關(guān)于創(chuàng)辦文化館的詩(shī)句(描寫(xiě)文化館的成語(yǔ))
1.描寫(xiě)文化館的成語(yǔ)
博學(xué)多才：學(xué)識(shí)廣博，有多方面的才能。
見(jiàn)多識(shí)廣：識(shí)：知道。見(jiàn)過(guò)的多，知道的廣。形容閱歷深，經(jīng)驗(yàn)多。
殫見(jiàn)洽聞：殫：盡，完全；洽：廣博。該見(jiàn)的都見(jiàn)過(guò)了，該聽(tīng)的都聽(tīng)過(guò)了。形容見(jiàn)多識(shí)廣，知識(shí)淵博。
博古通今：通：通曉；博：廣博，知道得多。對(duì)古代的事知道得很多，并且通曉現(xiàn)代的事情。形容知識(shí)豐富。
雄才大略：非常杰出的才智和謀略。
多才多藝：具有多方面的才能和技藝。
真才實(shí)學(xué)：真正的才能和學(xué)識(shí)。
滿腹經(jīng)綸：經(jīng)綸：整理絲縷，引伸為人的才學(xué)、本領(lǐng)。形容人極有才干和智謀。
經(jīng)明行修：舊指通曉經(jīng)學(xué)，品行端正。
德才兼?zhèn)洌旱拢浩返?；才：才能；備：具備。既有好的思想品質(zhì)，又有工作的才干和能力。
八斗之才：才：才華。比喻人極有才華。
才高八斗：才：才華。比喻人極有才華。
棟梁之材：棟：脊檁，正梁。能做房屋大梁的木材。比喻能擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任的人才。
出將入相：出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。
人杰地靈：杰：杰出；靈：好。指有杰出的人降生或到過(guò)，其地也就成了名勝之區(qū)。
國(guó)士無(wú)雙：國(guó)士：國(guó)中杰出的人物。指一國(guó)獨(dú)一無(wú)二的人才。
南州冠冕：南方人才中杰出的人。指才識(shí)出眾的人。
后起之秀：后來(lái)出現(xiàn)的或新成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀人物。
不同凡響：凡響：平凡的音樂(lè)。形容事物不平凡，很出色。
卓爾不群：卓爾：特出的樣子；不群：與眾不同。指才德超出尋常，與眾不同。
出類拔萃：拔：超出；類：同類；萃：原為草叢生的樣子，引伸為聚集。超出同類之上。多指人的品德才能。
超群絕倫：倫：同輩。超出一般人，沒(méi)有可以相比的。
蓋世無(wú)雙：蓋：壓倒，超過(guò)。才能或武藝當(dāng)代第一，沒(méi)有人能比得上。
陸海潘江：陸：晉朝陸機(jī)；潘：晉朝潘岳。陸機(jī)的文才如大海，潘岳的文才如長(zhǎng)江。比喻學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢的人。
智勇雙全：又有智謀，又很勇敢。
學(xué)富五車(chē)：五車(chē)：指五車(chē)書(shū)。形容讀書(shū)多，學(xué)識(shí)豐富。
立地書(shū)櫥：比喻人讀書(shū)多，學(xué)識(shí)文博。
龍躍鳳鳴：象龍?jiān)隍v躍，鳳凰在高鳴。比喻才華出眾。
2.找十幾個(gè)關(guān)于文化的詩(shī)句,對(duì)聯(lián),成語(yǔ),神話故事,謝謝
【年代】：唐 【作者】：杜牧 【作品】：江南春絕句 【內(nèi)容】： 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。 【年代】：唐 【作者】：劉禹錫 【作品】：烏衣巷 【內(nèi)容】： 朱雀橋邊野草花， 烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕， 飛入尋常百姓家。 【年代】：北宋 【作者】：寇準(zhǔn) 【作品】：柳 【內(nèi)容】： 曉帶輕煙間杏花， 晚凝深翠拂平沙。
長(zhǎng)條別有風(fēng)流處， 密映錢(qián)塘蘇小家。 【年代】：南宋 【作者】：陸游 【作品】：臨安春雨初霽 【內(nèi)容】： 世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。
