懂得用人的古詩(shī)句(關(guān)于用人的詩(shī)句)
1.關(guān)于用人的詩(shī)句
為伊消得人憔悴 （尊重人才、愛惜人才、科學(xué)使用人才。）
吹盡狂沙始到金 （人才的成長(zhǎng)不是一蹴而就，而是需要經(jīng)歷千錘百煉的打磨） 千樹萬樹梨花開（誰能匯聚更多的人才誰就能擁有主動(dòng)權(quán)）唯才是舉 思賢若渴 青青子拎，悠悠我心 我有嘉賓，鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，網(wǎng)羅人才、建功立業(yè)的緊迫感，以及他感到人才難得、歲月磋論的苦悶，把自己對(duì)人才的渴望比作少女對(duì)意中情郎的追慕，又暢想“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的人才濟(jì)濟(jì)一堂的情景）我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩(shī)》），其對(duì)人才的渴求，毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間。人能盡其才則百事興。
—— 孫中山 一年之計(jì)，莫如樹谷：十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。 —— 管仲 長(zhǎng)才靡入用，大廈失巨楹。
—— 邵謁 古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。 —— 歐陽(yáng)修國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。
—— 康熙致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗 人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。
—— 孫中山 人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。 —— 劉向 十日畫一水，五日畫一石。
—— 杜甫。
2.關(guān)于用人的詩(shī)句
為伊消得人憔悴 （尊重人才、愛惜人才、科學(xué)使用人才。）
吹盡狂沙始到金 （人才的成長(zhǎng)不是一蹴而就，而是需要經(jīng)歷千錘百煉的打磨）
千樹萬樹梨花開（誰能匯聚更多的人才誰就能擁有主動(dòng)權(quán)）
唯才是舉 思賢若渴 青青子拎，悠悠我心 我有嘉賓，鼓瑟吹笙（曹操的千古佳句，網(wǎng)羅人才、建功立業(yè)的緊迫感，以及他感到人才難得、歲月磋論的苦悶，把自己對(duì)人才的渴望比作少女對(duì)意中情郎的追慕，又暢想“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”的人才濟(jì)濟(jì)一堂的情景）
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”（《己亥雜詩(shī)》），其對(duì)人才的渴求，毫無遮攔地表現(xiàn)在字里行間。
人能盡其才則百事興。 —— 孫中山
一年之計(jì)，莫如樹谷：十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。 —— 管仲
長(zhǎng)才靡入用，大廈失巨楹。 —— 邵謁
古人相馬不相皮，瘦嗎雖瘦骨法奇；世無伯樂良可嗤，千金市馬惟市肥。 —— 歐陽(yáng)修
國(guó)家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。 —— 康熙
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。 —— 胡瑗
人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。 —— 孫中山
人才雖高，不務(wù)學(xué)問，不能致圣。 —— 劉向 十日畫一水，五日畫一石。 —— 杜甫
3.關(guān)于用人的名言名句
1. 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
——《老子·第六十八章》這就是稱做不和人爭(zhēng)的品德，這叫做利用別人的力量，這便是符合自然的道理，這是從古至今的最高行為準(zhǔn)則。2. 不須要出我門下，實(shí)用人才是至公。
——《宋詩(shī)話輯佚·山谷詩(shī)言用人》。用人無須一定是跟自己親近的門生，而應(yīng)該秉著大公無私的原則，選拔那些有用的人才。
3. 用人如器，各取所長(zhǎng)?！未抉R光《資治通鑒·唐紀(jì)》。
任用人才像使用器具一樣，要善于發(fā)揮他的特長(zhǎng)。4. 用賢則治，用愚則亂。
——唐代白居易《策林·去諂佞從讜直》。任用賢德的人，國(guó)家就能治理得好；而任用愚蠢的人，則會(huì)使國(guó)家混亂。
5. 長(zhǎng)材靡入用，大廈失巨楹?！啤ど壑]《贈(zèng)鄭殷處士》。
楹：堂屋前部的柱子。大材不加以重用，高樓大廈就失去了支柱。
比喻若不重用人才，事業(yè)就失去骨干。6. 常格不破，人才難得。
——包拯如果不破除常規(guī)，就很難招攬到人才。在選人用人的實(shí)踐中，既要破除論資排輩的“格”意識(shí)，做到“不拘一格”，又要避免任人唯親，這需要有識(shí)見之明，又需要有膽識(shí)和果敢的魄力。
7. 推賢讓能，庶官乃和?！渡袝ぶ芄佟愤@是周成王在蕩滅淮南蠻夷叛亂之后，回歸京城在豐時(shí)所作，描寫的是朝廷上下群臣之間相互謙讓，且都竭力推舉賢能之才的局面。
“推”即推薦的意思，“讓”是謙讓；“和”是和諧的意思。這句話的大意是，大家爭(zhēng)相舉薦賢人，讓位于能者，這才使得百姓與官員之間呈現(xiàn)出一片和諧的氛圍。
8. 論賢人，用有能，而民可使治。——《管子·五輔》。
這句話強(qiáng)調(diào)了賢能之人在治理國(guó)家時(shí)的作用。其中，“論”字通“掄”字，選擇的意思，而“用”也是挑選、選擇之意。
這句話大意為，國(guó)家若是能夠廣泛地選拔賢才，任用有才能的人，那么百姓就更加容易治理了。9. 開國(guó)承家，小人勿用。
——《周易·師卦》《周易》是一部以陰陽(yáng)二元論為基礎(chǔ)，對(duì)事物運(yùn)行的規(guī)律加以論證和描述的古代哲學(xué)典籍。本句出自其中的第七卦《師卦》，意指在用人之上須當(dāng)慎重，因?yàn)檫@關(guān)系著國(guó)家的存亡。
“開國(guó)承家”指的就是開創(chuàng)諸侯之國(guó)，承繼大夫之家；“小人”指的是品格低劣的人，與“君子”相對(duì)。這句話的大意是，開創(chuàng)諸侯之國(guó)，承繼封邑以后，千萬不要任用小人。
10. 用人取其長(zhǎng)，教人責(zé)其短?！对鰪V賢文》用人，主要取他的長(zhǎng)處，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短；而要教育一個(gè)人，則要對(duì)他嚴(yán)格要求，批評(píng)他的缺點(diǎn)，并幫助他克服短處。
