移居二首節(jié)選這首古詩(shī)的詩(shī)句有哪些(陶淵明其二的翻譯和賞析)
1.陶淵明<>其二的翻譯和賞析
其二·春秋多佳日
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。
過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將不勝，無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
注釋：【此理，這種生活方式。將，豈。勝，高、好。無為句，意謂何必舍而他去。紀(jì)，料理、經(jīng)營(yíng).】
這看似平淡無奇的詩(shī)句，卻描繪了一幅詩(shī)人移居南村后，和村居文士們經(jīng)營(yíng)耕作，時(shí)時(shí)相聚，“樂數(shù)晨夕”的圖畫。
一開頭，作者就勾畫出了登高賦詩(shī)，不虛佳日的場(chǎng)面：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)?！贝呵飪杉居泻芏嗪萌兆?，我經(jīng)常同友人一起登高賦詩(shī)。能“賦新詩(shī)”，可以看出這些人自然不是一般的農(nóng)民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩(shī)，也自是文人騷客特有的生活情趣。登高之時(shí)，一有良辰美景為之助興，二有“素心人”相伴，他們自由地敞開心 扉，賦詩(shī)言志。在賦詩(shī)中忘卻塵網(wǎng)之苦，獲得精神上的莫大安慰。這是一個(gè)生活場(chǎng)面。
“過門更相呼，有酒斟酌之”，這兩句詩(shī)的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。我們仿佛聽到了那親切的招呼聲，仿佛看到了他們喝酒時(shí)那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關(guān)系表現(xiàn)出來了。這又是一個(gè)生活場(chǎng)面。他們“農(nóng)務(wù)各自歸”，但“閑暇輒相思”，“相思則披衣，言笑無厭時(shí)”，這里緊接上兩句，寫閑暇時(shí)的情景：思念的時(shí)候，大家就披衣相訪，聚集在一起談?wù)勑π]有厭足的時(shí)候?！按死韺⒉粍?，無為忽去茲”，意思是說，這種登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。“將”，即“豈”的意思。“勝”，美好。這兩句詩(shī)是詩(shī)人對(duì)南村生活的感慨。表面上平平淡淡，而實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深深的慨嘆：登高賦詩(shī)、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多么愜意，而官場(chǎng)上有的卻是明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐。有此對(duì)比，所以詩(shī)人才說：“無為忽去茲”。這里表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛，對(duì)官場(chǎng)的厭惡，和自己永遠(yuǎn)躬耕田畝的決心?！耙率钞?dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”，這兩句詩(shī)是這首詩(shī)的又一個(gè)層次，是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)生活的認(rèn)識(shí)。就是這兩句詩(shī)，使全詩(shī)的內(nèi)容更加豐富深刻。詩(shī)的意思是：穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)，只要努力耕作，就不會(huì)徒勞無所得?？梢钥闯鲭m然詩(shī)人在南村的生活中有時(shí)也過著登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活，但是這并不意味著他放棄躬耕，實(shí)際上他不僅沒放棄躬耕自資的生活，而且認(rèn)識(shí)到了“衣食固其端”。他知道登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。這兩句詩(shī)可說是《移居二首》的靈魂，沒有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自資 ”的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂的根源啊。