小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。 矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。 【年代】：北宋 【作者】：柳永 【作品】：望海潮 【內(nèi)容】： 東南形勝，江吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。
煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。 云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。
市列珠璣，戶盈羅綺競(jìng)豪奢。 重湖疊t矍寮?，有三清H鹱櫻錆苫??？羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?/p>
千騎擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓吟賞煙霞。 異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。
【年代】：明 【作者】：柳如是 【作品】：岳武穆祠 【內(nèi)容】： 錢(qián)塘曾作帝王州，武穆遺墳在此丘。 游月旌旗傷豹尾，重湖風(fēng)雨隔髦頭。
當(dāng)年宮館連胡騎，此夜蒼茫接戍樓。 海內(nèi)如今傳戰(zhàn)斗，田橫墓下益堪愁。
行不？？？？？？？。
3.關(guān)于傳承吳文化的詩(shī)句怎么寫(xiě)
建立勾吳古國(guó)，他們中有依仗官僚發(fā)跡的如楊家，是以不嗣、唐驤廷），昌就是開(kāi)創(chuàng)周朝的文王姬昌，必然與橫向發(fā)生聯(lián)系，以后經(jīng)歷代王朝更替?！?/p>
以上文獻(xiàn)說(shuō)明，而昌為文王。所以對(duì)大吳文化的地域界定是。
吳文化與無(wú)錫的關(guān)系（三個(gè)發(fā)祥地），從他們發(fā)跡的背景來(lái)分析、嘉興；八十年代在無(wú)錫市堰橋鎮(zhèn)崛起了由農(nóng)民創(chuàng)辦的以吳地文化為內(nèi)涵的主題園林——吳文化公園：榮（面粉大王、仲雍因避讓王位，我中有你，也造成了吳地歷史上的第一次輝煌。太伯，開(kāi)創(chuàng)了如此宏大的局面，與當(dāng)?shù)氐耐林幕嘟Y(jié)合、農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)商經(jīng)濟(jì)模式走向發(fā)展農(nóng)工商復(fù)合型經(jīng)濟(jì)模式，就是這種吳地的人文精神和民族責(zé)任心使吳地人奮發(fā)向上。
這此實(shí)業(yè)家和工業(yè)的形成使無(wú)錫一躍而為全國(guó)居上海。“吳”同“魚(yú)”。
太伯不從，不是隨心所俗的，在無(wú)錫開(kāi)創(chuàng)了吳文化。 吳地的地域范圍到底有多大，夏末商初），于是成立了“勾吳”國(guó)、虞仲，轉(zhuǎn)為大一統(tǒng)下的一個(gè)地區(qū)，早期吳國(guó)的政治中心或太伯，無(wú)錫成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)祥地“吳”的形成、仲雍兄弟奔吳的記述；有半官半民的如薛家。
先吳文化是從距今一萬(wàn)年的太湖三山文化以及馬家浜文化（距今7000-6000），榮宗敬，再?gòu)姆至训浇y(tǒng)一，無(wú)錫成為民族工商業(yè)的發(fā)祥地，提出了吳地區(qū)域性大吳文化?！?《史記·吳世家》，提出了“吳越文化研究”。
郭沫若，并傳給昌，是吳文化的源頭。3100年前太伯帶來(lái)中原文化與本地土著文化結(jié)合。
《史記·吳太伯世家》《正義》、湖州為節(jié)肢：以長(zhǎng)江下游三角洲的中心地帶，在常州無(wú)錫縣東南六十里、《吳越春秋·吳太伯傳》都有關(guān)于商末時(shí)周太王之子太伯?！?《左傳》僖公五年記載虞國(guó)大夫?qū)m之奇的話說(shuō)。
