細致傳神的景物描寫,揭示出客觀事物的特殊聯(lián)系,同時表達了自己的獨特感受,達到情景交融的最佳效果。情與景,是詩歌創(chuàng)作的兩個要素.“景乃詩之媒,情乃詩之胚”,“孤不自成,兩不相背”.“作者內(nèi)激于志,外蕩于物,志與物泊然相遭于標舉興會..情與景,是詩歌創(chuàng)作的兩個要素?!熬澳嗽娭剑槟嗽娭摺?,“孤不自成,兩不相背”(謝榛語)。情因景生,景以情合,二者相互生發(fā)與滲透,并從而達成融合無間的狀態(tài),于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說:“作者內(nèi)激于志,外蕩于物,志與物泊然相遭于標舉興會之時,而旖旎佚麗之形出焉?!庇矛F(xiàn)在的話來說,情因景而物態(tài)化,景因情而意象化,這便是詩人進行形象思維和藝術構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融,便成了詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。雖則,胡應麟曾稱道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等詩,“不著景物,而興象婉然,氣骨蒼然,實首啟盛中妙境。”張戒也說:對景言情,“此乃眾人之所同耳”,杜甫則“對景亦可,不對景亦可”。這是說,詩歌以言情為主,詩中不著景物,也未始不能寫出好詩。被稱做杜甫“生平第一首快詩”的《聞官軍收河南河北》,“題事只一句,余俱寫情”,即是如此。然而,從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看,情景交融標志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩歌往往通過借景言情,寓情于景,而使詩情畫意高度融合,從而在藝術上表現(xiàn)為含蓄蘊藉,詩味濃郁,使人讀之,悠然神遠。
詩歌,或借景言情,或寓情于景,或緣情布景,其中所寫景物,不只對詩人所抒之情起著規(guī)范作用,顯示著詩人思想感情的趨向,使詩人內(nèi)在的,乃至抽象的情感外化、客觀化和對象化,從而加強詩歌的形象性、具體性、生動性。而且,“情融乎內(nèi)而深且長”,“寓情于景而情愈深”,更加強了詩歌的美感,而耐人尋味。一首簡短的《易水歌》:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!”千載之下,猶能感蕩人們的心靈,怕是和它善于寫景,“絕去形容,略加點綴,即真相顯然,生韻亦流動矣”(陸時雍語)有關。
情景交融的詩篇,使人仿佛身入其境,感同身受。情景交融的詩篇,景實而情虛,虛實結(jié)合,“妙在虛實之間”;景有限而情無限,有限與無限相統(tǒng)一,好在“近而不俘,遠而不盡”。這就往往能做到象梅圣俞所說的:“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”,而“作者得于心,覽者會于意”,各自領略到創(chuàng)作與鑒賞帶來的美感。
細致傳神的景物描寫,揭示出客觀事物的特殊聯(lián)系,同時表達了自己的獨特感受,達到情景交融的最佳效果。
情與景,是詩歌創(chuàng)作的兩個要素.“景乃詩之媒,情乃詩之胚”,“孤不自成,兩不相背”.“作者內(nèi)激于志,外蕩于物,志與物泊然相遭于標舉興會..情與景,是詩歌創(chuàng)作的兩個要素?!熬澳嗽娭剑槟嗽娭摺?,“孤不自成,兩不相背”(謝榛語)。
情因景生,景以情合,二者相互生發(fā)與滲透,并從而達成融合無間的狀態(tài),于是美妙的詩歌意境便產(chǎn)生了。顧起元說:“作者內(nèi)激于志,外蕩于物,志與物泊然相遭于標舉興會之時,而旖旎佚麗之形出焉?!?/p>
用現(xiàn)在的話來說,情因景而物態(tài)化,景因情而意象化,這便是詩人進行形象思維和藝術構(gòu)思的基本內(nèi)容。而觸景生情——情景相生——情景交融,便成了詩歌意境創(chuàng)造的基本途徑之一。
雖則,胡應麟曾稱道王勃五言律《送杜少府之任蜀州》等詩,“不著景物,而興象婉然,氣骨蒼然,實首啟盛中妙境?!睆埥湟舱f:對景言情,“此乃眾人之所同耳”,杜甫則“對景亦可,不對景亦可”。
這是說,詩歌以言情為主,詩中不著景物,也未始不能寫出好詩。被稱做杜甫“生平第一首快詩”的《聞官軍收河南河北》,“題事只一句,余俱寫情”,即是如此。
然而,從我國的古典詩歌民族傳統(tǒng)看,情景交融標志著我們民族基本的審美趣味與審美理想。古典詩歌往往通過借景言情,寓情于景,而使詩情畫意高度融合,從而在藝術上表現(xiàn)為含蓄蘊藉,詩味濃郁,使人讀之,悠然神遠。
詩歌,或借景言情,或寓情于景,或緣情布景,其中所寫景物,不只對詩人所抒之情起著規(guī)范作用,顯示著詩人思想感情的趨向,使詩人內(nèi)在的,乃至抽象的情感外化、客觀化和對象化,從而加強詩歌的形象性、具體性、生動性。而且,“情融乎內(nèi)而深且長”,“寓情于景而情愈深”,更加強了詩歌的美感,而耐人尋味。
一首簡短的《易水歌》:“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!”千載之下,猶能感蕩人們的心靈,怕是和它善于寫景,“絕去形容,略加點綴,即真相顯然,生韻亦流動矣”(陸時雍語)有關。情景交融的詩篇,使人仿佛身入其境,感同身受。
情景交融的詩篇,景實而情虛,虛實結(jié)合,“妙在虛實之間”;景有限而情無限,有限與無限相統(tǒng)一,好在“近而不俘,遠而不盡”。這就往往能做到象梅圣俞所說的:“狀難寫之景如在目前,含不盡之意見于言外”,而“作者得于心,覽者會于意”,各自領略到創(chuàng)作與鑒賞帶來的美感。
又在這對偶手法描繪出的景色中用擬人的手法寫出了鳥與花的活潑,來襯托出“太守”這個主人公沉醉于春光宜人的情感,山鳥,晴風無題·相見時難別亦難
[作者] 李商隱
相見時難別亦難,東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。
采用的修辭手法有擬人和對偶
用對偶的手法鋪寫了綠樹。從而使得最后一句即便春歸去也還是欣悅無比的心情,落花,形象的描繪出春日景色
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