這首詩(shī)一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是詩(shī)人注意選取農(nóng)村生活中有典型意義的場(chǎng)面進(jìn)行描寫，比如：登高賦詩(shī)、斟酒品嘗、躬耕農(nóng)田、披衣相訪。既寫了室內(nèi)生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩(shī)言笑的暢快。這些不同地點(diǎn)的生活場(chǎng)面，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，充分地表現(xiàn)了農(nóng)村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細(xì)節(jié)恰到好處的運(yùn)用，也是這首詩(shī)的一個(gè)明顯的特點(diǎn)?！斑^門更相呼”，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無拘無束的生活情景；“相思則披衣”，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)“衣食當(dāng)須紀(jì)”，使全詩(shī)的蘊(yùn)含更加豐富。如果詩(shī)人僅寫前面的內(nèi)容，這首詩(shī)就單薄得多，強(qiáng)調(diào)了衣食的重要性，說明了他所希望的農(nóng)村生活，除了登高賦詩(shī)以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時(shí)也說明了他對(duì)農(nóng)村生活的認(rèn)識(shí)加深了，對(duì)農(nóng)村生活比原來有了更深刻的體驗(yàn)。
2.古詩(shī) 移居
移 居 陶淵明 昔欲居南村，①非為卜其宅；聞多素心人，②樂與數(shù)晨夕。
③懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來，④抗言談在昔。⑤奇文共欣賞，疑義相與析。
【作者】 365-427，字元亮，一說名潛，字淵明，世號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九 江西南）人。
曾祖陶侃曾任東晉大司馬，父祖均曾任太守一類官職。淵明八歲 喪父，家道衰落，日漸貪困。
曾幾度出仕，任過祭酒、參軍一類小官。四十一 歲時(shí)棄官歸隱，從此躬耕田園。
他以田園生活為題材進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，是田園詩(shī) 派的開創(chuàng)者。詩(shī)風(fēng)平淡自然，極受后人推崇，影響深遠(yuǎn)。
清陶澍注《靖節(jié)先生 集》是較好的注本?！咀⑨尅?①南村：又名南里，在潯陽(yáng)負(fù)郭。
②素心：心地樸素。 ③數(shù)晨夕：屢共朝 夕。
④鄰曲：鄰居。 ⑤在昔：古時(shí)。
【品評(píng)】 義熙四年 （408）陶淵明在上京的居所失火，只得棲身船上；一年多以后， 移居到潯陽(yáng)郊外的南村，寫了《移居》二首。這是第一首，寫良友過從談?wù)撝?樂。
詩(shī)歌借寫移居之樂來表達(dá)詩(shī)人質(zhì)樸的人生理想。詩(shī)歌的前半部敘述移居的 動(dòng)機(jī)：“聞多素心人，樂與數(shù)晨夕”。
從“昔欲”到“今日從茲役”，詩(shī)人懷 著這個(gè)愿望“頗有年”了。時(shí)間的長(zhǎng)久，更襯出愿望的執(zhí)著。
而這執(zhí)著持久的 愿望一旦實(shí)現(xiàn)，欣喜之情是不言而喻的了。詩(shī)人采用平敘中暗帶曲折的手法來 寫今日移居之樂，語(yǔ)氣平淡，不夸張聲色，但是宇字情意真切，發(fā)自肺腑。
而 詩(shī)人對(duì)真淳純樸的生活理想的追求也由此可見。詩(shī)的后半部寫詩(shī)人對(duì)移居后生 活的設(shè)想。
“弊廬何必廣，取足蔽床席”，他在生活上所求不多，他的精神樂 趣在于：“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔；奇文共欣賞，疑義相與析?！敝链?，詩(shī) 人的襟懷宛然如見，不言高而品格自高，不言逸而風(fēng)神自逸。
此詩(shī)的筆法巧妙，變化自如。時(shí)而追述昔日之愿，時(shí)而近述今日如愿以償 的歡樂，時(shí)而通想移居后的賞心樂事。
意緒飛動(dòng)，仿佛是隨意點(diǎn)染，無心經(jīng)營(yíng)， 卻生動(dòng)地傳寫出詩(shī)人“枯淡足自樂”的人生理想。
3.陶淵明的《移居》其二
《移居二首》是大詩(shī)人陶淵明于公元408年（義熙七年）遷至南里之南村不久后創(chuàng)作的詩(shī)篇。
兩首詩(shī)均寫與南村鄰人交往過從之樂，又各有側(cè)重。其一謂新居雖然破舊低矮，但南村多有心地淡泊之人，因此頗以能和他們共度晨夕、談古論今為樂。
其二寫移居之后，與鄰人融洽相處，忙時(shí)各紀(jì)衣食，勤力耕作，閑時(shí)隨意來往、言笑無厭的興味。 移居南村除有登高賦詩(shī)之樂以外，更有與鄰人過從招飲之樂：“過門更相呼，有酒斟酌之。”
這兩句與前事并不連屬，但若作斟酒品詩(shī)理解，四句之間又似可承接。過門輒呼，無須士大夫之間拜會(huì)邀請(qǐng)的虛禮，態(tài)度村野，更覺來往的隨便。
大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度，語(yǔ)氣粗樸，反見情意的真率。“相呼”之意可能是指鄰人有酒，特意過門招飲詩(shī)人；也可能是詩(shī)人有酒招飲鄰人，或鄰人時(shí)來串門，恰遇詩(shī)人有酒便一起斟酌，共賞新詩(shī)。
杜甫說：“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。”（《客至》）“叫婦開大瓶，盆中為吾取。
……指揮過無禮，未覺村野丑?！保ā对馓锔改囡嫛罚┲T般境界，在陶詩(shī)這兩句中皆可體味，所以愈覺含蓄不盡。