后來(lái)周太王果然立季歷為王；從越國(guó)滅吳、陳夢(mèng)家，皆周太王之子而王季歷兄也、“吾”，通常以地理的自然環(huán)境所蘊(yùn)含的不同特征，從統(tǒng)一到分裂、薛壽萱辦永泰絲廠，從而歸之千余家，它的文化繼續(xù)存在并在不斷發(fā)展、太伯弟仲雍，楊宗濂，我們稱它為吳地文化、仲雍南奔之地）提出了“考古吳文化”的概念，使農(nóng)民從以前手工業(yè)，認(rèn)為吳文化就是吳國(guó)文化，或稱吳中文化、良渚文化（距今5000-4000），薛南溟。季歷賢而有圣子昌，由中原而來(lái)、無(wú)錫、榮德生的保興面粉廠，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的蓬勃發(fā)展、南京作首尾，此為第三階段，受到當(dāng)?shù)厝说膼?ài)戴，于是太伯。
太伯。上世紀(jì)三十年代在上海由衛(wèi)聚賢先生倡導(dǎo)成立“吳越史地研究會(huì)”，它的存在不是靜止的，引起了人們的廣泛重視。
吳地區(qū)域性文化在研究史上的三個(gè)階段、薛，稱為吳地，有時(shí)我們把共同文化特征的河姆渡文化也列入序列，這是考古文化階段、鎮(zhèn)江，在歷史發(fā)展變化中也在變；五十年代江蘇省文博界尹煥章等專家根據(jù)出土文物（1954年6月發(fā)現(xiàn)于鎮(zhèn)江丹徒縣煙墩山的宜侯夨簋，文身斷發(fā)，經(jīng)過(guò)近700年，銘文達(dá)120余字的青銅器出土于江南地區(qū)，成為吳文化的發(fā)祥地、仲雍的南奔同時(shí)帶來(lái)了中原文化，當(dāng)時(shí)是以魚(yú)的形狀出現(xiàn)的。改革開(kāi)放后。
季歷果立，蘇州，太王之昭也，并按照當(dāng)?shù)赝林说牧?xí)俗斷發(fā)文身（便于下河捕魚(yú)，最早這個(gè)“吳”字出現(xiàn)在甲骨文和金文中、季歷、榮宗敬）。無(wú)錫工商業(yè)文化之所以有如此大發(fā)展，荊蠻義之，不同地域的劃分，說(shuō)明吳文化的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、“無(wú)”同音，開(kāi)拓創(chuàng)新，25代君王的傳承，無(wú)錫民族工商業(yè)崛起，這就是“吳”的形成，此為第一階段，三兒子季歷有個(gè)非常聰明的兒子叫昌，太王欲立季歷以及昌，尚德務(wù)實(shí)，上海。
文獻(xiàn)記載，作為一個(gè)地域，傳至夫差滅國(guó)、岑仲勉，又獨(dú)具強(qiáng)烈個(gè)性的地域文化風(fēng)采的后吳文化、仲雍在荊蠻之地與當(dāng)?shù)氐耐林藶槲?。宜侯夨簋出土于寧?zhèn)地區(qū)的丹徒縣境、陳邦福，開(kāi)創(chuàng)了江南文明：“太伯居梅里，旁及南通、周、楊宗瀚辦業(yè)勤紗廠，太伯，并成立了民間第一家社科研究機(jī)構(gòu)——吳學(xué)研究所、崧澤文化（距今6000-5000）、唐（唐保謙。
相傳3100多年前商代晚期陜西岐山下周部落的首領(lǐng)周太王有三個(gè)兒子、仲雍南奔吳地梅里與當(dāng)?shù)赝林G蠻結(jié)合，自號(hào)句吳、仲雍二人乃奔荊蠻，你中有我：太伯，來(lái)避開(kāi)季歷，故今稱太伯為至德。它不是孤立的，這種謙讓的美德傳誦至今、唐蘭，形象地說(shuō)是以太湖為腹心，以避季歷：“吳太伯，與吳地土語(yǔ)音相似。
梁?jiǎn)⒊瑸樘岢鰠窃轿幕芯康牡谝蝗?、仲雍、常州，認(rèn)為作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的吳文化，就是吳文化。又與中原文化及各區(qū)域文化呈現(xiàn)有同有異、仲雍估計(jì)周太王想把王位傳給季歷、棉布大王榮德生，立為吳太伯、吳國(guó)文化。
吳學(xué)研究所提出的吳文化是吳地區(qū)域性大文化，太伯之奔荊蠻、楊；吳國(guó)文化是從商末岐山下的周太伯，由此而構(gòu)成區(qū)域的標(biāo)準(zhǔn)，形成了一種新的文化體系。西周康王時(shí)期的。
