關(guān)于寧?kù)o以致遠(yuǎn)的詩(shī)句(淡薄而明智,寧?kù)o以致遠(yuǎn)出自何首詩(shī))
1.淡薄而明智,寧?kù)o以致遠(yuǎn)出自何首詩(shī)
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！背鲎灾T葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
諸葛草廬中門聯(lián)：淡泊以明志 寧?kù)o而致遠(yuǎn) 此聯(lián)出自第37回二顧草廬中。劉、關(guān)、張三人跟童子進(jìn)諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書一聯(lián)。其大意是：不追求名利，生活簡(jiǎn)單樸素，才能顯示出自己的志趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。通過此聯(lián)揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！北緛?lái)是排閥句，小說(shuō)作者以肯定句的形式取代了原來(lái)的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯(lián)。但它仍然還是排偶句而非對(duì)偶句，干仄極不和諧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
譯文：有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干；如果沒有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。（蘭溪諸葛村）[注：應(yīng)網(wǎng)友 武春森要求.
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來(lái)強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清凈，不想有什么作為，而是要通過學(xué)習(xí)“明志”，樹立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。
“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界
誡子篇
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)，淫漫則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性，年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！
評(píng)論
本文節(jié)選自《諸葛亮集》為家訓(xùn)。全文的主旨是勸兒子勤學(xué)立志，須從談泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁，即扎硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出于父子之情，便是不同。
2.有關(guān)寧?kù)o致遠(yuǎn)的詩(shī)詞
（一）陶淵明《飲酒》之五
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
簡(jiǎn) 析
我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 人的思想或精神，可以孤立地自我凈化，或者說(shuō)，能夠超脫于現(xiàn)實(shí)之外?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！边@四句詩(shī)就是講這個(gè)道理?！敖Y(jié)廬在人境”是說(shuō)生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中?！败囻R喧”指人世間各種煩人的塵雜，也是世人為富貴榮華而奔競(jìng)的形象寫照。他之所以身居人境而塵雜不染，就因?yàn)槟茏龅健靶摹??！靶倪h(yuǎn)”就是思想上絕棄富貴榮華之念。一個(gè)人丟掉了物欲，斷絕了塵想，精神就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于塵世之外了。詩(shī)人采菊東籬，悠然自得，又逢山氣特佳，飛鳥投林的黃昏，大自然的一切都顯得和融淳凈；此時(shí)的詩(shī)人，超然冥邈，神逸方外，他的心境與大自然融為一體了。 這是對(duì)宇宙人生之理、造化自然之趣的領(lǐng)悟；從廬山一帶傍晚的自然環(huán)境說(shuō)，一切都顯得和融渾樸，充滿生機(jī)，這正是大自然的本色。詩(shī)人的悠然情懷與眼前的自然氣象，都合于自然之，因而，主、客二方也就冥會(huì)妙合了。
（二 ） 歸田園居·其三·種豆南山下——陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
南山坡下有我的豆子地，地里雜草叢生，豆苗卻長(zhǎng)得很稀。早晨天亮就起來(lái)到田里鋤草，晚上披著月光扛著鋤頭回家歇息。高高的草木覆蓋了狹窄的田間小路，露水打濕了我的衣裳。衣裳濕了倒不重要，只要不違背我的初衷就行了。