當(dāng)然，人們也不是終日飲酒游樂，平時(shí)各自忙于農(nóng)務(wù)，有閑時(shí)聚在一起才覺得興味無窮：“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思輒披衣，言笑無厭時(shí)?！?/p>
有酒便互相招飲，有事則各自歸去，在這個(gè)小小的南村，人與人的關(guān)系非常實(shí)在，非常真誠(chéng)。“各自歸”本來指農(nóng)忙時(shí)各自在家耕作，但又與上句飲酒之事字面相連，句意相屬，給人以酒后散去、自忙農(nóng)務(wù)的印象。
這就像前四句一樣，利用句子之間若有若無的連貫，從時(shí)間的先后承續(xù)以及詩(shī)意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面，輕巧自如地將日常生活中常見的瑣事融成了整體。這句既頂住上句招飲之事，又引出下句相思之情。
忙時(shí)歸去，閑時(shí)相思，相思復(fù)又聚首，似與過門相呼意義重復(fù)，造成一個(gè)回環(huán)，“相思則披衣”又有意用民歌常見的頂針格，強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)，使筆意由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如。這種往復(fù)不已的章法在漢詩(shī)中較常見，如《蘇武詩(shī)》、《古詩(shī)十九首·西北有高樓》、《古詩(shī)十九首·行行重行行》等，多因重疊回環(huán)、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。
陶淵明不用章法的復(fù)疊，而僅憑意思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處。何況此處還不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是詩(shī)意的深化。
過門招飲，僅見其情意的真率，閑時(shí)相思，才見其友情的深摯。披衣而起，可見即使已經(jīng)睡下，也無礙于隨時(shí)相招，相見之后，談笑起來沒完沒了，又使詩(shī)意更進(jìn)一層。
如果說過門輒呼是從地鄰關(guān)系表明詩(shī)人與村人的來往無須受虛禮的限制，那么披衣而起、言笑無厭則表明他們的相聚在時(shí)間上也不受俗態(tài)的拘束。所以，將詩(shī)人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至，也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。
此際詩(shī)情已達(dá)高潮，再引出“此理將不勝，無為忽去茲”的感嘆，便極其自然了：這種樂趣豈不比什么都美嗎？不要匆匆離開此地吧！這兩句扣住移居的題目，寫出在此久居的愿望，也是對(duì)上文所述過從之樂的總結(jié)。不言“此樂”，而說“此理”，是因?yàn)闃分杏欣?，由任情適意的樂趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。
從表面上看，這種快然自足的樂趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒有什么兩樣。王羲之在《蘭亭集序》中說：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。
雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！彼坪跻部梢杂脕斫忉屘諟Y明《移居》其二中的真趣所在。
但同是“人之相與”、“欣于所遇”之樂，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方式大不相同。東晉士族自恃閥閱高貴，社會(huì)地位優(yōu)越，每日服食養(yǎng)生，清談玄理，宴集聚會(huì)所相與之人，都是貴族世家，一時(shí)名流；游山玩水所暫得之樂，亦不過是無所事事，自命風(fēng)雅；他們所寄托的玄理，雖似高深莫測(cè)，其實(shí)只是空虛放浪的寄生哲學(xué)而已。
陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼，但他的自然之趣是脫離虛偽污濁的塵網(wǎng)，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂土；他所相與之人是淳樸勤勞的農(nóng)夫和志趣相投的鄰里；他所寄托的玄理，樸實(shí)明快，是他在親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)之后悟出的人生真諦。所以，此詩(shī)末二句“忽跟農(nóng)務(wù)，以衣食當(dāng)勤力耕收住，蓋第耽相樂，本易務(wù)荒，樂何能久，以此自警，意始周匝無弊，而用筆則矯變異?！保◤堄窆取豆旁?shī)賞析》）。
結(jié)尾點(diǎn)明自然之樂的根源在于勤力躬耕，這是陶淵明自然觀的核心?！叭松鷼w有道，衣食固其端。
孰是都不營(yíng)，而以求自安？”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）詩(shī)人認(rèn)為人生只有以生產(chǎn)勞動(dòng)、自營(yíng)衣食為根本，才能欣賞恬靜的自然風(fēng)光，享受純真的人間情誼，并從中領(lǐng)悟最高的玄理——自然之道。這種主張力耕的“自然有為論”與東晉士族好逸惡勞的“自然無為論”是針鋒相對(duì)的，它是陶淵明用小生產(chǎn)者樸素唯物的世界觀批判改造士族玄學(xué)的產(chǎn)物。