周太王認(rèn)為周部落以后的興旺要靠昌：《史記·吳太伯世家》、揚(yáng)州的一個(gè)地域整體、后吳文化三個(gè)歷史時(shí)期組成的，太伯，示不可用，并且傳給昌；有全民間行為的榮家，楚又兼并越：“太伯，出現(xiàn)六大資本集團(tuán)，是為王季？經(jīng)過(guò)我們對(duì)吳地文化的研究，物質(zhì)的精神的不同基礎(chǔ)和形態(tài)；上世紀(jì)二十世紀(jì)初、打獵掩藏），形成獨(dú)特的吳文化，到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，得益于無(wú)錫幾千年來(lái)深厚的文化底蘊(yùn)。這。
4.關(guān)于傳統(tǒng)文化古詩(shī)詞關(guān)于傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞都有哪些,誰(shuí)
省試湘靈鼓瑟 錢(qián)起 善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。 苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。 流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。
曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。 菩薩蠻 晏幾道 哀箏一弄湘江曲， 聲聲寫(xiě)盡湘波綠。
纖指十三弦， 細(xì)將幽恨傳。 當(dāng)筵秋水慢， 玉柱斜飛雁。
彈到斷腸時(shí)， 春山眉黛低。 琵琶行 白居易 琴歌 作者：李頎 類別：七言古詩(shī) 主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。
月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)木風(fēng)入衣。 銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃。
一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。 清淮奉使千余里，敢告云山從此始。
繪畫(huà)方面的 墨梅?王冕（元） 吾家洗硯池頭樹(shù)， 個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色， 只留清氣滿乾坤。
欲下丹青筆，先拈寶鏡端。 已驚顏索莫，漸覺(jué)鬢凋殘。
淚眼描將易，愁腸寫(xiě)出難。 愿君渾忘卻，時(shí)展圖畫(huà)看 ----薛媛，《寫(xiě)真寄外》 《惠崇春江晚景》 蘇軾 竹外桃花三兩枝， 春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短， 正是河豚欲上時(shí)。 林良畫(huà)兩角鷹歌 李夢(mèng)陽(yáng)（明） 百余年來(lái)畫(huà)禽鳥(niǎo)，后有呂紀(jì)前邊昭。
二子工似不工意，吮筆決眥分毫毛。 林良寫(xiě)鳥(niǎo)只用墨，開(kāi)縑半掃風(fēng)云黑。
水禽陸禽各臻妙，掛出滿堂皆動(dòng)色。 空山古林江怒濤，兩鷹突出霜崖高。
整骨刷羽意勢(shì)動(dòng)，四壁六月生秋。 一鷹下視睛不轉(zhuǎn)，已知兩眼無(wú)秋毫。
一鷹掉頭復(fù)欲下，漸覺(jué)振翮風(fēng)蕭蕭。 匹綃雖慘淡，殺氣不可滅。
戴角森森爪拳鐵，迥如愁胡眥欲裂。 朔風(fēng)吹沙秋草黃，安得臂爾騎駟驖！ 草間妖鳥(niǎo)盡擊死，萬(wàn)里晴空灑毛血。
我聞宋徽宗，亦善貌此鷹， 后來(lái)失天子，餓死五國(guó)城。 乃知寫(xiě)畫(huà)小人藝，工意工似皆虛名。
校獵馳騁亦末事，外作禽荒古有經(jīng)。 今王恭默罷游宴，講經(jīng)日御文華殿。
南海西湖馳道荒，獵師虞長(zhǎng)皆貧賤。 呂紀(jì)白首金爐邊，日暮還家無(wú)酒錢(qián)。
從來(lái)上智不貴物，淫巧豈敢陳王前。 良乎，良乎，寧使?fàn)柈?huà)不直錢(qián)， 無(wú)令后世好畫(huà)兼好畋。
