古詩(shī)中關(guān)于旅人的詩(shī)句(描寫(xiě)旅人的詩(shī)句)
1.描寫(xiě)旅人的詩(shī)句
1，北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。 2，.云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。
若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。 3，借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝。
4，名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。 解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沈香亭北倚闌干。
5.美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí) 6，聘聘裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初.春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如 7，一代傾城逐浪花，吳宮空憶兒家。效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。
8，媚眼含羞合，丹唇逐笑開(kāi)。風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙 7，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。
態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。
閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。 心較比干多一竅，病如西子勝三分。
8，清水出芙蓉，天然去雕飾。 9，回眸一笑百魅生，六宮粉黛無(wú)顏色。
10，梨花一枝春帶雨 11，若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。 12，手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。
13，輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗.疑是仙女下凡來(lái)，回眸一笑勝星華. 14，俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。15，有女妖且麗，裴回湘水湄。
水湄蘭杜芳，采之將寄誰(shuí)。 瓠犀發(fā)皓齒，雙蛾顰翠眉。
紅臉如開(kāi)蓮，素膚若凝脂。 綽約多逸態(tài)，輕盈不自持。
嘗矜絕代色，復(fù)恃傾城姿。16，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀(guān)之可親。
17，絕代有佳人，幽居在空谷18，臉若銀盤(pán)，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠。
2.一首詩(shī)的賞析無(wú)定河邊暮角聲,赫連臺(tái)畔旅人行函關(guān)歸路千余里,一夕
雜詩(shī) 無(wú)名氏 無(wú)定河邊暮角聲，赫連臺(tái)畔旅人情。
函關(guān)歸路千余里，一夕秋風(fēng)白發(fā)生。 寫(xiě)西北邊地羈旅的鄉(xiāng)思在唐詩(shī)中是大量的，有些詩(shī)什么都講清了：高原的景象多么荒涼啊！河上的暮角聲多么凄厲啊！我的心兒憂(yōu)傷，多么思念我的故鄉(xiāng)啊……等等，可你只覺(jué)得它空洞。
然而，有的詩(shī)——譬如這首《雜詩(shī)》，似乎“辭意俱不盡”，你反而被打動(dòng)了，覺(jué)得它真是充實(shí)。 “無(wú)定河邊暮角聲，赫連臺(tái)畔旅人情?！?/p>
這組對(duì)起寫(xiě)景的句子，其中沒(méi)有一個(gè)動(dòng)詞，沒(méi)有一個(gè)形容詞。到底是什么樣的“暮角聲”？到底是何等樣的“旅人情”？全沒(méi)個(gè)明白交代。
但答案似乎全在句中，不過(guò)需要一番吟詠。 “無(wú)定河”，就是那“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”中的“無(wú)定河”，是黃河中游的支流，在今陜西北部，它以“潰沙急流，深淺無(wú)定”得名。