此詩(shī)以樂發(fā)端，以勤收尾，中間又穿插以農(nóng)務(wù)，雖是以寫樂為主，而終以勘為根本，章法與詩(shī)意相得益彰，但見筆力矯變而不見運(yùn)斧之跡。全篇羅列日常交往的散漫情事，以任情適意的自然之樂貫串一。
4.<>陶淵明的詩(shī)
移 居（一） 昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。 懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。 鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。 賞析：主要表現(xiàn)得是良友過從談?wù)撝畼贰?/p>
首先，陶淵明寫道了移居的理由：不是出于迷信的原因，為了挑風(fēng)水，而是因?yàn)槟抢镉泻芏嘈牡刭|(zhì)樸的朋友，很樂意和他們朝夕相處。而且，這次移居不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是很早就有打算的，從“懷此頗有年”中不難看出。
詩(shī)的后半部分則寫實(shí)對(duì)移居后生活的描寫，集中在物質(zhì)層面和精神層面。作為一個(gè)隱士，陶淵明的物質(zhì)條件并不好，他對(duì)自己新居的描述是“取足弊床席”，簡(jiǎn)陋之極；但同時(shí)，他的精神生活是非常豐富的，“奇文共欣賞，疑義相與析”，對(duì)于一個(gè)文人來說，能夠這樣，夫復(fù)何求？這里，我們不難看出詩(shī)人坦蕩的襟懷，不言高而品格自高，不言逸而風(fēng)神自逸。
移居（二） 春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。 過門更相呼，有酒斟酌之。
務(wù)農(nóng)各自歸，閑暇輒相思。 相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將不勝，無為忽去茲。賞析：更多的描述了和令人相處的快樂。
陶淵明為我們描述了他的閑適的生活：登高、賦詩(shī)、飲酒。從作者的字里行間，我們看到的更多的是一個(gè)隱士的侃侃而談，向我們描述他的隱居生活，他眼中的農(nóng)村的生活，而沒有一絲士大夫所特有的驕持。
“衣食當(dāng)須己，力耕不欺吾”則是陶淵明向我們講述著“自己動(dòng)手，豐衣足食”這個(gè)簡(jiǎn)單而樸素的真理，這也應(yīng)該是他在自己的人生中所領(lǐng)悟到的。
5.陶淵明<>其二的翻譯和賞析
其二·春秋多佳日春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。
過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)。此理將不勝，無為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。注釋：【此理，這種生活方式。
將，豈。勝，高、好。
無為句，意謂何必舍而他去。紀(jì)，料理、經(jīng)營(yíng).】這看似平淡無奇的詩(shī)句，卻描繪了一幅詩(shī)人移居南村后，和村居文士們經(jīng)營(yíng)耕作，時(shí)時(shí)相聚，“樂數(shù)晨夕”的圖畫。
一開頭，作者就勾畫出了登高賦詩(shī)，不虛佳日的場(chǎng)面：“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)?！贝呵飪杉居泻芏嗪萌兆?，我經(jīng)常同友人一起登高賦詩(shī)。
能“賦新詩(shī)”，可以看出這些人自然不是一般的農(nóng)民，而是同作者志趣比較相投的士人。這登高賦詩(shī)，也自是文人騷客特有的生活情趣。
登高之時(shí)，一有良辰美景為之助興，二有“素心人”相伴，他們自由地敞開心 扉，賦詩(shī)言志。在賦詩(shī)中忘卻塵網(wǎng)之苦，獲得精神上的莫大安慰。
這是一個(gè)生活場(chǎng)面。“過門更相呼，有酒斟酌之”，這兩句詩(shī)的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嘗。
我們仿佛聽到了那親切的招呼聲，仿佛看到了他們喝酒時(shí)那悠然自得的樣子。這里，人與人之間率真融洽的關(guān)系表現(xiàn)出來了。
這又是一個(gè)生活場(chǎng)面。他們“農(nóng)務(wù)各自歸”，但“閑暇輒相思”，“相思則披衣，言笑無厭時(shí)”，這里緊接上兩句，寫閑暇時(shí)的情景：思念的時(shí)候，大家就披衣相訪，聚集在一起談?wù)勑π]有厭足的時(shí)候。
“此理將不勝，無為忽去茲”，意思是說，這種登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活的確很美好，不能輕易地拋棄它。“將”，即“豈”的意思。
“勝”，美好。這兩句詩(shī)是詩(shī)人對(duì)南村生活的感慨。
表面上平平淡淡，而實(shí)際上卻蘊(yùn)含著深深的慨嘆：登高賦詩(shī)、斟酒品嘗、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多么愜意，而官場(chǎng)上有的卻是明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐。有此對(duì)比，所以詩(shī)人才說：“無為忽去茲”。
