙】裙子，在文學(xué)著作以及影視作品里，經(jīng)?？匆婈P(guān)于裙子的句子。尤其是那一句“石榴裙下……”，幾乎已成不朽名句。古代的女子，都喜歡在裙子上面做裝飾，以承托愛情。
【羅帕】羅帕是較為私密的東西，古代多用于傳情，帶著說不清道不盡的纏綿之意?！坝信樱謭?zhí)羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立于萬花從中，借著帕角的飄忽，暗送秋波，既掩去露齒的尷尬，又平添了幾分嬌媚，讓人憐愛之意頓生。
【玉如意】古代宮廷里的不少地方都會擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選后妃時，皇帝執(zhí)如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻(xiàn)如意。
【釵子】著名詞人，辛棄疾在《祝英臺近·晚春》中言：“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，釵不僅是單一的裝飾物，亦代表著寄情。古時候戀人或夫妻之間，有一種贈別的習(xí)俗，女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見時，再 合在一起。
【手鐲】手鐲在古代有很多的稱謂，如“跳脫”等。古代的文學(xué)作品中，常有仙女以手鐲相贈戀人的情節(jié)。陶弘景在《真浩》中記述仙女萼綠華贈羊權(quán)金和玉跳脫。蒲松齡《聊齋志異·白于玉》中也有書生吳生偶入仙境，與紫衣仙女歡好，臨別時仙女把自己所戴手鐲送給他留念的橋段。
【玉佩】“玉之美，有如君子之德。”玉在我國古代是君子的象征。君子講究恭敬平和，溫潤悠遠(yuǎn)之愛，正與玉的寓意相符。所以古代高雅從容的謙謙君子們喜歡用玉來作為定情物，顯得節(jié)制有禮，既不猴急，又不疏遠(yuǎn)。
互贈習(xí)俗很多，受字?jǐn)?shù)限制以上供參考。
5.香囊的贈送香囊表衷情
香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達(dá)意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。
許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統(tǒng)的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復(fù)雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò)。魚喻男，蓮喻女。。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游?！边@樣的詩篇上面，應(yīng)該壓著一個剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來了。這是一個平面設(shè)計的方案。 安史之亂起，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發(fā)，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨(dú)自去承擔(dān)釀成國家戰(zhàn)亂的責(zé)任。楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復(fù)西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發(fā)現(xiàn)貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復(fù)命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當(dāng)年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去后，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：
蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結(jié)舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。 《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以后，沒有責(zé)怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，并因此成就了一段千古佳話。這西域之香應(yīng)該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意?！都t樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結(jié)著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會送人？當(dāng)芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。
“成泥做土香如故，卻為誰？ 零落成泥碾作塵，只有香如故?！?/p>
如今的人們通常在每年端午節(jié)前后給孩子們佩戴香囊，以求驅(qū)蟲、避邪、保平安！
6.有關(guān)香包經(jīng)典的話語
香包，慶陽群眾俗稱“耍活”，又叫“搐搐”，“搐兒”。
慶陽香包和慶陽歷史一樣悠久，有著濃厚的文化底蘊(yùn)和民俗內(nèi)涵，具有稚拙、粗獷、渾厚、樸實的風(fēng)格，凝聚著中華人民寬厚樂天向上的氣質(zhì)，蘊(yùn)含著博大，雄強(qiáng)陽剛的民族魂魄，一年一度的端陽節(jié)是民間香包藝術(shù)的大博覽。特別是小孩，滿身披掛香包，兩肩之上，一頭肩只老虎，一頭肩只獅子，背上參著青蛙，長蛇、五毒胸前掛滿金爪，蓮里生子，八仙人物，十二生肖、魚、繡球等各類香味撲鼻的?；?，老者胸前掛一個“葫蘆煙袋”香包；念書娃娃的是“書套”香包，新媳婦進(jìn)門第一年要給公婆、兄弟姐妹送香包，學(xué)徒要給師傅送香包；年青小伙子在一塊互相搶香包等。