“赫連臺(tái)”，又名“髑骼臺(tái)”，為東晉末年夏國(guó)赫連勃勃所筑的“京觀(guān)”（古代戰(zhàn)爭(zhēng)中積尸封土其上以表戰(zhàn)功的土丘）。據(jù)《晉書(shū)》及《通鑒》載，臺(tái)凡二，一在支陽(yáng)（今甘肅境內(nèi)）、一在長(zhǎng)安附近，然距無(wú)定河均甚遠(yuǎn)。
查《延安府志》，延長(zhǎng)縣有髑骼山，為赫連勃勃所筑的另一座髑骼臺(tái)，與無(wú)定河相距不遠(yuǎn)，詩(shī)中“赫連臺(tái)”當(dāng)即指此?！盁o(wú)定河”和“赫連臺(tái)”這兩個(gè)地名，以其所處的地域和所能喚起的對(duì)古來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的聯(lián)想，就構(gòu)成一個(gè)特殊境界，有助于詩(shī)句的抒情。
在那荒寒的無(wú)定河流域和古老陰森的赫連臺(tái)組成的莽莽蒼蒼的背景上，那向晚吹起的角聲，除了凄厲幽怨還能是什么樣的呢？那流落在此間的羈旅的心境，除了悲涼哀傷還能是何等樣的呢？這是無(wú)須明說(shuō)的。 “暮角聲”與“旅人情”也互相映襯，相得益彰：“情”因角聲而越發(fā)凄苦，“聲”因客情而益見(jiàn)悲涼，不明說(shuō)更顯得蘊(yùn)藉耐味。
從第三句看，這位旅人故鄉(xiāng)必在函谷關(guān)以東。“函關(guān)歸路千余里”，從字面看只是說(shuō)回鄉(xiāng)之路迢遙。
但路再遠(yuǎn)再險(xiǎn)，總是可以走盡的。這位旅人是因被迫謀生，或是兵戈阻絕，還是別的什么原因流落在外不能歸家呢？詩(shī)中未說(shuō)，但此句言外有歸不得之意卻不難領(lǐng)會(huì)。
暮色蒼茫，角聲哀怨，已使他生愁；加之秋風(fēng)又起，“大凡時(shí)序之凄清，莫過(guò)于秋；秋景之凄清，莫過(guò)于夜”（朱筠《古詩(shī)十九首說(shuō)》），這就更添其愁，以至“一夕秋風(fēng)白發(fā)生”。 李白名句“白發(fā)三千丈”，是用白發(fā)生長(zhǎng)之長(zhǎng)來(lái)狀愁情之長(zhǎng)；而“一夕秋風(fēng)白發(fā)生”則是用白發(fā)生長(zhǎng)之速來(lái)狀愁情之重，可謂異曲同工。
詩(shī)人用夸張手法，不直言思鄉(xiāng)和愁情，卻把思鄉(xiāng)的愁情顯示得更為濃重。 “詞意俱不盡者，不盡之中固已深盡之矣”（姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》），這就是詩(shī)歌藝術(shù)中的含蓄和蘊(yùn)藉。
詩(shī)人雖未顯露詞意，卻創(chuàng)造了一個(gè)具體的“意象世界”讓人沉浸其中去感受一切。全詩(shī)語(yǔ)言清暢，形象鮮明，舉措自然，又可見(jiàn)含蓄與晦澀和賣(mài)弄決不是同一回事。
3.“枯騰老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家；古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下,斷腸人在
白話(huà)譯文：
枯藤纏繞著老樹(shù)，樹(shù)枝上棲息著黃昏時(shí)歸巢的烏鴉。小橋下，流水潺潺，旁邊有幾戶(hù)人家。在古老荒涼的道路上，秋風(fēng)蕭瑟，一匹疲憊的瘦馬馱著游子前行。夕陽(yáng)向西緩緩落下，極度憂(yōu)傷的旅人還漂泊在天涯。
出處：出自元曲作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的《天凈沙·秋思》。
原文：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
擴(kuò)展資料：
創(chuàng)作背景：
馬致遠(yuǎn)（約1251年-約1321年至1324年間），字千里，晚號(hào)東籬，大都（今北京）人， 原籍河北省東光縣馬祠堂村，著名戲曲家、雜劇家，被后人譽(yù)為“馬神仙”，還有“曲狀元”之稱(chēng)，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱(chēng)“元曲四大家”。
馬致遠(yuǎn)年輕時(shí)熱衷功名，但由于元統(tǒng)治者實(shí)行民族高壓政策，因而一直未能得志。他幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活，也因之而郁郁不得志，困窘潦倒。于是在獨(dú)自漂泊的羈旅途中，他寫(xiě)下了這首《天凈沙·秋思》。作品《天凈沙·秋思》被稱(chēng)為秋思之祖。
