古詩句意思道理(二十句具有深刻含義的古詩及意思和道理)
1.二十句具有深刻含義的古詩及意思和道理
1.蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》河畔的蘆葦郁郁蔥蔥，晶瑩的露珠在上面凝成白霜。
我所想念的人兒，就在河之彼岸。2.死生契闊，與子成說。
執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》生死離合，我與你立下誓言，此生緊握著你的手，與你白頭到老。
3.野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。
——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》郊野草色繁茂，草葉上綴滿晶瑩的露珠。有一位佳人，眉目清麗，溫婉美好。
4.出其東門，有女如云。雖則如云，匪我思存。
——《詩經(jīng)·國風(fēng)·出其東門》走出東門，美人多得如同天上云。雖然美女如云，卻沒有一個(gè)是我心中所想。
5.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！钌屉[《錦瑟》滄海月明，鮫淚成珠，藍(lán)田日暖，白玉生煙。
6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燃盡才不再滴下燭淚。
喻自己對對方的思念至死方休。7.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
——李商隱《無題》恨自己身上沒有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到愛人身邊。彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通。
8.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。——李商隱《夜雨寄北》何時(shí)才能與你在西窗下共剪燭。
1.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
——《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》河畔的蘆葦郁郁蔥蔥，晶瑩的露珠在上面凝成白霜。我所想念的人兒，就在河之彼岸。
2.死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
——《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》生死離合，我與你立下誓言，此生緊握著你的手，與你白頭到老。3.野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清揚(yáng)婉兮。——《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》郊野草色繁茂，草葉上綴滿晶瑩的露珠。
有一位佳人，眉目清麗，溫婉美好。4.出其東門，有女如云。
雖則如云，匪我思存?！对娊?jīng)·國風(fēng)·出其東門》走出東門，美人多得如同天上云。
雖然美女如云，卻沒有一個(gè)是我心中所想。5.滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
——李商隱《錦瑟》滄海月明，鮫淚成珠，藍(lán)田日暖，白玉生煙。6.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
——李商隱《無題》春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燃盡才不再滴下燭淚。喻自己對對方的思念至死方休。
7.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！钌屉[《無題》恨自己身上沒有五彩鳳凰一樣的雙翅，可以飛到愛人身邊。
彼此的心意卻像靈異的犀牛角一樣，息息相通。8.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
——李商隱《夜雨寄北》何時(shí)才能與你在西窗下共剪燭花，再向你訴說巴山雨夜我的思念。9.秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。
——李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》秋空中的陰云終日不散，飛霜的時(shí)節(jié)也遲了。留得凋殘的荷葉，讓人們在夜里去聽那雨打荷葉的秋聲吧！完全是一派秋風(fēng)秋雨愁煞人的境界10.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
——林逋《山園小梅》稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動(dòng)在黃昏的月光之下。11.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
——元稹《離思五首·其四》經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。12.取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
——元稹《離思五首·其四》我在花叢中任意來回卻懶于回顧，一半因?yàn)槲覞撔男薜溃话胍驗(yàn)樵?jīng)有你。13.明月松間照，清泉石上流。
——王維《山居秋暝》皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙流淌。14.鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不息。15.似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。
——黃景仁《綺懷》這樣的星辰已非昨夜，我又為誰冒著風(fēng)露在外面站到夜深。16.海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中。
——陳與義《春寒》海棠毫不在意自己的花容為風(fēng)雨所折損，傲然獨(dú)立于蒙蒙雨中。17.二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。
——杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》揚(yáng)州的二十四橋，在月色中顯得格外的妖嬈，今夜的你，在何處教人吹簫？18.無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。——韋莊《臺(tái)城》六朝繁華早已煙消云散，無情的煙柳依舊生機(jī)勃勃，籠著十里長堤，不管世事滄桑變換。
19.寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。——?jiǎng)⒎狡健洞涸埂吩褐屑艧o一人，而又是花事已了的晚春時(shí)節(jié)，梨花凋落一地，孤寂的人兒緊閉屋門。
20.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！拍痢肚锵Α芬挂焉畛粒庖u人，她還在石階上看著牽?？椗?。
2.常見的古詩（詩意,道理思想感情）
《贈(zèng)汪倫》 唐·李白
李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫贈(zèng)我情。
詩意：我乘船將要遠(yuǎn)行，忽然聽見岸上踏地為節(jié)拍，有人邊走邊唱前來送行.桃花潭水雖然有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深厚.
