有諷刺意義的古詩句(具有諷刺意義的古詩詞書籍有哪些啊?)
1.具有諷刺意義的古詩詞書籍有哪些啊 ?
詩詞李白，白居易的比較明顯，比如《琵琶行》《長恨歌》小說：如儒林外傳，官場現(xiàn)形記，孽海花，紅樓夢 現(xiàn)代的韓寒的比較厲害 唐·杜牧《過華清宮絕句》 長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑， 無人知是荔枝來。 【注釋】 一名官差騎著驛馬，風(fēng)馳電掣般疾奔而來，身后揚起一團團 紅塵，把荔枝送到黃帝和貴妃避暑的華清宮。
嗜食荔枝的楊貴妃 嘗著鮮美清涼的荔枝，嫣然而笑?？赏馊苏l能想到，那奔馳的驛 馬是為了進呈荔枝而來。
驛馬匆匆，人們以為是在傳送國家大事，又有誰知道那些奔 波只是為了給妃子送荔枝。詩人將這兩個鏡頭巧妙地組合在一起， 揭露黃帝為寵愛妃子而無所不為的荒唐，鞭撻了唐朝統(tǒng)治者驕奢 淫逸的生活。
朝天子 詠喇叭 喇叭，嗩哪，曲兒小，腔兒大。來往官船亂如麻，全仗你抬身價。
軍聽了軍愁，民聽了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼見得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷。 【譯文】 喇叭鎖哪嗚嗚哇哇，曲兒小來腔兒大。
官船來往亂如麻，全憑你來抬聲價。軍人聽了軍人愁，百姓聽了百姓怕。
能到哪里去分真和假？眼睜睜吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得江水枯竭鵝飛罷！ 【簡析】 我們知道這首小令是詩人目睹了往來于運河之上的宦官的種種惡行后的借題發(fā)揮之作，顯然是有所寄托?，F(xiàn)在的問題是這種寄托是否成功。
喇叭和宦官不同類，但喇叭的“曲兒小腔兒大”與宦官的“本事小來頭大_卻有共同點，于是作品在物與人之間找到共性，作者實際上是比照著宦官的嘴臉詠喇叭的：以吹（虛張聲勢）為特征，是官方害民的幫兇，到處作威作福，惹得軍民共忿，直到吹得天昏地暗、江山動搖。作者在對宦官害民的現(xiàn)實黑暗進行揭露的同時，也向最高統(tǒng)治者發(fā)出警告，其批判鋒芒是很尖銳的。
所以說這首小令的思想內(nèi)涵是豐富而深刻的。 通讀全篇，我們明顯地感覺到它不是為詠物而詠物，對現(xiàn)實社會的深刻洞察，強烈的感情色彩，分明在傳達一種反抗的呼聲，而這些思想內(nèi)涵都包融在詠物之中。
作品分明在批判宦官害民，但終于沒有點破，結(jié)論留待讀者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，這就是“不即不離”。 江南春 杜牧 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。[譯文] 千里遼闊的江南鶯啼燕語，綠葉映襯紅花，處處春意濃，水鄉(xiāng)山城，酒店前的小旗迎風(fēng)輕輕擺動。
啊，昔日南朝建造的一座座寺廟，如今都隱現(xiàn)在一片迷茫的煙雨之中。 這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。
但有的研究者提出了“諷刺說”，認為南朝皇帝在中國歷史上是以佞佛著名的，杜牧的時代佛教也是惡性發(fā)展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是諷刺。其實，解詩首先應(yīng)該從藝術(shù)形象出發(fā)，而不應(yīng)該作抽象的推論。
杜牧反對佛教，并不等于對歷史上遺留下來的佛寺建筑也一定討厭。他在宣州，常常去開元寺等處游玩。
在池州也到過一些寺廟，還和僧人交過朋友。著名的詩句，象“九華山路云遮寺，青弋江邊柳拂橋”，“秋山春雨閑吟處，倚遍江南寺寺樓”，都說明他對佛寺樓臺還是欣賞流連的。
當然，在欣賞的同時，偶而浮起那么一點歷史感慨也是可能的。 桂枝香 王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。
千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。
千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。
至今商女，時時猶唱，后庭遺曲【簡析】 詞人在金陵勝地，登高望遠，便興起了滿懷愁緒：日月之遷流， 仕途之坎坷，家國之憂患，人生之苦辛，涌凝筆端，寫成了名 篇佳作，歷久長新，此等例真是舉之不盡，而王安石的這一闋 《桂枝香》，實為個中翹楚。 全詞開門見山，寫作者南朝古都金陵勝地，于一個深秋的傍晚，臨江攬勝，憑高吊古。