馬致遠(yuǎn)與關(guān)漢卿、白樸相近而稍晚，青年時(shí)期仕途坎坷，晚年不滿(mǎn)時(shí)政，隱居田園，以銜杯擊缶自?shī)?，病逝于泰定元年?321年）以后，死后葬于祖塋。
《天凈沙·秋思》是元曲作家馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作的一首小令。此曲以多種景物并置，組合成一幅秋郊夕照?qǐng)D，讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上，從中透出令人哀愁的情調(diào)，抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。
這支小令句法別致，前三句全由名詞性詞組構(gòu)成，一共列出九種景物，言簡(jiǎn)而意豐。全曲僅五句二十八字，語(yǔ)言極為凝練卻容量巨大，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)精巧，頓挫有致，被后人譽(yù)為“秋思之祖”。
4.日暮青山遠(yuǎn)的全詩(shī),及作者,詩(shī)意
不是青山，是蒼山 逢雪宿芙蓉山主人 劉長(zhǎng)卿 日暮蒼山遠(yuǎn)， 天寒白屋貧。
柴門(mén)聞犬吠， 風(fēng)雪夜歸人。 [注釋] 1.芙蓉山：地名。
2.蒼山：青山。 3.白屋：貧家的住所。
房頂用白茅覆蓋，或木材不加油漆叫白屋。 4.犬吠：狗叫。
[簡(jiǎn)析]這首詩(shī)描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖。 前兩句，寫(xiě)詩(shī)人投宿山村時(shí)的所見(jiàn)所感。
首句“日暮蒼山遠(yuǎn)”，“日暮”點(diǎn)明時(shí)間，正是傍晚?！吧n山遠(yuǎn)”，是詩(shī)人風(fēng)雪途中所見(jiàn)。
青山遙遠(yuǎn)迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。次句“天寒白屋貧”點(diǎn)明投宿的地點(diǎn)。
“白屋”，主人家簡(jiǎn)陋的茅舍，在寒冬中更顯得貧窮?！昂薄鞍住薄柏殹比只ハ嘤骋r，渲染貧寒、清白的氣氛，也反映了詩(shī)人獨(dú)特的感受。
后兩句寫(xiě)詩(shī)人投宿主人家以后的情景。“柴門(mén)聞犬吠”，詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽從臥榻上聽(tīng)到吠聲不止。
“風(fēng)雪夜歸人”，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來(lái)了吧。這兩句從耳聞的角度落墨，給人展示一個(gè)犬吠人歸的場(chǎng)面。
這首詩(shī)歷來(lái)解釋不同，主要分歧是在對(duì)“歸”的理解上。一種意見(jiàn)認(rèn)為“歸”是詩(shī)人的來(lái)到，詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，如“賓至如歸”一般。
另一種意見(jiàn)是芙蓉山主人風(fēng)雪夜歸。關(guān)鍵是詩(shī)人的立足點(diǎn)在哪里。
前者，詩(shī)人是在“白屋”外，在風(fēng)雪途中；后者，詩(shī)人在“白屋”內(nèi)，或前兩句在屋外，后兩句在屋內(nèi)。 這首詩(shī)用極其凝煉的詩(shī)筆，描畫(huà)出一幅以旅客暮夜投宿、山家風(fēng)雪人歸為素材的寒山夜宿圖。
詩(shī)是按時(shí)間順序?qū)懴聛?lái)的。首句寫(xiě)旅客薄暮在山路上行進(jìn)時(shí)所感，次句寫(xiě)到達(dá)投宿人家時(shí)所見(jiàn)，后兩句寫(xiě)入夜后在投宿人家所聞。
每句詩(shī)都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)面，而又彼此連屬。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)外見(jiàn)情。
詩(shī)的開(kāi)端，以“日暮蒼山遠(yuǎn)”五個(gè)字勾畫(huà)出一個(gè)暮色蒼茫、山路漫長(zhǎng)的畫(huà)面。詩(shī)句中并沒(méi)有明寫(xiě)人物，直抒情思，但使讀者感到其人呼之欲出，其情浮現(xiàn)紙上。
