關于古代樸素唯物主義的古詩句(古代樸素唯物主義的5個名言)
1.古代樸素唯物主義的5個名言
古代樸素唯物主義肯定世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如《管子》一書中指出“水者，何也？萬物之本原也”；荀子的“天地合而萬物生，陰陽接而變化起.天行無常，不為堯存，不為桀亡”；；王充的“天地合氣，萬物自生.一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣”；張載的“太虛即氣”、“凡可狀皆有也，凡有象皆象也，凡象皆氣也”成為明代偉大的唯物主義者；劉禹錫的“五行之氣”、“天與人交相勝”；古希臘泰勒斯的“水是萬物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基礎”；古代歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯的原子論，中國古代的氣一元論，雖然在一定程度上突破了把世界的本原歸結為某種或某些具體物質形態(tài)的局限性，但仍屬于樸素唯物主義的范疇.等.古代樸素唯物主義往往和樸素的辯證法結合在一起，對世界抱有整體的觀念.由于歷史條件的局限，古代樸素唯物主義存在著直觀性、猜測性和非科學性的缺陷，缺乏科學的論證。
2.唯物主義古語詩句有沒有
老子：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
王夫之：繼承發(fā)展了張載的氣一元論思想，認為氣是宇宙的唯一實體。他說：“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其所范圍也?！薄吧⒍鴼w于太虛，復其絪緼之本體，非消滅也。聚而為庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”（《張子正蒙注·太和篇》）氣是宇宙萬物變化發(fā)展的物質實體，天地萬物都是由物質性的氣構成的，其變化都不過是氣的聚散而已。王夫之的氣一元論，否定了理學的理本論和心本論的思想。
3.古今中外有哪些詩句、名人名言等句子體現了唯物主義和唯心主義
唯物主義的詩句名言：王夫之：“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其所范圍也。”“散而歸于太虛，復其絪緼之本體，非消滅也。聚而為庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”
老子：老子：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天地合氣，萬物自生。（王充）
夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。（王充）
天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）
貝克萊：存在即被感知
知之為知之，不知為不知，是知也！
戰(zhàn)國荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！?/p>
唯心主義：世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質（意識第一性，物質第二性）
①主觀唯心主義：世界由人的意識創(chuàng)造、決定。
宋朝哲學家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！?/p>
明朝哲學家王陽明：“心外無物?！?
恩格斯
英國哲學家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺的組合”、“觀念的集合”。
“眼開則花明，眼閉則花寂”。
②客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀念創(chuàng)造、決定。
宋朝哲學家朱熹：“理在氣先?！?/p>
柏拉圖：世界是“理念”的影子。
黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”。
4.有關唯心與唯物主義的古詩詞
唯物主義的詩句名言：王夫之：“陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其所范圍也?！薄吧⒍鴼w于太虛，復其絪緼之本體，非消滅也。聚而為庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也?！?/p>
老子：老子：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
天地合氣，萬物自生。（王充）
夫人不能以行感天，天亦不隨行而應人。（王充）
天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子）
貝克萊：存在即被感知
知之為知之，不知為不知，是知也！
戰(zhàn)國荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！?/p>
唯心主義：世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質（意識第一性，物質第二性）
①主觀唯心主義：世界由人的意識創(chuàng)造、決定。
宋朝哲學家陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！?/p>
明朝哲學家王陽明：“心外無物?！?
恩格斯
英國哲學家貝克萊：存在就是被感知。物是“感覺的組合”、“觀念的集合”。
“眼開則花明，眼閉則花寂”。
②客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀念創(chuàng)造、決定。
宋朝哲學家朱熹：“理在氣先?！?/p>
柏拉圖：世界是“理念”的影子。
黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”。
5.關于唯物主義的名人名言有哪些
1. 元氣是構成世界的本題?！袊糯鷺闼匚ㄎ镏髁x
2. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起。——荀子
3. 天行有常，不為堯存，不為桀亡?！髯?/p>
4. 天地合氣，萬物自生?！醭?/p>
5. 一天一地，并生萬物，萬物之生，俱有一氣。——王充
6. “太虛即氣”，“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也?！薄獜堓d
7. 五行之氣，天與人相交勝。——劉禹錫
8. 水是萬物的始基。——古希臘泰勒斯
9. 萬物都從火產生，也都消滅而復歸于火?！畔ＥD赫拉克利特
10. 原子是世界的共同基礎——古希臘德漠克利特
11. 事莫明于有效，論莫定于有證?！醭?/p>
12. 不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。---王充
13. 天地合而萬物生，陰陽接而變化起。 ----荀子
14. 天下無獨燃之火，世間安得有無體獨知之精。 ----王充
15. 氣者，理之依也。 ----王夫之
16. 形存則神存，形謝則神滅。 形者神之質，神者形之用。 ---- 范縝
17. 水是萬物的本原。 ---- 泰勒斯
18. 人病則憂懼，憂懼則鬼出。 ---- 王充
19. 世界是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火。 ---- 赫拉克利特
20. 我愿意用鮮血打圖章保證 世界是物質的。----費爾巴哈
唯物主義：唯物主義的根本觀點是，承認世界的本質是物質，世界上先有物質，后有意識，物質決定意識，意識是物質的反映。同唯物主義相反唯心主義的根本觀點是，認為世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
唯物主義和唯心主義根本觀點的分歧，是圍繞物質和意識的關系問題而形成的。物質和意識的關系問題是哲學的基本問題，它不僅是所有哲學必然遇到的問題，而且是所有哲學必須首先回答的問題。物質和意識究竟哪個是本原，物質和意識究竟誰決定誰，是哲學基本問題最重要的方面，對這一方面回答的不同哲學的性質就不同。哲學的基本問題，也是實際工作中的基本問題，真正承認物質是本原、物質決定意識，那就是要在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。
【唯物主義的發(fā)展】
樸素唯物主義
又稱自發(fā)的唯物主義。產生發(fā)展于古代的奴隸社會和封建社會。在其萌芽時期就十分自然地把自然現象看做是無限多樣性的統(tǒng)一，并且在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找這個統(tǒng)一，如古希臘哲學家泰利斯認為，萬物產生于水，并經過各種變化之后又復歸于水。樸素唯物主義往往和樸素辯證法結合在一起，中國古代唯物主義在把五行當做世界的本原時，還以它們之間相生相克的關系來說明世界的聯系和發(fā)展。樸素唯物主義是依據直觀經驗和比較粗淺的自然知識所作的理論概括，缺乏一定的科學論證和嚴密的邏輯體系，帶有一些猜測的成分。因此，它有直觀性的特點。
6.蘊含唯物辯證思想的古詩詞
【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就5261會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】觀祈雨（唐 李約）4102
【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進1653行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由于人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。詩中描述的祈雨場面就非常專鮮明的告訴我們，在階級社會中，由于人們分屬于不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物屬，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
