道德方面的古詩句(關(guān)于“道德”的古詩句有哪些?)
1.關(guān)于“道德”的古詩句有哪些?
1. 《上元懷古》
唐代：李山甫
南朝天子愛風(fēng)流，盡守江山不到頭。總是戰(zhàn)爭收拾得，
卻因歌舞破除休。堯行道德終無敵，秦把金湯可自由。
試問繁華何處有，雨苔煙草古城秋。
2. 《舜城懷古》
唐代：項(xiàng)斯
禪禹遜堯聰，巍巍盛此中。四隅咸啟圣，萬古賴成功。
道德去彌遠(yuǎn)，山河勢不窮。停車一再拜，帝業(yè)即今同。
3. 《水調(diào)歌頭（和德和上南澗韻）》
宋代：辛棄疾
上界足官府，公是地行仙。青氈劍履舊物，玉立侍天顏。莫怪新來白發(fā)，恐是當(dāng)年柱下，道德五千言。南澗舊活計(jì)，猿鶴且相安。
歌秦缶，寶康瓠，世皆然。不知清廟鐘磬，零落有誰編。堪笑行藏用舍，試問山林鐘鼎，底事有虧全。再拜荷公賜，雙鶴一千年。
4. 《古松感興》
唐代：皇甫松
皇天后土力，使我向此生。貴賤不我均，若為天地情。
我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨(dú)立天地經(jīng)。
寄言青松姿，豈羨朱槿榮。昭昭大化光，共此遺芳馨。
5. 《定鼎門》
唐代：褚載
郟鄏城高門倚天，九重蹤跡尚依然。
須知道德無關(guān)鎖，一閉乾坤一萬年。
2.與道德有關(guān)的詩句有哪些?
1. 《獻(xiàn)華陰羅丞別》
（唐）儲光羲
華山薄游者，玄發(fā)當(dāng)青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
縣城俯京路，獲見官舍里。淹留瓊樹枝，謔浪春泉水。
昔余在天目，總角奉游從。寒暑遞來往，今復(fù)蓮花峰。
別情無遠(yuǎn)近，道別方愁予。孰想古人言，乃知悲風(fēng)雨。
2. 《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
3. 《贈孟浩然》
（唐） 李白
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
4. 題劍門
（唐） 李衍
緩轡逾雙劍，行行躡石棱。作千尋壁壘，為萬祀依憑。道德雖無取，江山粗可矜。回看城闕路，云疊樹層層。
5. 《奉和幸白鹿觀應(yīng)制》
（唐）趙彥昭
云驂驅(qū)半景，星蹕坐中天。國誕玄宗圣，家尋碧落仙。玉杯鸞薦壽，寶算鶴知年。一睹光華旦，欣承道德篇。
3.有關(guān)道德修養(yǎng)的詩句
不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美。
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。 4、桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友相互切磋，那么就會學(xué)識淺陋，見聞不廣。
7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策?趙策一》） 指記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
8、卻是平流無石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無錯(cuò)自勉。對別人給自己提出的意見，也應(yīng)采取這種態(tài)度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。
也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香?，F(xiàn)可用以形容人各有所長，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因?yàn)橛械溁级颖?，有幸福就爭搶呢？詩句表現(xiàn)了林則徐以國家利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達(dá)了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
（宋?鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落。詩人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯(cuò)的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩?序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯(cuò)誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。
4.有關(guān)道德的古詩句
1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花.（唐 元稹《菊花》）
倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_過后再也沒有花朵可賞了.句中隱含著對菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美.
2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐 杜甫）
丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫.這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊.詩句贊揚(yáng)了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操.
3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄.（宋 程顥）
不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì).
4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》）
蹊（xī）：小路.桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來.此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰.
5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn).（三國 蜀 諸葛亮《誡子書》）
沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo).諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才.