這里表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛，對(duì)官場(chǎng)的厭惡，和自己永遠(yuǎn)躬耕田畝的決心?！耙率钞?dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”，這兩句詩(shī)是這首詩(shī)的又一個(gè)層次，是詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)生活的認(rèn)識(shí)。
就是這兩句詩(shī)，使全詩(shī)的內(nèi)容更加豐富深刻。詩(shī)的意思是：穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營(yíng)，只要努力耕作，就不會(huì)徒勞無所得。
可以看出雖然詩(shī)人在南村的生活中有時(shí)也過著登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活，但是這并不意味著他放棄躬耕，實(shí)際上他不僅沒放棄躬耕自資的生活，而且認(rèn)識(shí)到了“衣食固其端”。他知道登高賦詩(shī)、飲酒言笑的生活，是要有衣食作保證的。
這兩句詩(shī)可說是《移居二首》的靈魂，沒有它，什么“素心”、高趣也就不存在了。共同的“躬耕自資 ”的生活，正是維系他們感情的紐帶，是他們歡樂的根源啊。
這首詩(shī)一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是詩(shī)人注意選取農(nóng)村生活中有典型意義的場(chǎng)面進(jìn)行描寫，比如：登高賦詩(shī)、斟酒品嘗、躬耕農(nóng)田、披衣相訪。既寫了室內(nèi)生活，也寫了室外的生活；既寫了躬耕的辛勞，又寫了賦詩(shī)言笑的暢快。
這些不同地點(diǎn)的生活場(chǎng)面，構(gòu)成一個(gè)完整的統(tǒng)一體，充分地表現(xiàn)了農(nóng)村的那種自由自在的生活氣氛。另外，典型細(xì)節(jié)恰到好處的運(yùn)用，也是這首詩(shī)的一個(gè)明顯的特點(diǎn)。
“過門更相呼”，活脫脫地寫出了朋友之間興趣盎然、無拘無束的生活情景；“相思則披衣”，寫出了鄰里之間相思的迫切情狀。詩(shī)人在最后強(qiáng)調(diào)“衣食當(dāng)須紀(jì)”，使全詩(shī)的蘊(yùn)含更加豐富。
如果詩(shī)人僅寫前面的內(nèi)容，這首詩(shī)就單薄得多，強(qiáng)調(diào)了衣食的重要性，說明了他所希望的農(nóng)村生活，除了登高賦詩(shī)以外，也還有躬耕隴畝的一面。同時(shí)也說明了他對(duì)農(nóng)村生活的認(rèn)識(shí)加深了，對(duì)農(nóng)村生活比原來有了更深刻的體驗(yàn)。
6.古詩(shī) 移居
移居 陶淵明 其一 其二 昔欲居南村，非為卜其宅； 春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。 過門更相呼，有酒斟酌之。
懷此頗有年，今日從茲役。 農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。
弊廬何必廣，取足蔽床席。 相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。 此理將不勝？無為忽去茲。
奇文共欣賞，疑義相與析。 衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
------------------------------------ 呵呵！--------------------------------- 陶淵明，是中國(guó)文學(xué)史罕見的真正的隱士之一。自41歲辭去彭澤令以后，陶淵明一直過著隱居的生活。
在辭官之際，陶淵明寫了《歸去來兮辭》，成為中國(guó)文學(xué)史上的名篇。而同時(shí)，作為一個(gè)詩(shī)人，陶淵明的田園詩(shī)對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，尤其是對(duì)唐朝的田園詩(shī)派的形成與發(fā)展，更是有著舉足輕重的作用。
陶淵明的這兩首《移居》詩(shī)，寫于義熙五年（公元409年）。義熙四年，陶淵明在上京的居所失火，陶淵明只得棲身船上；一年多以后，移居到潯陽(yáng)郊外的南村，寫下了這兩首詩(shī)。
他借移居之樂來表達(dá)自己樸素的人生理想。 第一首主要表現(xiàn)得是良友過從談?wù)撝畼贰?/p>
首先，陶淵明寫道了移居的理由：不是出于迷信的原因，為了挑風(fēng)水，而是因?yàn)槟抢镉泻芏嘈牡刭|(zhì)樸的朋友，很樂意和他們朝夕相處。而且，這次移居不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是很早就有打算的，從“懷此頗有年”中不難看出。
詩(shī)的后半部分則寫實(shí)對(duì)移居后生活的描寫，集中在物質(zhì)層面和精神層面。作為一個(gè)隱士，陶淵明的物質(zhì)條件并不好，他對(duì)自己新居的描述是“取足弊床席”，簡(jiǎn)陋之極；但同時(shí)，他的精神生活是非常豐富的，“奇文共欣賞，疑義相與析”，對(duì)于一個(gè)文人來說，能夠這樣，夫復(fù)何求？這里，我們不難看出詩(shī)人坦蕩的襟懷，不言高而品格自高，不言逸而風(fēng)神自逸。