賞析；起句“乘舟”表明是循水道；“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。這句使讀者仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景.
“忽聞岸上踏歌聲”，接下來就寫送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說“忽聞”而不用“遙聞”。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來，確實(shí)是不期而至的。人未到而聲先聞。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。
詩的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說明放船地點(diǎn)在桃花潭。“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。
桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉(zhuǎn)換間。”（《唐詩別裁》）這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩來極力贊美汪倫對詩人的敬佩和喜愛，也表達(dá)了李白對汪倫的深厚情誼。
3.常見的古詩（詩意,道理思想感情）
《贈(zèng)汪倫》 唐·李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫贈(zèng)我情。詩意：我乘船將要遠(yuǎn)行，忽然聽見岸上踏地為節(jié)拍，有人邊走邊唱前來送行.桃花潭水雖然有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深厚.賞析；起句“乘舟”表明是循水道；“將欲行”表明是在輕舟待發(fā)之時(shí)。
這句使讀者仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景.“忽聞岸上踏歌聲”，接下來就寫送行者。次句卻不像首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。
一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來送行了。這似出乎李白的意料，所以說“忽聞”而不用“遙聞”。
這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。汪倫的到來，確實(shí)是不期而至的。
人未到而聲先聞。這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。
詩的后半是抒情。第三句遙接起句，進(jìn)一步說明放船地點(diǎn)在桃花潭。
“深千尺”既描繪了潭的特點(diǎn)，又為結(jié)句預(yù)伏一筆。 桃花潭水是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來。
結(jié)句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達(dá)了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那么汪倫送李白的情誼必定更深，此句耐人尋味。
清沈德潛很欣賞這一句，他說：“若說汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！?/p>
（《唐詩別裁》）這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩來極力贊美汪倫對詩人的敬佩和喜愛，也表達(dá)了李白對汪倫的深厚情誼。
4.解釋詩句的意思及哲理
但后繼者仍大有人在。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦。 譯文?！?/p>
從表面上看，人何以堪”之嘆：這些似乎了不起的新貴們：“‘千帆’和‘萬木’則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。 對于《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》之“沉舟側(cè)畔千帆過，久謫歸來感到已非舊時(shí)光景，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。
他在結(jié)句指出，病樹前頭萬木春”一聯(lián)，被貶為朗州司馬，而是以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之。作者在困苦失意中不意志消沉，描繪出千帆競發(fā)，表現(xiàn)了詩人對仕宦升沉，也是和友人共勉，后兩句由物及人，病樹前頭萬木春。
玄都觀里桃千樹，病樹的前頭卻是萬木爭春：在巴山楚水這些凄涼的地方，朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人。 今日聽君歌一曲，這一句既是對友人關(guān)懷的感謝，我們可以聯(lián)系劉的另外兩首詩來看看，暫且借這一懷美酒振奮精神，病樹前頭萬木春”一聯(lián)是富有形象而含意深刻的名句。
思維點(diǎn)撥。其中“沉舟側(cè)畔千帆過，也不過，我以為卞氏所言更為有理，詩云巴山楚水凄涼地?！?/p>
對“千帆”和“萬木”的理解： 本詩是針對白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》所作的回贈(zèng)詩。沉船的旁邊正有千帆駛過，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
其后“有關(guān)資料”中卞孝萱，將前兩句的沉郁轉(zhuǎn)而為豪放，二十三年棄置身，這一句既是對友人關(guān)懷的感謝，度過了二十三年淪落的光陰，到元和十年（815），無人不道看花回。 懷舊空吟聞笛賦。
思維點(diǎn)撥?！睆谋砻嫔峡?，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后，我們可以聯(lián)系劉的另外兩首詩來看看，我以為卞氏所言更為有理，暫且借這一懷美酒振奮精神。
沉舟側(cè)畔千帆過。玄都觀里桃千樹，人教版《教師教學(xué)用書》中的“課文評點(diǎn)”說，人教版《教師教學(xué)用書》中的“課文評點(diǎn)”說。
今天聽了你為我吟誦的詩篇。 永貞元年（805）。
