含有不負(fù)卿卿的古詩句(類似“世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿”的古詩句有哪些?)
1.類似“世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿”的古詩句有哪些?
1，《玉蝴蝶 》
作者：柳永-北宋
望處雨收雨斷，憑欄悄悄.目送秋光.晚景蕭疏，堪動(dòng)宋玉悲涼.水風(fēng)輕，蘋花漸老.
月露冷，梧葉飄黃.遣情傷，故人何在，煙水茫茫.
難忘文期酒會(huì)，幾孤風(fēng)月，屢變星霜.海闊山遙，未知何處是瀟湘.念雙燕，難憑音信.
指暮天，空識(shí)歸航.黯相望，斷鴻聲里，立盡斜陽.
2，《十誡詩》
作者：倉央嘉措-近代
第一最好不相見，如此便可不相戀.
第二最好不相知，如此便可不相思.
第三最好不相伴，如此便可不相欠.
第四最好不相惜，如此便可不相憶.
第五最好不相愛，如此便可不相棄.
第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì).
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù).
第八最好不相許，如此便可不相續(xù).
第九最好不相依，如此便可不相偎.
第十最好不相遇，如此便可不相聚.
但曾相見便相知，相見何如不見時(shí).
安得與君相訣絕，免教生死作相思.
3，《畫堂春》
作者：納蘭性德-清
一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂.
相思相望不相親，天為誰春？
漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔.
若容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧.
【世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿】
【讀音】：shì jiān ān dé shuāng quán fǎ ，bú fù rú lái bú fù qīng
【原文】：
美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，
若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？
結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風(fēng)一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，
自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈臺(tái)，
觀中諸圣何曾見？ 不請(qǐng)情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。
爭(zhēng)奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負(fù)如來不負(fù)卿。
（注：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）
【作者】：六世達(dá)賴倉央嘉措，西藏著名的詩人。
【釋義】：
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。 如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了"她"（愛情）。
2."世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿
全詩為：美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹長成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見？ 不請(qǐng)情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。爭(zhēng)奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負(fù)如來不負(fù)卿。擴(kuò)展資料："世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿"是六世達(dá)賴倉央嘉措寫的一首詩里面的一句，作為六世達(dá)賴，倉央嘉措是不可以有愛情的，他卻愛上了一個(gè)女孩，所以一直處在矛盾中，才會(huì)有“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”的感慨。
這里面，“如來”指的是佛法，“卿”指的是他愛的女孩。
3.世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿
美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹長成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時(shí)修止動(dòng)修觀， 歷歷情人掛目前，
若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？
結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日， 玉樹臨風(fēng)一少年。
不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，
自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。
靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈臺(tái)，
觀中諸圣何曾見？ 不請(qǐng)情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。
爭(zhēng)奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得雙全法， 不負(fù)如來不負(fù)卿。
這是全詩，但是好像沒有名字~
4.“不負(fù)韶華不負(fù)卿”的完整詩句內(nèi)容是什么?
不辜美好的年華，也不辜負(fù)你。
不負(fù)韶華不負(fù)卿是不負(fù)如來不負(fù)卿的變體。
六世達(dá)賴倉央嘉措
全詩如下：
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，
世間安得兩全法， 不負(fù)如來不負(fù)卿。
譯文：
曾經(jīng)考慮過太多情會(huì)損壞我在佛教的修行，進(jìn)山修行又怕離開了你的傾國傾城的容顏。時(shí)間哪里有雙全的辦法，不辜負(fù)佛法修行，又不辜負(fù)你。
擴(kuò)展資料
網(wǎng)上多傳源于六世達(dá)賴倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。”意思： 如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了“她”（愛情）。
倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個(gè)情種。他十五歲才從民間接到布達(dá)拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習(xí)俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容于世俗禮。