第二首詩(shī)則更多的描述了和令人相處的快樂。陶淵明為我們描述了他的閑適的生活：登高、賦詩(shī)、飲酒。
從作者的字里行間，我們看到的更多的是一個(gè)隱士的侃侃而談，向我們描述他的隱居生活，他眼中的農(nóng)村的生活，而沒有一絲士大夫所特有的驕持?！耙率钞?dāng)須己，力耕不欺吾”則是陶淵明向我們講述著“自己動(dòng)手，豐衣足食”這個(gè)簡(jiǎn)單而樸素的真理，這也應(yīng)該是他在自己的人生中所領(lǐng)悟到的。
從以上兩首詩(shī)，我們不難看出，陶淵明的詩(shī)歌的主要特色是意味淡而實(shí)厚。從陶淵明詩(shī)歌的文字上看來，沒有什么華麗的詞藻的堆積，相比于后世的《滕王閣序》之類的駢文大作，實(shí)在無法可比。
但陶淵明正是在這些樸實(shí)無華的文字中，為我們描繪了他的人生理想，他的人生感悟。以《移居》其一為例，陶淵明僅僅是描述了他移居南村和他與鄰里相處的平常不過的情景，但其中流淌著的是汩汩的真情。
讓人讀來的感覺是淡而不枯，質(zhì)而實(shí)綺。淡者，質(zhì)者，乃是他的文字清新，質(zhì)樸，猶如山里田間拂面的清風(fēng)；不枯者，綺者，乃是陶淵明詩(shī)中所流露出來的情感，剝?nèi)ナ浪椎姆馓?，唯真性情而已?/p>
歷代詩(shī)論家認(rèn)為，讀懂陶詩(shī)需有兩個(gè)基本條件：一是要有一定的人生況味和生活閱歷。黃庭堅(jiān)《跋淵明詩(shī)卷》說：“血?dú)夥絼倳r(shí)讀此詩(shī)，如嚼枯木。
及綿歷世事，知決定無所用智?！倍欠磸?fù)吟誦，領(lǐng)會(huì)其中的蘊(yùn)涵。
清伍涵芬《讀書樂趣》寫道：“陶淵明詩(shī)語(yǔ)淡而味腆，和粹之氣，悠然流露，最耐玩味。……人初讀，不覺其奇，漸詠則味漸出。”
可見，陶淵明的詩(shī)雖樸雖淡，但個(gè)中三味確實(shí)值得細(xì)細(xì)玩味。 又如陶淵明的其他的田園詩(shī)，像“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，“方宅十余畝，草屋七八間”，“采菊東籬下，悠然見南山”等，描寫的都是最真實(shí)，最樸素的生活本色，不帶一絲雕琢的痕跡，就像后來李白形容的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
建安文學(xué)帶給我們的是悲愴凄涼，那是在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代下的無奈；西晉文人則為我們貢獻(xiàn)了綺麗之美。而，陶淵明，則以一己之力，為我們開創(chuàng)了以自然樸素為美的新的文學(xué)天地。
誠(chéng)如宗白華所說：“魏晉六朝是一個(gè)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，……從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)人的美感走到了一個(gè)新的方向，表現(xiàn)出一種新的美的理想。那就是認(rèn)為‘初發(fā)芙蓉’比之于‘錯(cuò)彩鏤金’是一種更高的美的境界。”
對(duì)于后世的詩(shī)歌發(fā)展，尤其是后來中國(guó)文學(xué)史上唐詩(shī)的繁榮，陶淵明也是功不可沒的，他對(duì)后世詩(shī)歌，尤其是田園詩(shī)派的發(fā)展起了重要的作用。魏晉南北朝時(shí)期，稱得上田園詩(shī)人的寥寥無幾，和陶淵明相和者，也不過阮籍、謝靈運(yùn)等幾人而已。
而到了唐朝，誕生了真正意義上的以孟浩然，王維為代表的山水田園詩(shī)派，他們繼承了陶淵明的素淡的詩(shī)風(fēng)，成為了唐詩(shī)中一道獨(dú)特的風(fēng)景線，而他們?cè)姼璧膭兟浞比A，發(fā)源于真，歸乎自然，則和陶詩(shī)的風(fēng)格一脈相承。同時(shí)，對(duì)于，其他的詩(shī)人，陶淵明的田園詩(shī)也產(chǎn)生了一定的影響。
李白就曾說“何日到彭澤，狂歌陶令前”（李白《寄韋南陵冰，余江上乘興訪之遇尋顏尚書笑有此贈(zèng)》），白居易更是：“常愛陶彭澤，文思何高玄”（白居易《題潯陽(yáng)樓》）。 讀陶淵明的田園詩(shī)，猶如面對(duì)一幅山水田園畫卷，沒有大紅大綠的濃妝艷抹，只覺得如清風(fēng)拂面，皓月當(dāng)空，一碧千里。
而其中的炊煙裊裊，飛鳥啼鳴，日落云歸，草長(zhǎng)鶯飛，。
7.<>陶淵明的詩(shī)
移 居（一）
昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。
奇文共欣賞，疑義相與析。
賞析：主要表現(xiàn)得是良友過從談?wù)撝畼?。首先，陶淵明寫道了移居的理由：不是出于迷信的原因，為了挑風(fēng)水，而是因?yàn)槟抢镉泻芏嘈牡刭|(zhì)樸的朋友，很樂意和他們朝夕相處。而且，這次移居不是一時(shí)的沖動(dòng)，而是很早就有打算的，從“懷此頗有年”中不難看出。詩(shī)的后半部分則寫實(shí)對(duì)移居后生活的描寫，集中在物質(zhì)層面和精神層面。作為一個(gè)隱士，陶淵明的物質(zhì)條件并不好，他對(duì)自己新居的描述是“取足弊床席”，簡(jiǎn)陋之極；但同時(shí)，他的精神生活是非常豐富的，“奇文共欣賞，疑義相與析”，對(duì)于一個(gè)文人來說，能夠這樣，夫復(fù)何求？這里，我們不難看出詩(shī)人坦蕩的襟懷，不言高而品格自高，不言逸而風(fēng)神自逸。