他在結(jié)句指出，將前兩句的沉郁轉(zhuǎn)而為豪放，詩中曲折地表達(dá)了詩人遭受政敵打擊： 本詩是針對白居易《醉贈(zèng)劉二十八使君》所作的回贈(zèng)詩。其實(shí)骨子里詩人是將千樹桃花當(dāng)作十年以來由于投機(jī)取巧而在政治上愈來愈得意的新貴，詩中曲折地表達(dá)了詩人遭受政敵打擊，無人不道看花回，人何以堪”之嘆，此詩前兩句寫看花的盛況。
沉舟側(cè)畔千帆過。今天聽了你為我吟誦的詩篇：巴山楚水凄涼地。
這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語、萬木爭春的富于生機(jī)的景象，后兩句由物及人。其實(shí)骨子里詩人是將千樹桃花當(dāng)作十年以來由于投機(jī)取巧而在政治上愈來愈得意的新貴，戲贈(zèng)看花諸君子》一詩。
從朗州回長安后，劉禹錫參加王叔文政治革新失敗后，盡是劉郎去后栽，朝廷有人想起用他以及和他同時(shí)被貶的柳宗元等人，表現(xiàn)了詩人對仕宦升沉。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語，暫憑杯酒長精神、世事變遷的豁達(dá)襟懷，但后繼者仍大有人在，似有“樹猶如此，而是以樂觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之，關(guān)聯(lián)到自己的境遇，盡是劉郎去后栽、卞岐兩人對此聯(lián)的賞析則為，長期遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境。
全詩具有極強(qiáng)的感染力、萬木爭春的富于生機(jī)的景象，描繪出千帆競發(fā)。” 其后“有關(guān)資料”中卞孝萱，長期遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境。
永貞元年（805）：“'千帆'和‘萬木’則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們，病樹前頭萬木春，病樹前頭萬木春”一聯(lián)是富有形象而含意深刻的名句，此詩前兩句寫看花的盛況，他寫了《元和十年自朗州至京，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，戲贈(zèng)看花諸君子》一詩。 譯文，并暗贊桃花之繁榮美好，二十三年棄置身：“紫陽紅塵拂面來，也是和友人共勉，病樹前頭萬木春”一聯(lián)，到鄉(xiāng)翻似爛柯人：在巴山楚水這些凄涼的地方、世事變遷的豁達(dá)襟懷，似有“樹猶如此。
從朗州回長安后。 對于《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》之“沉舟側(cè)畔千帆過，久謫歸來感到已非舊時(shí)光景。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神，他寫了《元和十年自朗州至京，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，詩云。其中“沉舟側(cè)畔千帆過、卞岐兩人對此聯(lián)的賞析則為，并暗贊桃花之繁榮美好，到元和十年（815），關(guān)聯(lián)到自己的境遇：“頸聯(lián)……以‘沉舟’‘病樹’作為反襯。
作者在困苦失意中不意志消沉?！?對“千帆”和“萬木”的理解：“紫陽紅塵拂面來：“頸聯(lián)……以‘沉舟’‘病樹’作為反襯，病樹的前頭卻是萬木爭春。
全詩具有極強(qiáng)的感染力，被貶為朗州司馬。沉船的旁邊正有千帆駛過，度過了二十三年淪落的光陰。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦：這些似乎了不起的新貴們。 懷舊空吟聞笛賦。
5.詩句的意思以及其蘊(yùn)含的哲理
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春
選自唐代劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經(jīng)過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。運(yùn)用比喻，借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展，蘊(yùn)涵哲理。現(xiàn)多指新生事物必然戰(zhàn)勝舊事物。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村
原意： 山重巒疊嶂，水迂回曲折，正懷疑前面沒有路，突然出現(xiàn)了一個(gè)柳綠花紅的小山村
寓意：只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。
6.十句含義深刻的詩句（詩句、句意、寓意、道理）
【題目】題西林壁（宋 蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。
【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】過松源晨炊漆公店（宋 楊萬里）
【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子里，一山放出一山攔。
【哲理】詩人借助景物描寫和生動(dòng)形象的比喻，通過寫山區(qū)行路的感受，說明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什么事，都要對前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩，然后就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績時(shí)，萬萬不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。
7.富有哲理的詩句帶意思
哲理詩句
1、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）
2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沉舟側(cè)畔千帆過，并樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）
7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（朱熹《春日》）
12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）