這里，點(diǎn)活畫(huà)面、托出詩(shī)境的是一個(gè)“遠(yuǎn)”字。它給人以暗示，引人去想象。
從這一個(gè)字，讀者自會(huì)想見(jiàn)有人在暮色來(lái)臨的山路上行進(jìn)，并推知他的孤寂勞頓的旅況和急于投宿的心情。接下來(lái)，詩(shī)的次句使讀者的視線(xiàn)跟隨這位行人，沿著這條山路投向借宿人家。
天寒白屋貧“是對(duì)這戶(hù)人家的寫(xiě)照；而一個(gè)”貧“字，應(yīng)當(dāng)是從遙遙望見(jiàn)茅屋到叩門(mén)入室后形成的印象。上句在”蒼山遠(yuǎn)“前先寫(xiě)”日暮“，這句則在”白屋貧“前先寫(xiě)”天寒“，都是增多詩(shī)句層次、加重詩(shī)句分量的寫(xiě)法。
漫長(zhǎng)的山路，本來(lái)已經(jīng)使人感到行程遙遠(yuǎn)，又眼看日暮，就更覺(jué)得遙遠(yuǎn)；簡(jiǎn)陋的茅屋，本來(lái)已經(jīng)使人感到境況貧窮，再時(shí)逢寒冬，就更顯出貧窮。而聯(lián)系上下句看，這一句里的”天寒“兩字，還有其承上啟下作用。
承上，是進(jìn)一步渲染日暮路遙的行色；啟下，是作為夜來(lái)風(fēng)雪的伏筆。 這前兩句詩(shī)，合起來(lái)只用了十個(gè)字，已經(jīng)把山行和投宿的情景寫(xiě)得神完氣足了。
后兩句詩(shī)“柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，寫(xiě)的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴門(mén)”上承“白屋”，“風(fēng)雪”遙承“天寒”，而“夜”則與“日暮”銜接。
這樣，從整首詩(shī)來(lái)說(shuō)，雖然下半首另外開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)境，卻又與上半首緊緊相扣，不使讀者感到上下脫節(jié)。但這里，在承接中又有跳越。
看來(lái)，“聞犬吠”既在夜間，山行勞累的旅人多半已經(jīng)就寢；而從暮色蒼茫到黑夜來(lái)臨，從寒氣侵人到風(fēng)雪交作，從進(jìn)入茅屋到安頓就寢，中間有一段時(shí)間，也應(yīng)當(dāng)有一些可以描寫(xiě)的事物，可是詩(shī)筆跳過(guò)了這段時(shí)間，略去了一些情節(jié)，既使詩(shī)篇顯得格外精煉，也使承接顯得更加緊湊。詩(shī)人在取舍之間是費(fèi)了一番斟酌的。
如果不下這番剪裁的功夫，也許下半首詩(shī)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步描寫(xiě)借宿人家境況的蕭條，寫(xiě)山居的荒涼和環(huán)境的靜寂，或?qū)懸归g風(fēng)雪的來(lái)臨，再不然，也可以寫(xiě)自己的孤寂旅況和投宿后靜夜所思。但詩(shī)人撇開(kāi)這些不去寫(xiě)，出人 意外地展現(xiàn)了一個(gè)在萬(wàn)籟俱寂中忽見(jiàn)喧鬧的犬吠人歸的場(chǎng)面。
這就在尺幅中顯示變化，給人以平地上突現(xiàn)奇峰之感。 就寫(xiě)作角度而言，前半首詩(shī)是從所見(jiàn)之景著墨，后半首詩(shī)則是從所聞之聲下筆的。
因?yàn)?，既然夜已?lái)臨，人已就寢，就不可能再寫(xiě)所見(jiàn)，只可能寫(xiě)所聞了。“柴門(mén)”句寫(xiě)的應(yīng)是黑夜中、臥榻上聽(tīng)到的院內(nèi)動(dòng)靜：“風(fēng)雪”句應(yīng)也不是眼見(jiàn)，而是耳聞，是因聽(tīng)到各種聲音而知道風(fēng)雪中有人歸來(lái)。
這里，只寫(xiě)“聞犬吠”，可能因?yàn)檫@是最先打破靜夜之聲，也是最先入耳之聲，而實(shí)際聽(tīng)到的當(dāng)然不只是犬吠聲，應(yīng)當(dāng)還有風(fēng)雪聲、叩門(mén)聲、柴門(mén)啟閉聲、家人回答聲，等等。這些聲音交織成一片，盡管借宿之人不在院內(nèi)，未曾目睹，但從這一片嘈雜的聲音足以構(gòu)想出一幅風(fēng)雪人歸的畫(huà)面。
詩(shī)寫(xiě)到這里，含意不伸，戛然而止，沒(méi)有多費(fèi)筆墨去說(shuō)明傾聽(tīng)這些聲音、構(gòu)想這幅畫(huà)面的借宿之人的感想，但從中透露的山居荒寒之感，由此觸發(fā)的旅人靜夜之情，都不言自見(jiàn)，可想而知了。