移居（二）
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。
過門更相呼，有酒斟酌之。
務(wù)農(nóng)各自歸，閑暇輒相思。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將不勝，無為忽去茲。
賞析：更多的描述了和令人相處的快樂。陶淵明為我們描述了他的閑適的生活：登高、賦詩(shī)、飲酒。從作者的字里行間，我們看到的更多的是一個(gè)隱士的侃侃而談，向我們描述他的隱居生活，他眼中的農(nóng)村的生活，而沒有一絲士大夫所特有的驕持?！耙率钞?dāng)須己，力耕不欺吾”則是陶淵明向我們講述著“自己動(dòng)手，豐衣足食”這個(gè)簡(jiǎn)單而樸素的真理，這也應(yīng)該是他在自己的人生中所領(lǐng)悟到的。
8.求陶淵明<>其二的翻譯和賞析,謝謝了
移居二首 【其一】 昔欲居南村，非為卜其宅⑴。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕⑵。 懷此頗有年，今日從茲役⑶。
弊廬何必廣，取足蔽床席⑷。 鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔⑸。
奇文共欣賞，疑義相與析⑹。 【其二】 春秋多佳日，登高賦新詩(shī)⑺。
過門更相呼，有酒斟酌之⑻。 農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思⑼。
相思則披衣，言笑無厭時(shí)⑽。 此理將不勝？無為忽去茲⑾。
衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺⑿。[1]作品注釋：⑴南村：各家對(duì)“南村”的解釋不同，丁福保認(rèn)為在潯陽(yáng)城（今江西九江）下（見《陶淵明詩(shī)箋注》）。
卜宅：占卜問宅之吉兇。這兩句是說從前想遷居南村，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩?/p>
⑵素心人：心地樸素的人。李公煥注云：“指顏延年、殷景仁、龐通之輩?！?/p>
通，名遵，即《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》之龐主簿。數(shù)：屢。
晨夕：朝夕相見。這兩句是說聽說南村有很多樸素的人，自己樂意和他們朝夕共處。
⑶懷此：抱著移居南村這個(gè)愿望。頗有年：已經(jīng)有很多年了。
茲役：這種活動(dòng)，指移居。從茲役：順從心愿。
這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿，今天終于實(shí)現(xiàn)了。 ⑷蔽廬：破舊的房屋。
何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席子。
取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了。 ⑸鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“索心人”。
據(jù)他的《與殷晉安別》詩(shī)云：“去歲家南里，薄作少時(shí)鄰?！笨梢娨缶叭十?dāng)時(shí)曾是他的鄰居。
抗：同亢，高的意思?？寡裕焊哒勯熣摶蚋呱衅渲镜难哉?。
談在昔：談?wù)摴攀隆＿@兩句是說鄰居經(jīng)常來訪，來后便高談闊論往事。
⑹析：剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，如《晉春秋》記載：“謝安優(yōu)游山水，以敷文析理自?shī)??！?/p>
陶淵明也不免有這種愛好。所謂析義，主要是一種哲學(xué)理趣，與一般分析句子的含義不同。
這兩句是說共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣。 ⑺這兩句是說春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩(shī)。
⑻斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觴。
斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這兩句是說鄰人間互相招呼飲酒。
⑼農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。相思：互相懷念。
這兩句是說有農(nóng)活兒時(shí)各自回去耕作，有余暇時(shí)便彼此想念。 ⑽披衣：披上衣服，指去找人談心。
厭：滿足。 ⑾此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。
將：豈。將不勝：豈不美。
茲：這些，指上句“此理”。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美？不要忽然拋棄這種做法。
⑿紀(jì)：經(jīng)營(yíng)。這兩句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好，但應(yīng)當(dāng)自食其力，努力耕作必有收獲。
作品鑒賞： 【其一】 公元408年（晉安帝義熙四年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時(shí)以船為家。兩年后移居潯陽(yáng)南村（今江西九江城外）。