他雖以登高望遠為主題，卻是以故國晚秋為眼目?！罢薄ⅰ俺酢?、“肅”三個字逐步將其主旨點醒。
以下兩句，借六朝謝家名句“解道‘澄江凈如練’，令人長憶謝玄暉”之意，點化如同已出。即一個“似練”，一個“如簇”，形勝已赫然而出。
然后專寫江色，縱目一望，只見斜陽映照之下，數(shù)不清的帆風(fēng)檣影，交錯于閃閃江波之上。細看凝眸處，卻又見西風(fēng)緊處，那酒肆青旗高高挑起，因風(fēng)飄拂。
帆檣為廣景，酒旗為細景，而詞人之意以風(fēng)物為導(dǎo)引，而以人事為著落。一個“背”字，一個“?！弊郑玫脴O妙，把個江邊景致寫得栩栩如生，似有生命其中。
寫景至此，全是白描，下面有所變化。“彩舟”、“星河”兩句一聯(lián)，頓增明麗之色。
然而詞拍已到上片歇處，故而筆亦就此斂住，以“畫圖難足”一句，抒贊美嗟賞之懷，頗有大家風(fēng)范?！安手墼频保瑢懭章渲欤骸靶呛愈樒稹?，狀夕夜之洲渚。
下片另換一幅筆墨，感嘆六朝皆以荒淫而相繼亡覆的史實。寫的是悲恨榮辱，空貽后人憑吊之資；往事無痕，唯見秋草凄碧，觸目驚心而已。
“門外樓頭”，用杜牧《臺城曲》句加以點染，亦簡凈有力。 詞至結(jié)語，更為奇妙，詞人寫道：時至今日，六朝已遠，但其遺曲，往往猶似可聞。
此處用典?！吧膛恢鰢蓿艚q唱《后庭花》。
2.有沒有關(guān)于諷刺那些只會模仿別人的古詩句
諷刺哪些只會模仿別人的古詩句：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！ 出自：《莊子·外篇·田子方》——春秋·莊子 全文： 田子方侍坐于魏文侯，數(shù)稱溪工。
文侯曰：“溪工，子之師邪？”子方曰：“非也，無擇之里人也。稱道數(shù)當故無擇稱之。”
文侯曰：“然則子無師邪？”子方曰：“有。”曰：“子之師誰邪？”子方曰：“東郭順子。”
文侯曰：“然則夫子何故未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真。人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。
物無道，正容以悟之，使人之意也消。無擇何足以稱之！”子方出，文侯儻然，終日不言。
召前立臣而語之曰：“遠矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁義之行為至矣。 吾聞子方之師，吾形解而不欲動，口鉗而不欲言。
吾所學(xué)者，直土埂耳！夫魏真為我累耳！” 溫伯雪子適齊，舍于魯。魯人有請見之者，溫伯雪子曰：“不可。
吾聞中國之君子，明乎禮義而陋于知人心。吾不欲見也?！?/p>
至于齊，反舍于魯，是人也又請見。溫伯雪子曰：“往也蘄見我，今也又蘄見我，是必有以振我也。”
出而見客，入而嘆。明日見客，又入而嘆。
其仆曰：“每見之客也，必入而嘆，何耶？”曰：“吾固告子矣：中國之民，明乎禮義而陋乎知人心。昔之見我者，進退一成規(guī)、一成矩，從容一若龍、一若虎。
其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也?！敝倌嵋娭谎浴?/p>
子路曰：“吾子欲見溫伯雪子久矣。見之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣！” 顏淵問于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何謂邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趨亦趨也，夫子辯亦辯也；夫子馳亦馳也，夫子言道，回亦言道也； 及奔逸絕塵而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，無器而民滔乎前，而不知所以然而已矣?！?/p>
仲尼曰：“惡！可不察與！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出東方而入于西極，萬物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。
是出則存，是入則亡。萬物亦然，有待也而死，有待也而生。
吾一受其成形，而不化以待盡。效物而動，日夜無隙，而不知其所終。
薰然其成形，知命不能規(guī)乎其前。丘以是日徂。
吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？女殆著乎吾所以著也。 彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬于唐肆也。
吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。雖然，女奚患焉！雖忘乎故吾，吾有不忘者存。”
孔子見老聃，老聃新沐，方將被發(fā)而干，蟄然似非人?？鬃颖愣?。
少焉見，曰：“丘也眩與？其信然與？向者先生形體掘若槁木，似遺物離人而立于獨也?！崩像踉唬骸拔嵊涡挠谖镏??！?/p>
孔子曰：“何謂邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。 嘗為汝議乎其將：至陰肅肅，至陽赫赫。
肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地。兩者交通成和而物生焉，或為之紀而莫見其形。
消息滿虛，一晦一明，日改月化，日有所為而莫見其功。生有所乎萌，死有所乎歸，始終相反乎無端，而莫知乎其所窮。
非是也，且孰為之宗！” 孔子曰：“請問游是。”老聃曰：“夫得是至美至樂也。
得至美而游乎至樂，謂之至人?！笨鬃釉唬骸霸嘎勂浞??！?/p>
曰：“草食之獸，不疾易藪；水生之蟲，不疾易水。行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入于胸次。
夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四支百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎！棄隸者若棄泥涂，知身貴于隸也。
貴在于我而不失于變。且萬化而未始有極也，夫孰足以患心！ 已為道者解乎此?！?/p>
孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心。古之君子，孰能脫焉！”老聃曰：“不然。
夫水之于汋也，無為而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能離焉。 若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告顏回曰：“丘之于道也，其猶醯雞與！微夫子之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也?！?/p>
莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者?！鼻f子曰：“魯少儒?！?/p>
哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形，緩佩玦者事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。
公固以為不然，何不號于國中曰：‘無此道而為此服者，其罪死！’”于是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫，儒服而立乎公門。
公即召而問以國事，千轉(zhuǎn)萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？” 百里奚爵祿不入于心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。
有虞氏死生不入于心，故足以動人。 宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半。
有一史后至者，儃儃然不趨，受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴臝。
君曰：“可矣，是真畫者也。” 文王觀于臧，見一丈夫釣，而其釣?zāi)灐?/p>
非持其釣有釣者也，常釣也。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。
于是旦而屬之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而政于臧丈人，庶幾乎民。
3.說古詩的作文某詩的兩句有意思有全詩在說怎么用
我最喜歡的一首古詩是《長歌行》。
這首詩是漢樂府的名歌，到現(xiàn)在我還能完整的背出來：青青園中葵，朝露待日晞；陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰；百川東到海，何時復(fù)西歸；少壯不努力，老大徒傷悲。這首詩的意思是：綠油油的蔬菜上，晶瑩的露水等著陽光···少年時不努力，老了只能白白地傷悲。
勸誡人們珍惜時光，及早努力，不要等老了再徒然嘆息。記得法國有個叫做波德萊爾的人說過：“時間吮吸著我們的生命，這沒有影子的仇敵，嚙蝕了我們的心，吸盡我們的鮮血，養(yǎng)得肥頭肥腦”。