這種習(xí)俗延續(xù)到今天，可以看到清晨上學(xué)路上，學(xué)生們手提粽子，包著香包，恭恭敬敬獻(xiàn)給老師；上班的職工們爭搶著相互傳看，品評著姑娘們的手藝，不僅這樣，在現(xiàn)代科技工藝高度發(fā)展的今天，慶陽民間香包卻成為高貴的禮品，走向全國，全世界，走向全國，全世界，走進(jìn)豪華的家庭。慶陽香包已不是原來含義上的“?；睢?，它已成為傳遞感情聯(lián)絡(luò)友誼的紐帶，為經(jīng)濟(jì)、道德、文明建設(shè)服務(wù)。
隨著經(jīng)濟(jì)上的開發(fā)搞活，隨著建設(shè)特色文化大省的需要慶陽民間香包已被社會各界影響，而且受到國外友人的青睞，1988年全國第五屆民間工藝美術(shù)年會在西峰召開，1989年建國40周年大慶時，又參加了在北京舉辦的中國第二屆藝術(shù)節(jié)，1986年法中友協(xié)主席吉萊姆訪問了民間美術(shù)大師祁秀梅，并考查了全區(qū)民間美術(shù)，這些都為慶陽香包的發(fā)展開辟了廣闊的天地。現(xiàn)在，那些世世代代只知道為自己做嫁衣的婦女們開始走向了高市場，她們背著自己精心制作的各種藝術(shù)品走州過縣，從事商業(yè)經(jīng)營，足跡遍及大江南北。
7.香囊在古時候代表什么
1.盛香料的小囊。佩于身或懸于帳以為飾物。 三國 魏 繁欽 《定情》詩：“何以致叩叩，香囊系肘后。” 宋 秦觀 《滿庭芳》詞：“香囊暗解，羅帶輕分?！薄都t樓夢》第八七回：“小幾上卻擱著剪破了的香囊和兩三截兒扇袋并那鉸拆了的穗子?！?曉立 《節(jié)序·風(fēng)俗和藝術(shù)》：“五月初五端午節(jié)，艾葉遍插，龍舟競渡，孩子們額頭點上雄黃，姑娘們巧手做著各種彩色粽子、香囊?！?/p>
2.有香味的取暖器。 唐 白居易 《江南喜逢蕭九徹因話長安舊游戲贈五十韻》：“拂胸輕粉絮，暖手小香囊?！?唐 王建 《秋夜曲》之一：“香囊火死香氣少，向帷合眼何時曉?！?/p>
3.借指荔枝。 閩 徐夤 《荔枝》詩之一：“朱彈星丸粲日光，綠瓊枝散小香囊?！?/p>
4.指麝的藏香器官?！段膮R報》1991年2月6日：“而且偏偏又只有雄麝藏有香囊，平均殺死3頭麝才能獲取一個香囊，致使麝急劇減少?！辟浰拖隳冶碇郧?香囊的風(fēng)情意味是在男女情事上。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。香囊在我們通常的概念中，就是定情之物，它傳情達(dá)意的密碼是多種多樣的，含蓄且優(yōu)美。古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據(jù)《禮記.內(nèi)則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈送，以表衷情。
許多香囊都有魚的形象，魚是中國傳統(tǒng)的隱語，有期重性事融治的意思。我曾看到一幅香囊傳物的照片，極為復(fù)雜精致，最上處是綠荷托紅蓮，下連色彩斑斕、搖頭擺尾、妝甚愉悅的魚，魚的身體邊緣襯有水紋，水紋之下是五色串珠纓絡(luò)。魚喻男，蓮喻女。那首著名的古詩：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北……”其實是一首艷詩。唐代女詩人薛濤在與詩人元稹分手之后有一首哀怨之作《魚離地》：“戲躍蓮池四五秋，常搖朱尾弄銀鉤。無端擺斷芙蓉朵，不得清波更一游。”這樣的詩篇上面，應(yīng)該壓著一個剪斷的魚蓮香囊，睹物思往情，凄艷的效果就出來了。這是一個平面設(shè)計的方案。
侗族有一種香囊很有意思，比起魚蓮荷包這樣的彎彎繞來說，就顯得樸實、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜著圓滾滾的小人，獻(xiàn)給情郎，寓意為“我為你生娃娃”。在電視風(fēng)俗節(jié)目中看到過丟荷包的鏡頭，花紅柳綠的少數(shù)民族姑娘丟出了這樣的荷包，臉上現(xiàn)出在我們的生活中已經(jīng)很罕見的羞色。
8.金手鐲定情信物的詩詞
定情物在我國自古有之，在很多詩詞歌賦中都有男女戀人贈送定情物的描 述。
不過與西方人大多以戒指、玫瑰為定情物不同，中國人在定情物上反而顯 得更浪漫隨性。
中國人的定情物講究“情”而不講究“物”。
正妻范兒：簪簪又稱搔頭，是古代女子常用的定情物，也有象征“正室”尊嚴(yán)的意味。
《鼓 吹曲辭？有所思》寫一個女子為遠(yuǎn)方的情人精心制作一支簪子，聽聞情人另有 所愛后，她把簪子燒掉后“當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，表達(dá)不會做小三的決心。
君子之情：玉佩 玉之美，有如君子之德，玉在我國古代是君子的象征。
君子講究恭敬平和、溫潤悠遠(yuǎn)之愛，正與玉的寓意相符。
所以古代高雅從容的謙謙君子們喜歡用玉 來作為定情物，顯得節(jié)制有禮。
情香怡人：香囊 香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，袋中裝有多種香味濃烈的中草藥細(xì)末。
先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織的香囊以示敬意。
又因為香囊是隨身之 物，戀人之間也常常把它當(dāng)作禮物相互贈送。
直截了當(dāng)：花椒 花椒是香料作物，因為多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋時的男 女有用花椒來作為定情物的習(xí)俗。
《詩經(jīng)？陳風(fēng)？東門》中，就講到一個男子 在舞會上收到姑娘送的一束花椒作為定情物的故事。
定情時就說好將來要生很 多小孩。
古人在愛情上其實很直白。
對半之物：認(rèn)親證物 古裝電視里常有將玉佩等物件掰成兩半，各執(zhí)一塊以定情的橋段。