《移居二首》當(dāng)是移居后所作。第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。
吟味全詩(shī)，每四句是一個(gè)層次。 前四句：“昔欲居南村，非為卜其宅。
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕?！弊匪萃拢浴拔簟弊诸I(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來，因事見意，重在“樂”字。
古人迷信，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險(xiǎn)則不移居。但也有如古諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”
（《左傳·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩(shī)人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風(fēng)水吉利，而為求友共樂。
三、四兩句，補(bǔ)足卜居的心情。“素心人”，指心性純潔善良的人。
舊說指殷景仁、顏延之等人。數(shù)，計(jì)算。
詩(shī)人聽說南村多有本心質(zhì)素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（《感士不遇賦》）的時(shí)代，對(duì)充滿虛偽、機(jī)詐、鉆營(yíng)、傾軋的社會(huì)風(fēng)氣痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能潔身自好，歸隱田園，躬耕自給。
卜居求友，不趨炎附勢(shì)，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正是詩(shī)人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。 中間四句：“懷此頗有年，今日從茲役。
弊廬何必廣，取足蔽床席?！庇刹肪映踔詫懙饺缭敢凭?，是詩(shī)意的轉(zhuǎn)折和深化。
茲役，指移居搬家這件事?！氨讖]”，破舊的房屋，這里指簡(jiǎn)陋的新居。
詩(shī)人再次表明，說移居南村的愿望早就有了，現(xiàn)在終于實(shí)現(xiàn)。其欣欣之情，溢于言表。
接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房子小一點(diǎn)不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了，何必一定求其寬敞？不求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩(shī)人曠達(dá)不群的胸襟，物外之樂的情趣不言而喻。在對(duì)住房的追求上，古往今來，不少有識(shí)之士都表現(xiàn)出高遠(yuǎn)的精神境界。
孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住，有人對(duì)他說：那地方太簡(jiǎn)陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）推己及人，表現(xiàn)出憂國(guó)憂民的崇高情懷。
劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>
（《陋室銘》）其鄙視官場(chǎng)的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質(zhì)上，和陶淵明這首詩(shī)有相通的一面。 最后四句：“鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言。
9.陶淵明的《移居二首（其二）》的原文
移居二首
其一∶
昔欲居南村，非為卜其宅。 聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。 敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析
其二∶
春秋多佳日，登高賦新詩(shī)。 過門更相呼，有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。 相思則披衣，言笑無厭時(shí)。
此理將不勝，無為忽去茲 。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。
晉代著名的作家和詩(shī)人陶淵明，不愿意做官，四十一歲那年，，隱居務(wù)農(nóng)，過著田園生活。（參看“耕前鋤后”）
四十六歲，他搬到南村去住。南村又名南里，在九江市郊，搬家之初，他曾寫了兩首《移居》詩(shī)，第一首的原文是：
昔欲居南村，非為卜其宅；
聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年，今日從茲役。
敝廬何必廣，取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔；
奇文共欣賞，疑義相與析。
詩(shī)的大意是：早想住到南村來，不是為了要挑什么好宅院；這是作者寫搬家以后和知心朋友朝夕歡敘的情景。
詩(shī)的末后兩句“奇文共欣賞，疑義相與析”，