是呀！時間如流淌的河川，一去不復(fù)返?？捎性S多人都不珍惜時間，任時間飛逝。
我現(xiàn)在也要抓緊時間學(xué)習(xí)，少看電視，多看書。學(xué)要學(xué)好，玩要玩好，提高效率。
成長快樂，學(xué)習(xí)進步，才是我想要的！吸取先輩的教訓(xùn)，成為有用的人?！堕L歌行》是我最喜歡的詩，也是我最難忘的詩，我最受啟發(fā)的詩！回答：著手上的唐詩宋詞，我突發(fā)奇想，我已經(jīng)不小了，我能不能作一首詩呢？我冥想了一會兒，就象瞎子摸象一樣，不懂。
所以我跑向能詩善畫的叔叔那去?！笆迨?，寫詩的要點是什么？”我急著問。
1、詩句簡短而意義豐富，2、詩要分行，3、詩的韻律感、節(jié)奏感較強。4、出美麗的想象（從平凡中看出不平凡）。
5、出動人的情意（加入感情）。這就是寫詩的要點。
必須好好斟酌?！笔迨迤届o地說。
“詩句簡短意義豐富……”我一直在重復(fù)著叔叔所說的幾句話，想了許久，悟出了一些明理，我便開始動筆。我準備寫美麗的景色，取個題目《江南閱景》，第一句，我寫道“空中飛花幾多愁”，愁字體現(xiàn)了我當時的心情，不錯！第二句寫柳樹“江邊柳數(shù)幾多柔”，對，柔字體現(xiàn)柳條飄動的情景，第三句寫大雁“碧天大雁掠成行”，最后一句寫總結(jié)“此景清美化心愁”。
嗯，寫得很美，總體就是“空中飛花幾多愁，江邊柳數(shù)幾多柔。碧天大雁掠成行，此景清美化心愁。”
讀讀，咦？詩中有兩個“幾多”，重復(fù)，我改什么好呢？“空中飛花飄散愁?！?？不行不行，這樣意思都變了，那“空中飛花飄揚愁?！?/p>
吧！可以，就用這個了！我的第一首詩“空中飛花飄揚愁，江邊柳數(shù)幾多柔。碧天大雁掠成行，此景清美化心愁?！?/p>
它的大概意思就是：空中飄著的飛花飄著我的憂愁，江邊的柳樹顯得那樣溫柔。藍天上大雁成一行行，這清麗的畫面使我的憂愁全都化開解開了。
我拿著詩奔向叔叔…… 回答：從小我就十分喜歡看書，什么《愛的教育》、《茶花女》、四大名著，反正我就是什么要都看，我那三個大書柜里面都被我塞的滿滿的。其中我最愛看的還是古詩，《山行》就是我最喜歡的一首。
秋天，滿山的紅葉掛滿枝頭，紅葉鋪滿田野，鋪滿山坡，到處都是。那楓樹的枝丫上一簇簇紅葉如一團團火。
山路彎彎曲曲，一直綿延地伸向遠方。山上隱隱約約地能看到幾戶人家，它們立在那里，家家都冒著炊煙。
“當當當”遠處傳來了一陣急促的馬蹄聲。一會兒，只見一匹馬車向這里駛來，車上坐著的原來是著名詩人杜牧。
杜牧被這美不勝收的美景吸引住了，他走下車來，看到這一片生機的景象，心里不禁地贊嘆到：這景象太美了。杜牧看著入了迷，甚至已到了忘我的境界，在這時好像沒有時間，沒有任何人，是一個單人的世界。
詩人終于忍不住，呤詩起來：遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
他終于抑制不住自己的心情，激動地走進楓樹林，詩人他穿著一身雪白的衣服，楓樹的紅剛好配上衣服的雪白，這美麗的紅葉簡直比二月時五彩繽紛的紅花更加美麗。我喜歡詩，因為詩能讓我們有美的享受。
追問：這是百度上的嗎？回答：嗯。有很多。
我發(fā)給你。你自己選 回答：從小我就十分喜歡看書，什么《愛的教育》、《茶花女》、四大名著，反正我就是什么要都看，我那三個大書柜里面都被我塞的滿滿的。
其中我最愛看的還是古詩，《山行》就是我最喜歡的一首。秋天，滿山的紅葉掛滿枝頭，紅葉鋪滿田野，鋪滿山坡，到處都是。
那楓樹的枝丫上一簇簇紅葉如一團團火。山路彎彎曲曲，一直綿延地伸向遠方。
山上隱隱約約地能看到幾戶人家，它們立在那里，家家都冒著炊煙?！爱敭敭敗边h處傳來了一陣急促的馬蹄聲。
一會兒，只見一匹馬車向這里駛來，車上坐著的原來是著名詩人杜牧。杜牧被這美不勝收的美景吸引住了，他走下車來，看到這一片生機的景象，心里不禁地贊嘆到：這景象太美了。
杜牧看著入了迷，甚至已到了忘我的境界，在這時好像沒有時間，沒有任何人，是一個單人的世界。詩人終于忍不住，呤詩起來：遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。他終于抑制不住自己的心情，激動地走進楓樹林，詩人他穿著一身雪白的衣服，楓樹的紅剛好配上衣服的雪白，這美麗的紅葉簡直比二月時五彩繽紛的紅花更加美麗。
我喜歡詩，因為詩能讓我們有美的享受。追問：我不要百度上的，謝謝！回答：我發(fā)了這么多。
謝謝 回答：國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。這首詩出自于杜甫的筆下，詩名《春望》，是杜甫在。
4.諷刺不孝子的詩句有哪些 諷刺那些不孝子的句子
1、“慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無?！?/p>
