關(guān)于拜師敬茶的詩句(關(guān)于“敬茶”的詩句有哪些?)
1.關(guān)于“敬茶”的詩句有哪些?
1. 《瀹茶》 【元】羅大經(jīng)
松風(fēng)檜雨到來初，急引銅瓶離竹爐。
待得聲聞俱寂后，一甌春雪勝醍醐。
2. 《茶灶石》【元】蔡廷秀
3. 仙人應(yīng)愛武夷茶，旋汲新泉煮嫩芽。
啜罷驂鸞歸洞府，空余石灶鎖煙霞。
4. 《門茶時(shí)節(jié)》【明】錢希言
門茶時(shí)節(jié)賣花忙，只選頭多與干長。
花價(jià)漸增茶漸減，南風(fēng)十日滿簾香。
5. 《醉中偶成》【宋】樂雷發(fā)
醉敲茶臼嘯秋煙，苦欠高陽買酒錢。
擬入亂山餐柏葉，石林閑對(duì)麝香眠。
6. 《初識(shí)茶花》【宋】陳與義
伊軋籃輿不受催，湖南秋色更佳哉。
青裙玉面初相識(shí)，九月茶花滿路開。
7. 《賞茶》【宋】戴昺
自汲香泉帶落花，漫燒石鼎試新茶。
綠陰天氣閑庭院，臥聽黃蜂報(bào)晚衙。
8. 《寒夜》【宋】杜耒
寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。
尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。
9. 《茶聲》【宋】李南金
砌蟲唧唧萬蟬催，忽有千車?yán)Σ脕怼?/p>
聽得松風(fēng)并澗水，急呼縹色綠瓷杯。
10. 《以詩送宣賜進(jìn)奉紅綃封龍字茶與璉禪師》【宋】丁謂
密緘龍焙火前春，翠字紅綃熨眼新。
名品主高誰合得，雙林樹下上乘人。
2.關(guān)于“拜師”的詩句有哪些?
1.遠(yuǎn)師唐代：白居易東宮白庶子，南寺遠(yuǎn)禪師。
何處遙相見，心無一事時(shí)。2.林琴南敬師清代：佚名閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí)，從師讀。
師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實(shí)米，滿之，負(fù)以致師。
師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
3.尋隱者不遇 唐代：賈島松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。
4.送元暠師詩唐代：柳宗元侯門辭必服，忍位取悲增。去魯心猶在，從周力未能。
家山余五柳，人世遍千燈。莫讓金錢施，無生道自弘。
5.師說唐代：韓愈古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。
巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。
問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！?/p>
嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
1.拜師收徒依照中國古代拜師禮內(nèi)容有：（1）弟子向老師贈(zèng)送六禮束修，古時(shí)六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；干瘦肉條以表達(dá)弟子心意。（2）行跪拜，雙手獻(xiàn)茶之禮。
（3）老師回贈(zèng)禮品。2.傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。
有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無權(quán)干預(yù)，甚至不能見面。建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀加以確認(rèn)和保護(hù)。
一般拜師禮儀分成四個(gè)程序。 第一，拜祖師、拜行業(yè)保護(hù)神。
表示對(duì)本行業(yè)敬重，表示從業(yè)的虔誠，同時(shí)也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學(xué)業(yè)有成。 第二，行拜師禮。
一般是師傅、師母坐上座，學(xué)徒行三叩首之禮，然后跪獻(xiàn)紅包和投師帖子。 第三，師傅訓(xùn)話，宣布門規(guī)及賜名等。
訓(xùn)話一般是教育徒弟尊祖守規(guī)，勉勵(lì)徒弟做人要清白，學(xué)藝要刻苦等。3.古代的拜師禮適用于所有師生關(guān)系，不僅普通學(xué)生，就是皇太子也不例外。
按照拜師禮儀規(guī)定，皇太子初入學(xué)，拜見老師的程序及要求，與州、縣學(xué)的拜師禮是一樣的。拜師的禮俗反映了對(duì)授業(yè)解惑的老師的尊敬，尊敬師長是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
人學(xué)之后則強(qiáng)調(diào)敬師，在行為規(guī)范上要求：遇見老師，必作揖行禮；老師提問，必起立回答；向老師提問，要舉手；老師坐著時(shí)，學(xué)生應(yīng)該侍立一旁；老師站著，學(xué)生就不可以坐著； 老師在場，學(xué)生不可高談闊論，等等。
3.關(guān)于“拜師”的詩句有哪些?