評(píng) 析
此詩(shī)是描寫陶淵明勞動(dòng)生活的代表作。雖寫勞動(dòng)，其主旨卻并非寫勞作之艱辛，而是表現(xiàn)一種審美情趣。試思："晨興理荒穢，帶月荷鋤歸"，這是一幅何等美妙的荷鋤夜歸圖。艱辛自是艱辛，詩(shī)人也說(shuō)"道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣"，但是，"衣沾不足惜，但使愿無(wú)違"呀！后兩句正可以看作是此詩(shī)全篇的眼線，是透露詩(shī)人心緒之所在。
（三 ）江雪 柳宗元
千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
這是一首詠雪寄情詩(shī)。大雪中望遍千山看不到一只飛鳥；找遍萬(wàn)條路，不見一個(gè)行人。只有孤零零的一條小船上，坐著一位披蓑衣、戴斗笠的漁翁，獨(dú)自冒著大雪在寒冷的江面上釣魚。字里行間透露出作者處境的嚴(yán)酷，心情的孤寂。
《江雪》的深層意蘊(yùn)，寄托了一種傲然獨(dú)立，清竣高潔的人格理想。詩(shī)人曾參與過政治革新，但改革失敗后，受到排斥，被貶為永州司馬。政治上的失意，內(nèi)心的孤獨(dú)，便通過環(huán)境描寫反映出來(lái)。當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境就象詩(shī)中所說(shuō)的千里冰封，萬(wàn)里雪飄一樣，環(huán)境是非常惡劣的。但詩(shī)人不屈服于壓力，依然故我，堅(jiān)持自己獨(dú)立的人格。寒江中那位孤獨(dú)寂寞，又抗寒傲雪，毅然垂釣的漁翁。
寒江獨(dú)釣的畫面和深刻的含義使全詩(shī)情景交融，充滿了詩(shī)意美。
（ 四 ） 山居秋暝
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人。他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
這首山水名篇，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
3.關(guān)于保持內(nèi)心寧?kù)o 遠(yuǎn)離喧囂的古詩(shī) 愈多愈好
一、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
--諸葛亮《誡子書》
二、結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
--陶淵明《飲酒（其五）》
三、收卻綸竿落照紅，秋風(fēng)寧為翦芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入蘆花短笛中。
--納蘭性德《漁父》
四、少無(wú)適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。
--陶淵明《歸園田居（其一）》
五、竹直心虛乃吾友，水淡性泊是我?guī)煟?/p>
--《晏子春秋》
六、西塞山前白鷺飛， 桃花流水鱖魚肥。 青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
--張志和《漁歌子》
七、寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。
--《幽窗小記》
八、眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。
--李白《獨(dú)坐敬亭山》
4.描寫淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)的詩(shī)句
一、飲酒（其五）
【作者】陶淵明 【朝代】魏晉
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來(lái)。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。
二、題破山寺后禪院
【作者】常建 【朝代】唐
清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。
譯文
大清早我走進(jìn)這古老寺院，旭日初升映照著山上樹林。竹林掩映小路通向幽深處，禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
三、四時(shí)田園雜興·其二
【作者】范成大 【朝代】宋
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長(zhǎng)籬落無(wú)人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。
譯文
一樹樹梅子變得金黃，杏子也越長(zhǎng)越大了；蕎麥花一片雪白，油菜花倒顯得稀稀落落。白天長(zhǎng)了，籬笆的影子隨著太陽(yáng)的升高變得越來(lái)越短，沒有人經(jīng)過；只有蜻蜓和蝴蝶繞著籬笆飛來(lái)飛去。
四、雨過山村
【作者】王建 【朝代】唐
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。