《別老母》
清代：黃景仁
搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無。
釋義：因為要去河梁謀生，所以把帷帳撩起，依依不舍要向年邁的母親辭別，看到白發(fā)蒼蒼的老母不由淚下不停，眼淚也流干了。
在這風(fēng)雪之夜，不能在母親身邊盡孝卻要掩柴門凄慘地遠去，不禁令人興嘆：養(yǎng)子又有何用呢？倒不如沒有啊。
2、“甘旨日以疏，音問日以阻。”
《墨萱圖·其一》
元代：王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。
南風(fēng)吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望云林，愧聽慧鳥語。
釋義：燦燦的萱草花，生在北堂之下。南風(fēng)吹著萱草，搖擺著是為了誰吐露著芬芳？
慈祥的母親倚著門盼望著孩子，遠行的游子是那樣的苦??！
對雙親的奉養(yǎng)每天都在疏遠，孩子的音訊每天都不能傳到。
抬頭看著一片云林，聽到慧鳥的叫聲思念起來至此很是慚愧。
3、“孝順理當然，不孝不如禽?！?/p>
《勸孝歌》節(jié)選
清末：徐熙
劬勞辛苦盡，兒年十五六。
慧敏恐疲勞，愚怠憂碌碌。
有善先表揚，有過則教育。
兒出未歸來，倚門繼以燭。
兒行千里路，親心千里逐。
孝順理當然，不孝不如禽。
釋義：辛苦勤勞的工作，孩子已經(jīng)十五六歲。
孩子聰明擔心他勞累，孩子愚鈍擔心他將來。
有好的行為要表揚他，有過失要批評教育他。
兒子長大外出沒有回來，靠在門前不分晝夜的等待。
兒子外出千里之遠，心中的思念也跟隨千里。
孝順是應(yīng)該的，不孝順連禽獸都不如。
4、《勸孝歌》節(jié)選
作者：徐熙孝
人不孝其親，不如禽與畜。慈鳥尚反哺，羔羊猶跪足。
人不孝其親，不如草與木。孝竹體寒暑，慈枝顧本末。
釋義：一個人如果不能盡到“孝道”，沒有良好的道德修養(yǎng)，怎么能把人和畜牲區(qū)別開來。
慈烏尚且還反過來喂食母親，小羊為了報達父母的養(yǎng)育之恩，當父母年老體弱行動不便時，小羊跪下來用乳汁喂養(yǎng)父母。人如果不孝順自己的父母親人，還不如沒有心的草和樹木。
5、“有田若不勤耕稼，菽水猶虧豈是人?！?/p>
《安溪勸農(nóng)詩·勸孝養(yǎng)》
宋代：陳宓
父母辛勤養(yǎng)汝身，直須五鼎奉雙親。
有田若不勤耕稼，菽水猶虧豈是人。
釋義：父母辛勤勞動來養(yǎng)育你，應(yīng)該盡全力侍奉父母。
有田地卻不勤勞耕作，那愧對于做為一個人。
5.具有諷刺意思的古詩
1、有一首詞曲《醉太平·奪泥燕口》專門諷刺挖苦貪婪之徒、貪得無厭的可憎嘴臉的，詩文如下：奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛面細搜求，無中覓有。
鵪鶉嗉里尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹內(nèi)刳脂油，虧老先生下手！《醉太平》是曲牌名。這首詞曲被收入明代李開先的《一笑散》中，原題作“譏貪狠小取者”。
其語言生動逼真，平實易懂，用夸張的手法和形象的比喻，尖銳辣潑的諷刺了沒臉沒皮的貪婪者。2、“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。
這是是明代翰林學(xué)士解縉所作。也很辛辣生動。
3 出水的蛤蟆著綠襖，下河的螃蟹披紅袍。4 紅綠錦衣滿身披，能言人語世上知.勸君莫照貓畫虎，學(xué)舌效鳴笑談資.《田家》年代： 唐 作者： 聶夷中父耕原上田，子鋤山下荒。
六月禾未秀，官家已修倉?！额}臨安邸》年代： 宋 作者： 林升山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州當汴州。
6.卻嫌脂粉污顏色,淡掃蛾眉朝至尊. 就這兩句詩,是編譯還是褒義
虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。
卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。
是一首政治諷刺詩，抨擊的是楊貴妃的三姐虢國夫人，從而有力地揭露唐玄宗的荒淫生活。詩的開頭兩句先寫虢國夫人的驕縱之態(tài)。她自從被唐玄宗冊封為虢國夫人后，自恃有皇帝寵愛，生活上愈加荒淫無度。并且故意不施鉛粉，炫耀她的膚色白潤細嫩，無人可相匹敵。詩人對她的諷意雖然是曲折傳出，然而讀者還是能體會到的。但是詩人最終還是將諷刺的矛頭指向唐玄宗。仇兆鰲在評說本詩時就清楚地看到這點。他說：“乍讀此詩，語似稱揚。及細玩其旨，卻諷刺微婉