1.遠(yuǎn)師
唐代：白居易
東宮白庶子，南寺遠(yuǎn)禪師。
何處遙相見，心無一事時(shí)。
2.林琴南敬師
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時(shí)，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實(shí)米，滿之，負(fù)以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。
3.尋隱者不遇
唐代：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
4.送元暠師詩
唐代：柳宗元
侯門辭必服，忍位取悲增。
去魯心猶在，從周力未能。
家山余五柳，人世遍千燈。
莫讓金錢施，無生道自弘。
5.師說
唐代：韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
1.拜師收徒依照中國古代拜師禮內(nèi)容有：
(1)弟子向老師贈(zèng)送六禮束修，古時(shí)六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學(xué)，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；干瘦肉條以表達(dá)弟子心意。
(2)行跪拜，雙手獻(xiàn)茶之禮。
(3)老師回贈(zèng)禮品。
2.傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅次于父子關(guān)系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無權(quán)干預(yù)，甚至不能見面。建立如此重大的關(guān)系，自然需要隆重的風(fēng)俗禮儀加以確認(rèn)和保護(hù)。一般拜師禮儀分成四個(gè)程序。
第一，拜祖師、拜行業(yè)保護(hù)神。表示對(duì)本行業(yè)敬重，表示從業(yè)的虔誠，同時(shí)也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學(xué)業(yè)有成。
第二，行拜師禮。一般是師傅、師母坐上座，學(xué)徒行三叩首之禮，然后跪獻(xiàn)紅包和投師帖子。
第三，師傅訓(xùn)話，宣布門規(guī)及賜名等。訓(xùn)話一般是教育徒弟尊祖守規(guī)，勉勵(lì)徒弟做人要清白，學(xué)藝要刻苦等。
3.古代的拜師禮適用于所有師生關(guān)系，不僅普通學(xué)生，就是皇太子也不例外。按照拜師禮儀規(guī)定，皇太子初入學(xué)，拜見老師的程序及要求，與州、縣學(xué)的拜師禮是一樣的。拜師的禮俗反映了對(duì)授業(yè)解惑的老師的尊敬，尊敬師長是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。人學(xué)之后則強(qiáng)調(diào)敬師，在行為規(guī)范上要求：遇見老師，必作揖行禮；老師提問，必起立回答；向老師提問，要舉手；老師坐著時(shí)，學(xué)生應(yīng)該侍立一旁；老師站著，學(xué)生就不可以坐著； 老師在場，學(xué)生不可高談闊論，等等。
4.描寫拜師的詩句有哪些?
中巖圜老像贊（陸游）我游中巖，拜師於床。
巍巍堂堂，鳳舉龍?bào)J。公住無為，訪我成都。
雄辯縱橫，玉色敷腴。別未十日，梁木告摧。
我如飛蓬，萬里南來。孰謂窮山，乃瞻儀形。
墻壁說法，況此丹青。萬年春（馬鈺） 不須遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)尋師。
自是神仙自是師。真凈真清真至理，至微至妙至真師。
愛憎不盡難求道，人我仍存枉拜師。你意不能隨我意，我心怎做你心。
喜雨歌贈(zèng)姚煉師（王冕） 今年大旱值丙子，赤土不止一萬里。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半游鬼。
南山北山云不生，白田如紙無人耕。吾生政坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。
大官小官人父母，殺犬屠牛事何茍？南風(fēng)日日吹太空，旱魃徒勤城南婦。煉師一出役萬靈，綠章上扣天帝庭。
乞得秋陰三日雨，洗濯山澤回余青。老農(nóng)額手喜復(fù)嘆，點(diǎn)點(diǎn)都是盤中飯。
雨我公田及我私，免得殘年坐涂炭。老農(nóng)所見愚又愚，拜師更乞天雨珠。
雨珠飲彼殘暴腹，庶幾活我東南隅。我方熱惱巖壑底，眨眼忽聽雷過耳。
起來發(fā)歌登大樓，長江大河都是水。將之瀘郡旅次遂州遇裴晤員外謫居于此話舊凄（鄭谷） 誰解登高問上玄，謫仙何事謫詩仙。
云遮列宿離華省，樹蔭澄江入野船。黃鳥晚啼愁瘴雨，青梅早落中蠻煙。
不知幾首南行曲，留與巴兒萬古傳。昔年共照松溪影，松折溪荒僧已無。
今日重思錦城事，雪銷花謝夢何殊。亂離未定身俱老，騷雅全休道甚孤。
我拜師門更南去，荔枝春熟向渝瀘。1、常與師徒同苦樂——唐白居易 《送陳許高仆射赴鎮(zhèn)》2、樂與師徒共——唐李紳 《到宣武三十韻》3、以練舟師徒——唐陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩二十首·練瀆（云吳王開以練》4、門是祖師徒——唐齊己 《獨(dú)院偶作》5、師徒百萬嘩喧——魏晉曹丕 《董逃行》6、西竺師徒果有魔——宋陳舜俞 《寄姑蘇智肱錢塘文捷二上人》7、武