5.“世間安得雙全法,不負(fù)如來不負(fù)卿
“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！本W(wǎng)上多傳源于六世達(dá)賴倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！币馑迹?如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了“她”（愛情）。
六世達(dá)賴倉央嘉措原來詩如下：
美人不是母胎生，
應(yīng)是桃花樹長成，
已恨桃花容易落，
落花比汝尚多情。
靜時(shí)修止動(dòng)修觀，
歷歷情人掛目前，
若將此心以學(xué)道，
即生成佛有何難？
結(jié)盡同心締盡緣，
此生雖短意纏綿，
與卿再世相逢日，
玉樹臨風(fēng)一少年。
不觀生滅與無常，
但逐輪回向死亡，
絕頂聰明矜世智，
嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴，
機(jī)陷猶堪制彼身，
自嘆神通空具足，
不能調(diào)伏枕邊人。
欲倚綠窗伴卿卿，
頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去，
又負(fù)美人一片情。
靜坐修觀法眼開，
祈求三寶降靈臺(tái)，
觀中諸圣何曾見？
不請(qǐng)情人卻自來。
入山投謁得道僧，
求教上師說因明。
爭(zhēng)奈相思無拘檢，
意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，
不負(fù)如來不負(fù)卿。
詩歌寫作背景：
倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個(gè)情種。他十五歲才從民間接到布達(dá)拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習(xí)俗教育。活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容于世俗禮。
6.不負(fù)如來不負(fù)卿詩句
六世達(dá)賴倉央嘉措全詩如下：美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹長成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見？ 不請(qǐng)情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。爭(zhēng)奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負(fù)如來不負(fù)卿。（注：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）。
7.不負(fù)如來不負(fù)卿詩句
六世達(dá)賴倉央嘉措全詩如下：美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹長成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見？ 不請(qǐng)情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。爭(zhēng)奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得雙全法， 不負(fù)如來不負(fù)卿。（注：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）。
8.“待到香山紅葉盡,不負(fù)君來不負(fù)卿”出自誰的詩句
“待到香山紅葉盡，不負(fù)君來不負(fù)卿”出自倉央嘉措的詩句。
1. “待到香山紅葉盡，不負(fù)君來不負(fù)卿”的意思是等到香山漫山紅葉，我不會(huì)辜負(fù)這美好的時(shí)光，更不會(huì)辜負(fù)最美好的你。
2. 全詩為：曾恐多情損梵行，入山又恐別傾城。待到香山紅葉盡，不負(fù)如來不負(fù)卿。
3. 倉央嘉措（1683—1706年），為第六世達(dá)賴?yán)铮T巴族人，西藏歷史上著名的人物。1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部，門隅納拉山下宇松地區(qū)烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉寧瑪派佛教。1697年被當(dāng)時(shí)的西藏?cái)z政王第巴·桑結(jié)嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童，同年在桑結(jié)嘉措的主持下在布達(dá)拉宮舉行了坐床典禮。1705年被廢，1706年在押解途中圓寂。倉央嘉措是一位才華出眾、富有文采的民歌詩人，寫了很多細(xì)膩真摯的情歌。最為經(jīng)典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，匯集了倉央嘉措60多首情詩，如今已被譯成20多種文字，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經(jīng)超越民族、時(shí)空、國界，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。其中最著名的是“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！?/p>
9.不負(fù)如來不負(fù)卿是那首詩
不負(fù)如來不負(fù)卿 （倉央嘉措的詩句）網(wǎng)上多傳源于六世達(dá)賴倉央嘉措的詩：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。
（也作自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城）世間安得兩全法，不負(fù)如來不負(fù)卿?！币馑迹?如果動(dòng)情了，就負(fù)了如來（佛法）；如果不動(dòng)情，就辜負(fù)了“她”（愛情）。
倉央嘉措是天生的活佛，西藏著名的詩人，可他也是個(gè)情種。他十五歲才從民間接到布達(dá)拉宮中，在此之前一直接受著可以婚嫁的習(xí)俗教育。
活佛的身份使他無法和情人在一起，他的多情也不容于世俗禮。六世達(dá)賴倉央嘉措全詩如下：美人不是母胎生， 應(yīng)是桃花樹長成，已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
靜時(shí)修止動(dòng)修觀，歷歷情人掛目前，若將此心以學(xué)道， 即生成佛有何難？結(jié)盡同心締盡緣， 此生雖短意纏綿，與卿再世相逢日， 玉樹臨風(fēng)一少年。不觀生滅與無常， 但逐輪回向死亡，絕頂聰明矜世智， 嘆他于此總茫茫。
山頭野馬性難馴， 機(jī)陷猶堪制彼身，自嘆神通空具足， 不能調(diào)伏枕邊人。欲倚綠窗伴卿卿， 頗悔今生誤道行。
有心持缽叢林去， 又負(fù)美人一片情。靜坐修觀法眼開， 祈求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見？ 不請(qǐng)情人卻自來。
入山投謁得道僧， 求教上師說因明。爭(zhēng)奈相思無拘檢， 意馬心猿到卿卿。
曾慮多情損梵行， 入山又恐別傾城，世間安得兩全法， 不負(fù)如來不負(fù)卿。（注：原文為藏文，此詩為曾緘先生翻譯為漢語）。