譯文
雨中傳來(lái)雞鳴，山村里依稀一兩戶人家。村路竹溪之上，一條板橋斜橫。婆媳相喚，一起去選蠶種。只有那梔子花開，獨(dú)自搖曳庭院中。
五、江村
【作者】杜甫 【朝代】唐
清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。
譯文
清澈的江水曲折地繞村流過，長(zhǎng)長(zhǎng)的夏日里，村中的一切都顯得幽雅。梁上的燕子自由自在地飛來(lái)飛去，水中的白鷗相親相近，相伴相隨。老妻正在用紙畫一張棋盤，小兒子敲打著針作一只魚鉤。
只要有老朋友給予一些錢米，我還有什么奢求呢？
5.淡泊以明志,寧?kù)o以致遠(yuǎn) 的 出處 和所在句
淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”出自諸葛亮“夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精，險(xiǎn)躁則不能理性。
年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復(fù)何及”！ “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！?/p>
時(shí)隔千年，歷史的人和事早隨時(shí)間遠(yuǎn)逝。然而默誦這一句，仍然感到清新澄澈，洗凈心靈。
遙想諸葛孔明當(dāng)年在草廬之中，必定經(jīng)常久久地默對(duì)這一句話，領(lǐng)會(huì)著人生的真諦。 那時(shí)的孔明，躬耕南陽(yáng)，心憂天下。
在清風(fēng)明月中讀史，在竹林泉石旁對(duì)弈，日觀風(fēng)云變幻，夜察星斗轉(zhuǎn)移，不問名利，不求聞達(dá)，胸中的傲然之志和濟(jì)世之才，已經(jīng)在那青山綠水間渾然成就，當(dāng)他離開臥龍岡時(shí)囑咐切勿荒廢農(nóng)事，此去若大業(yè)能成，那時(shí)將回來(lái)繼續(xù)享受這田園之樂。這一去，矢志不渝，鞠躬盡瘁，死而后已。
作為蜀國(guó)丞相，身后未留下一分私財(cái)，留下的是千古流芳的精神，以及那一句話，時(shí)時(shí)告誡后人，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。 淡泊是傲岸，淡泊也蘊(yùn)涵著平和，淡看名利，淡看世俗，無(wú)欲無(wú)求，也無(wú)所羈勒。
正因?yàn)樾闹袩o(wú)塵雜，志向才能明晰和堅(jiān)定，不會(huì)被貪念侵蝕，也不會(huì)被虛榮蒙蔽。寧?kù)o則是心靈的潔凈，寧?kù)o是一種禪意。
心中寧?kù)o，就不會(huì)困于喧囂的市井，不會(huì)被流言蜚語(yǔ)擾亂心智。心中寧?kù)o，意味著能靜下心來(lái)思考，人因思考而得到靈魂的自由和永恒。
淡泊與寧?kù)o，這是同一種境界。江水澄澈千里，在平淡中執(zhí)著地奔流；群山巍峨千年，在靜默中恒久地佇立。
自然早已將這種境界展現(xiàn)給我們，如同日夜更迭，季節(jié)流轉(zhuǎn)，如同清泉流淌，松濤起伏，一切在淡然之中，一切在平靜之中。沒有欲望和雜念，一切都是和諧美好而且生生不息。
這就是智慧，一種大智慧。如果人能悟到淡泊寧?kù)o的真諦，就不會(huì)再被生活逼迫，不會(huì)再因人事而精疲力竭。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，淡泊寧?kù)o之中，是和諧和積極的心態(tài)，淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)。當(dāng)放開生命的那些細(xì)枝末節(jié)，所向往的、所追求的那一種生命的形式，才真正地在我們前方，而不再是糊涂和慌亂中的一時(shí)夢(mèng)幻。
“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”不是消極的，而是積極的。把“淡泊、寧?kù)o”當(dāng)成消極理解是字面化解釋，就象把老莊哲學(xué)當(dāng)成消極主義一樣。
這是曲解老莊哲學(xué)。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，變化頻仍，豐富多彩。
能不能在各種變化和誘惑中保持平靜的心態(tài)，能不能受物質(zhì)和美色影響的。堅(jiān)定不移去努力，甘于寂寞，保持清靜圓滿心態(tài)不停追求。
這就是“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”。 現(xiàn)在像是一個(gè)信息過剩的時(shí)代，像是一個(gè)浮躁的時(shí)代，也像是一個(gè)眼球的時(shí)代，更像是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。
能夠安靜下來(lái)，看一本書、聽一首歌、練練書法、寫一行詩(shī)、似乎也是一種奢侈。其實(shí)，只要寧?kù)o、淡泊，隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，就馬上活得充實(shí)、輕松，眼前的混沌也就明晰了。