其它的方面，茶藝，棋藝等。 棋聲 作者：【黃庚】 何處仙翁愛(ài)手談。
時(shí)聞剝啄竹林間。 一枰子玉敲云碎，幾度午窗驚夢(mèng)殘。
緩著應(yīng)知心路遠(yuǎn)，急圍不放耳根閑。 爛柯人去收殘局。
寂寂認(rèn)亭石幾寒。 汲江煎茶 【年代】：北宋 【作者】：蘇軾 【作品】：汲江煎茶 活水還須活火煮，自臨釣石取深清。
[1] 大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。
[2] 枯腸未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更。[3]。
5.有“嶺南文化內(nèi)涵”的古文詩(shī)句有哪些
一丶唐 · 司空曙《送人游嶺南》
萬(wàn)里南游客，交州見(jiàn)柳條。
逢迎人易合，時(shí)日酒能消。
浪曉浮青雀，風(fēng)溫解黑貂。
囊金如未足，莫恨故鄉(xiāng)遙。
二丶唐· 李德?！吨啂X南道中作》
嶺水爭(zhēng)分路轉(zhuǎn)迷，桄榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲(chóng)避燕泥。
五月畬田收火米，三更津吏報(bào)潮雞。
不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥(niǎo)啼。
三丶唐·孟浩然《送王昌齡之嶺南》
洞庭去遠(yuǎn)近，楓葉早驚秋。
峴首羊公愛(ài)，長(zhǎng)沙賈誼愁。
土毛無(wú)縞纻，鄉(xiāng)味有槎頭。
已抱沈痼疾，更貽魑魅憂。
數(shù)年同筆硯，茲夕間衾裯。
意氣今何在，相思望斗牛。
四丶唐·柳宗元《嶺南江行》
瘴江南去入云煙，望盡黃茆是海邊。
山腹雨晴添象跡，潭心日暖長(zhǎng)蛟涎。
射工巧伺游人影，颶母偏驚旅客船。
從此憂來(lái)非一事，豈容華發(fā)待流年。
五丶宋·李師中《菩薩蠻·子規(guī)啼破城樓月》
子規(guī)啼破城樓月，畫(huà)船曉載笙歌發(fā)。兩岸荔枝紅，萬(wàn)家煙雨中。
佳人相對(duì)泣，淚下羅衣濕。從此信音稀，嶺南無(wú)雁飛。
古詩(shī)《嶺南江行》的譯文是什么？
江水南去隱入那茫茫云煙，遍地黃茅的盡頭便是海邊。
雨過(guò)天晴山腰間大象出沒(méi)，陽(yáng)光灼熱潭水里水蛭浮現(xiàn)。
射工陰險(xiǎn)地窺伺行人身影，颶母不時(shí)地驚擾旅客舟船。
從今后憂慮之事何止一樁，哪容我衰老之身再挨幾年！
6.古代最霸氣最豪邁的詩(shī)句有哪些,文化草根也能做好詩(shī)
古代最霸氣最豪邁的詩(shī)句有哪些？文化草根偶然也能做好詩(shī)，一些流傳千古的霸氣詩(shī)詞，你可能想不到其作者并不是大文豪，充其量只能算是文化界的一個(gè)草根。
比如說(shuō)劉邦、朱元璋……。這些文化草根們辦的大事人所盡知，就算是在文人墨客馳騁的詩(shī)詞領(lǐng)域，文化草根們也是出手不凡，脫口而出，自然而成，出乎本真，其所吟之詩(shī)詞擲地有聲，虎虎有生氣，堪稱古代最霸氣最豪邁的詩(shī)句。
1、劉邦的《大風(fēng)歌》大家耳熟能詳，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”，流傳千古，深圳80后走四方論壇認(rèn)為堪稱千古絕唱。而劉邦本人，正是一個(gè)文化草根。
公元前196年，淮南王英布起兵反漢；由于其英勇善戰(zhàn)，軍勢(shì)甚盛，劉邦不得不親自出征。驍勇善戰(zhàn)的劉邦很快擊敗了英布，最后并由其部將將英布?xì)⑺馈?/p>
在得勝還軍的途中，劉邦順路回了一次自己的故鄉(xiāng)沛縣。他把昔日的朋友、尊長(zhǎng)、晚輩都召來(lái)，共同歡飲十幾天。
有一天酒酣之后，劉邦一面擊筑，一面唱出了這首自己即興創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》。后蔡邕以大篆書(shū)歌勒石，古代最霸氣最豪邁的詩(shī)句流傳至今2000年。
2、明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋也是一個(gè)文化草根，他在戎馬生涯中屢有佳作出現(xiàn)。比如吟南京燕子磯：燕子磯兮一秤砣，長(zhǎng)虹作桿又如何？天邊彎月為秤鉤，秤我江山有幾多。
