關(guān)于利人利己的詩句(關(guān)于先利人后利己的名言)
1.關(guān)于先利人后利己的名言
捧著一顆心來，不帶半根草去。
—— 教育家 陶行知 沒有奉獻(xiàn)精神，創(chuàng)業(yè)很難實現(xiàn)?！?中國著名企業(yè)家 柳傳志 拼卻老紅一萬點，換將新綠百千重。
—— 南宋詩人 楊萬里 《又和風(fēng)雨二首》 宋·楊萬里《又和風(fēng)雨二首》其二。這兩句大意是：拼上消失這晚春殘花的點點紅色，換來初夏新綠的茁壯生長。
這是楊萬里寫的一首和風(fēng)雨詩中的名句。該詩以殘紅喻長者，以新綠喻后生，在感嘆“風(fēng)風(fēng)雨雨又春窮”的年歲已暮的傷感之中，能夠升華出拼卻老紅換新綠的境界，顯現(xiàn)了老一代人的誠心，的確感人至深。
此詩以比擬手法表現(xiàn)人的感情和高尚的境界，以鮮明的詩戢形象和獨到意境展現(xiàn)詩意之美，使思想性與藝術(shù)性達(dá)到了完美的結(jié)合，為我們的寫作提供了成攻的范例。 只有為別人而活的生命才是值得的。
—— 美籍德國猶太裔，物理學(xué)家 愛因斯坦 一生奉獻(xiàn)于兩個神明，即榮譽與英勇。—— 德國文學(xué)家，歷史學(xué)家 蒙森 我們必須奉獻(xiàn)于生命，才能獲得生命。
—— 印度詩人，作家，哲學(xué)家，1913年諾貝爾文學(xué)獎得主 泰戈爾 自己活著，就是為了使別人過得更美好?！?雷鋒 只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草。
—— 中國現(xiàn)代作家、政治評論家 魯迅 我所能奉獻(xiàn)的，只有熱血辛勞汗水與眼淚。—— 二戰(zhàn)英國首相，政治家，作家，1953年諾貝爾文學(xué)獎得主 丘吉爾 我們應(yīng)當(dāng)在不同的崗位上，隨時奉獻(xiàn)自己。
—— 德裔瑞士作家 海塞 當(dāng)你服務(wù)他人的時候，人生不再是毫無意義的?！?葛登納。
2.利人利己的諺語有哪些
1. 蜜蜂釀蜜，不為已食。
2. 要象奔忙的蜜蜂，為著后代去釀蜜。（柯爾克孜族）
3. 公而忘私，舍已為人。
4. 人心要公，火心要空。
5. 予人方便，自己方便。
6. 自私自利人人憎，大公無私人人敬。
7. 對你親愛的人，別珍惜你的乳汁；對大眾的事業(yè)，別珍惜你的生命。（蒙古族）
8. 一人辛苦眾人安。
9. 一人修路，萬空安步。
10. 一人掘井，眾人吃水。
11. 判斷一個人的價值，不是看他從世界上得到什么，而是看他為世界貢獻(xiàn)出了什么。
3.關(guān)于待人處事的詩句
1、人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。
這是顏回處理人與人之間關(guān)系的態(tài)度
2、人之有技，若己有之——語出《尚書》
3、不患人之不知己，患不知人也
不怕人家不了解自己，只怕自己不了解別人?！Z出《論語》
4、以利之為心，則越人易和，以害之為心，則父子離且怨
存心使別人得到好處，即使是素不相識的人也容易和睦相處，存心使別人得到災(zāi)禍，即使是父子也會彼此離心，相互怨恨——語出《韓非子。外儲說左上》
5、圣人不曾高，眾人不曾低
圣人和眾人沒有高下之分?！Z出李贄《焚書。復(fù)京中朋友》
6、有言逆于汝志，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道
對違反你意志的話，一定要看它合乎道義的方面；對順從你意志的話，一定要看它不合乎道義的方面?！Z出《尚書》
7、眾怒難犯，專欲難成——語出《左傳》
8、來而不往非禮也——語出《禮記》
9、言則我從，斯我之賊
順從我說話的人，這是害我的人?！Z出宋張孝祥《取友銘》
10、苦言藥也，甘言疾也
聽取逆耳之言有益，愛聽奉承話有害。——語出《史記》
先整理到此，如果有需要再說，希望能有用。
4.形容一個人見利忘義的詩詞
幣厚言甘，人之所畏也。
—— 北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家 司馬光 《資治通鑒·晉紀(jì)》 宋·司馬光《資治通鑒·晉紀(jì)》。：錢幣。
這兩句大意是：厚厚的錢幣，甜甜的美言，這是人所應(yīng)當(dāng)畏懼警惕的東西??！社會生活中，當(dāng)權(quán)在位的人常常會遇到甘言和厚幣。對此，廉清奉公的人自會清醒地辨別甘言的企圖與厚幣的來路，采取正確的對策；而貪贓枉法的人則會欣然接受，來者不拒。
“為看芳餌下，貪得會無筌”（沈佳期《釣竿篇》），殊不知厚搭搭的人民幣，甜蜜蜜的奉承話正是別有用心者投下的“勞餌”，見利忘義，利夸智昏的人只貪圖芳香的魚餌，不見捕魚的竹器，結(jié)果是自尋網(wǎng)羅，被人捕捉。因此，~的古訓(xùn)，還是很有借鑒意義的。
見利不虧其義，見死不更其守。—— 西漢學(xué)者 戴圣 《禮記·懦行》 西漢·戴圣《禮記·懦行》。
守：操守，志節(jié)。這兩句大意是不要見到財利就做有損于大義的事，寧可犧牲自己的生命，也決不改變自己的志節(jié)。
在社會精神領(lǐng)域內(nèi)，貴義賤利是我國占代正統(tǒng)的義利觀。《論語·憲問》：“見利思義，見危授命”，劉向《新序·義勇》：“見利不動，臨死不恐”，講的都是這個道理。
中國文化傳統(tǒng)中這種強(qiáng)調(diào)精神價值，輕視物質(zhì)利益的非功利性特點，使中國的政治精神有著明顯曲倫理道德趨向，在特定條件下有助于人們克服物質(zhì)的不足，振奮精神，執(zhí)著追求一種高尚的理想。對進(jìn)一傳統(tǒng)觀念應(yīng)給歷史的肯定。
青蠅嗜肉汁而忘溺死，眾人貪世利而陷罪禍?！?東漢歷史學(xué)家 班固。