5.關(guān)于道德的古詩
1.《列女操》唐. 孟郊
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心古井水。
這是一首頌揚(yáng)貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達(dá)詩人堅(jiān)守節(jié)操，不肯與權(quán)貴同流合污之品行。不過它是維護(hù)封建禮教道德的，是屬于封建，應(yīng)予批判。
2.《贈孟浩然》唐. 李白
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
全詩推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。
6.表示道德的詩句有哪些
未有不能正身而能正人者。
——宋·蘇轍《盛南仲知衡州》去得一分己私，便是一分圣學(xué)。 ——明·高拱《本語》卷三不患寡而患不均，不患貧而患不安。
——《論語·季氏》古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 —— 漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語。
——宋·陸九淵《象山先生全集》寧可清貧，不可濁富。 ——明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——《論語·子路》寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。 ——晉·陶淵明《感士不遇賦》寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
——南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》布衣可終身，寵祿豈足賴？ ——三國魏·阮籍《詠懷》。
7.關(guān)于道德的古詩句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》
【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》
【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進(jìn)的步伐的。
去得一分己私，便是一分圣學(xué)。 【出處】明·高拱《本語》卷三
【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》
【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說明統(tǒng)治者必須重視提高國人的思想品德素質(zhì)。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》
【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財(cái)做官而名譽(yù)不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌
自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》
【講解】意謂人要有人格，要有獨(dú)立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。
寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回
【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》
【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，為人表率。
8.有關(guān)道德的古詩詞
《列女操》 唐. 孟郊 梧桐相待老，鴛鴦會雙死。
貞女貴徇夫，舍生亦如此。 波瀾誓不起，妾心古井水。
《贈孟浩然》 唐. 李白 吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。 紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。 高山安可仰，徒此揖清芬。
《墨梅》元 王冕 我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。 不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
《竹石》清 鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
《石灰吟》明 于謙 千錘萬鑿出深山， 烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕， 要留清白在人間。
9.表示道德的詩句
未有不能正身而能正人者。
【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》 【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。
君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》 【講解】涂：同"途"。
意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進(jìn)的步伐的。 去得一分己私，便是一分圣學(xué)。
【出處】明·高拱《本語》卷三 【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。 不患寡而患不均，不患貧而患不安。
【出處】《論語·季氏》 【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。
意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。 古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。
【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說明統(tǒng)治者必須重視提高國人的思想品德素質(zhì)。
古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報(bào)任少卿書》 【講解】摩：通"磨"。
倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財(cái)做官而名譽(yù)不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌 自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語。
【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》 【講解】意謂人要有人格，要有獨(dú)立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。 寧可清貧，不可濁富。
【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回 【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》 【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會跟著行動。
意謂領(lǐng)導(dǎo)者必須以身作則，為人表率。 善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。
【出處】《韓非子·外儲說左下》 【講解】善于做官的，能注意培養(yǎng)自己的品德；不善于做官的，往往招來怨恨。意謂為官者要樹德，不要積怨。
寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。 【出處】晉·陶淵明《感士不遇賦》 【講解】濟(jì)：（對事情）有益。
意思是：寧愿固守窮困以有益于心意，不愿低聲下氣去勞累自己。 不自信而人孰信之？不自度而安度人？ 【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷九 【講解】度（duó）：揣度，認(rèn)識。
如果不相信自己，那么別人誰能相信你？如果不能認(rèn)識自己，那么怎能認(rèn)識別人？意謂人既要自信，也要有自知之明。 寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
【出處】南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》 【講解】蘭摧玉折：喻有節(jié)操才能的人死亡。蕭、艾：古人以為惡草，比喻奸邪小人。
敷、榮：指花葉繁盛。意思是：寧可做蘭草美玉被摧殘，也不做蕭艾之類惡草而繁茂。
丈夫貴不撓，成敗何足論？ 【出處】宋·陸游《入瞿唐登白帝》 【講解】丈夫：指有才能有抱負(fù)的人。意思是：大丈夫貴在不屈不撓，成功與失敗有什么值得顧慮的！ 布衣可終身，寵祿豈足賴？ 【出處】三國魏·阮籍《詠懷》 【講解】布衣：平民。
寵祿；因恩寵而得到的爵祿。意思是：富貴無常，不足羨慕，不如召平（原為秦東陵侯，后淪為平民）東門種瓜，可以安享天年。
從善如登，從惡如崩。 【出處】《國語·周語》 【講解】學(xué)習(xí)美好的東西，就象登山一樣不容易；學(xué)習(xí)不好的行為，就象山崩一樣迅速。
卑而不失義，瘁而不失廉。 【出處】《晏子春秋·內(nèi)篇》 【講解】卑：謙恭。
瘁：這里指貧困。意謂謙恭而不失于禮義，貧困而不失廉潔。
也可理解為謙恭而有分寸，貧困而不志短 富潤屋，德潤身，心廣體胖。 【出處】《禮記·大學(xué)》 【講解】廣：開闊，坦率。
胖（pán）：安泰舒適。意思是；擁有財(cái)富能裝飾房屋，具備良好的品德能有益身心，心地坦然就會顯得安泰舒適。
勉力勤事以致富，砥才明操以取。 【出處】漢·王充《論衡·命祿篇》 【講解】奮發(fā)努力，勤懇工作，從而達(dá)到富有；磨煉才能并使情操光明，從而求得高貴。
意謂富貴要憑實(shí)干和德才換取。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
【出處】唐·柳宗元《江雪》 【講解】通過冒雪"獨(dú)釣"于寒江的漁翁形象，反映作者在政治革新失敗后始終不屈的精神面貌。 多見者博，多聞?wù)咧?；距諫者塞，專己者孤。
【出處】漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》 【講解】知：同"智"。距：同"拒"。
專己：剛愎自用。意謂多看的人知識廣博，多聽的人聰明；拒絕別人意見的人閉塞，剛愎自用的人孤立無助。
意謂人要多見、多聽；接受意見而不自以為是。 以天下之功為功，而不功其功，此之謂大公。
【出處】清·王夫之《讀通鑒論》卷二 【講解】把天下人的功績作為功績，但不把那功績認(rèn)作自己的功績，這就叫做最大的公心。"功其功"的第一個(gè)"功"，意動用法，把……認(rèn)作自己的功績，此句話勸戒不要貪天之功以為已有。
不患位之不尊，而患德之不崇。 【出處】南朝宋·范曄《后漢書·張衡傳》 【講解】這句話的意思是：不擔(dān)心地位不高，而擔(dān)心道德修養(yǎng)不高。
哀莫大于心死，而人死亦次之。 【出處】《莊子·田子方》 【講解】。