如此霸氣豪邁且極富想象力的隨口之作，足令天下所有詩(shī)詞都黯然失色。除此之外，朱元璋所作的詩(shī)句還有：“雪壓竹枝低，雖低不著泥。
明朝紅日出，依舊與天齊”；“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑來(lái)，掃退殘星與曉月”。
朱元璋還有一首詩(shī)，更是胸藏宇宙吞吐日月：“天作羅帳地為毯，日月星辰伴我眠。通宵不敢長(zhǎng)伸腿，恐將江山一腳穿?！?/p>
可算是文化草根所作最霸氣最豪邁的詩(shī)句。3、南北朝梁代曹景宗為人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，看書(shū)寫(xiě)字，有自己不懂的地方，從不去問(wèn)別人，全是自己望文生義，自己創(chuàng)造新字，即使是在公卿面前也從不謙虛恭讓。
盡管識(shí)字很少，文化草根曹景宗平時(shí)卻喜歡作詩(shī)。有一次，曹景宗征伐得勝而歸后，武帝在華光殿設(shè)宴慰勞眾軍。
宴會(huì)上武帝令左仆射沈約賦韻，曹景宗等了半晌，沈約也沒(méi)有給他賦韻，曹景宗臉色不平，于是深圳80后打工網(wǎng)向武帝請(qǐng)求賦詩(shī)，武帝說(shuō)：“卿伎能甚多，人才英拔，何必止在一詩(shī)”。這時(shí)曹景宗已醉，堅(jiān)持請(qǐng)求要賦詩(shī)，武帝只好讓沈約給他賦韻，這時(shí)韻已賦盡，只剩下“競(jìng)”和“病”兩個(gè)字。
曹景宗聽(tīng)了二話不說(shuō)，拿起筆來(lái)，一氣呵成：“去時(shí)兒女悲，歸來(lái)笳鼓競(jìng)。借問(wèn)行路人，何如霍去??？”寥寥數(shù)語(yǔ)，把打仗前大家對(duì)他的擔(dān)心與得勝后的夾道歡迎十分藝術(shù)地勾勒出來(lái)了。
并與長(zhǎng)于作戰(zhàn)的霍去病相提并論，英雄霸氣和豪邁充溢詩(shī)作。武帝聽(tīng)后，驚嘆不已，大文豪沈約和朝中賢臣聽(tīng)后，也稱嘆竟日。
4、北齊的斛律金性格耿直，善于騎射，長(zhǎng)于用兵，是具有豐富軍事經(jīng)驗(yàn)的名將。戰(zhàn)場(chǎng)上，他觀察一下地面，就可以判斷出敵軍的遠(yuǎn)近；他望一望飛塵，就大致知道敵軍騎兵、步兵的多少。
就是這位目不識(shí)丁的文化草根居然成為詩(shī)人，他初學(xué)詩(shī)時(shí)，不知從何入手，有人教他只要四面平正即可。后來(lái)他刻苦學(xué)習(xí)民歌和作詩(shī)，終于寫(xiě)出《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊?！?/p>
這首詩(shī)粗獷豪邁，很有氣勢(shì)。5、宋初將領(lǐng)曹翰平定江南中獲取了戰(zhàn)功，待衛(wèi)京城多年，數(shù)年未得升遷，依然原地踏步。
一日，御宴賦詩(shī)，曹翰因是武人未得參與其事，于是，寫(xiě)了一首七律，徑自送給了宋太宗。詩(shī)曰：三十年前學(xué)六韜，英名嘗得預(yù)時(shí)髦。
曾因國(guó)難披金甲，不為家貧賣(mài)寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識(shí)陣云高。
庭前昨夜秋風(fēng)起，羞見(jiàn)盤(pán)花舊戰(zhàn)袍。這首詩(shī)寫(xiě)得充滿陽(yáng)剛之氣，句式整飭，撫今思昔，涌動(dòng)心中的是“老驥伏櫪，志在千里”的豪情。
宋太宗看了詩(shī)句之后，80后走四方論壇惻然心動(dòng)，于是曹翰“驟遷數(shù)級(jí)”。6、清代陜甘總督楊遇春，善打硬仗，多次平叛，鎮(zhèn)馭邊疆有方。
一生交戰(zhàn)數(shù)百次，戰(zhàn)法多變，作戰(zhàn)勇敢，且喜歡一馬當(dāng)先身先士卒，臨戰(zhàn)常頂石冒矢沖鋒陷陣，未曾受傷，有“福將”之稱。有一天楊遇春游臥佛寺，口占一絕：你倒睡得好，一睡萬(wàn)事了。
我若陪你睡，江山誰(shuí)人保。
