引用詩句好的段落的古詩(引用古詩詞的好段)
1.引用古詩詞的好段
文段一：雨是有靈性的，她似乎順應(yīng)人意，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！庇晖瑯邮菧厝岬模罢匆掠麧裥踊ㄓ?，吹面不寒楊柳風(fēng)。”雨還是妖艷的，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！泵慨?dāng)寒暑易節(jié)，總感慨世間險(xiǎn)惡，于是便更向往那“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”（《雨夜思緒》）
文段二：她有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的憂慮；她有“風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的繁華；她有“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的清幽；她有“明月松間照，清泉石上流”的淡泊……“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”是她的決心，是她擲地有聲的豪言壯語；“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”是她感傷時(shí)如夢(mèng)的囈語……（《書之聲》）
2.有引用古詩詞的段落和一些能在作文用上的古詩詞
古詩歌——樂府·（敕勒川） 敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
現(xiàn)代詩歌 草原 文 / 王衛(wèi)科 你起伏成一種姿勢(shì) 嫩綠的表情細(xì)膩的肌膚 迎接著生命的呼喚和騰格里 上天的眷顧和收殮 這博大寬闊一望無垠的地理 讓自由的血液融入軀體 潔凈的身心奔放的靈魂 我在壓抑虛空的都市里 感受和向往著你的自尊 你是我心中最美麗的風(fēng)景 我多么希望有一天 你的四肢能夠向四面八方 努力地鋪展 讓生命的希望能夠吞噬那些 沙塵暴造成的惡劣影響 遼闊的疆域矯健的馬匹 清澈的泉水野花的美麗 搖曳的蘆葦飛翔的天鵝 肥大的羊群樸實(shí)的牧民 濃郁的馬奶可口的肉食 原始的狀態(tài)在這里延續(xù) 純潔的心田在這里繁衍 你是上帝對(duì)善良的賞賜 罪孽的人類無知地荼毒著你 你是迷茫人眼中的天堂 殘酷的現(xiàn)實(shí)無情地毀滅著你 你的泉源已經(jīng)渾濁骯臟 你的容顏?zhàn)兊你俱部蔹S 是誰把你的美麗愚昧地埋葬 你如今在我的眼中一片迷茫 哀傷的眼神只能守望 舊日的想象 麻木的人類喪盡了天良 欲壑難填的人類呀 你真的希望有朝一日 被滾滾的黃沙悄悄地掩埋 你的遭遇讓我感傷 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 陰山下， 天似穹廬， 籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見牛羊。
這首古代民歌，歌詠北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。 “敕勒川，陰山下”，說出敕勒川的地理位置。
陰山是綿亙?nèi)獾拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象。“天似穹廬，籠蓋四野”，環(huán)顧四野，天空就像其大無比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來。
“天蒼蒼，野茫?！保炜帐乔嗌n蔚藍(lán)的顏色，草原無邊無際，一片茫茫。 詩的前六句寫平川，寫大山，寫天空，寫四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏。
但是，詩人的描寫全從宏觀著眼，作總體的靜態(tài)的勾畫，沒有什么具體描繪，使人不免有些空洞沉悶的感覺。但當(dāng)讀到末句――“風(fēng)吹草低見牛羊”的進(jìn)修，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉(xiāng)，牛羊的世界，但由于牧草過于豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒在那綠色的海洋里。只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來。
那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由表蒼一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。
因此，人們把這最后一句稱為點(diǎn)晴之筆，對(duì)于“吹”、“低”、“見”三個(gè)動(dòng)詞的主動(dòng)者――“風(fēng)”字，備加欣賞。 敕勒族人用穹廬――圓頂氈帳來比喻草原的天空，對(duì)“風(fēng)吹草低見牛羊”的景色謳歌贊美，這樣的審美情趣與他們的生活方式有著密切聯(lián)系。
穹廬是游牧異議的活動(dòng)居室，牛羊和牧草是他們的衣食來源，對(duì)于這些與他們的生活和命運(yùn)相關(guān)的事物 ，他們有著極深極厚的感情。所以我們說，他們謳歌草原，謳歌牛羊，就是贊美家鄉(xiāng)，贊美生活；我們并且認(rèn)為，這首民歌具有濃厚的民族和地方色彩，原因也在這里。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
《秋思》 馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉/ 小橋流水人家/ 古道西風(fēng)瘦馬/ 夕陽西下/ 斷腸人在天崖 黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲。 馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明 黃毯悄然換綠坪，古原無語釋秋聲。
馬蹄踏得夕陽碎，臥唱敖包待月明。 （二） 極目青天日漸高，玉龍盤曲自妖嬈。
無邊綠翠憑羊牧，一馬飛歌醉碧宵。 （三） 斜陽無睹看斜陽，山包林蔭俱染黃。
莫道老牛歸去飽，牧人爐下正生香。 七律·烏鴉·和塞北草 羽色深深何眾嫌？真言諍語反誣讒！ 相依福禍隨君往，無妄災(zāi)殃任客冤。
鴉噪樹低無絕唱，烏啼月落有余篇。 俗清風(fēng)雅本難定，大智如愚乃巨賢。
附塞北草原詩： 出語真實(shí)惹眾嫌，一身烏色更招讒。 預(yù)知福禍殷勤報(bào)，反被智愚顛倒冤。
銜肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳傳。 抑揚(yáng)褒貶由他去，依舊枝頭暢所言。
賦得古草原送別 離離原上草， 一歲一枯榮。 野火燒不盡， 春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道， 晴翠接荒城。 又送王孫去， 萋萋滿別情 、《送別》【唐】王維 山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。 2、《烏衣巷》【唐】劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 3、《賦得古原草送別》【唐】白居易 離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。 4、《敕勒歌》【南北】無名 敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
5、《初春小雨》【唐】韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。 最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
6、《立春偶成》【宋】張軾 律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。 便覺眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差。
7、《滁州西澗》【唐】韋應(yīng)物 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
8、《北山》【宋】王安石 北山輸綠漲橫池，直塹回塘滟滟時(shí)。 細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。
9、《出塞作》【唐】王維 居延城外獵天驕，白草連天野火燒。 暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好躲雕。
護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。 玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪。
3.引用古詩詞的好段
文段一：雨是有靈性的，她似乎順應(yīng)人意，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”
雨同樣是溫柔的，“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”雨還是妖艷的，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！?/p>
每當(dāng)寒暑易節(jié)，總感慨世間險(xiǎn)惡，于是便更向往那“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！保ā队暌顾季w》）文段二：她有“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的憂慮；她有“風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的繁華；她有“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”的清幽；她有“明月松間照，清泉石上流”的淡泊……“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”是她的決心，是她擲地有聲的豪言壯語；“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”是她感傷時(shí)如夢(mèng)的囈語……（《書之聲》）。
4.求引用古詩的段落
文采思維及表達(dá)技巧訓(xùn)練 一、分類聯(lián)想巧設(shè)喻 1、自然類。
我們要表達(dá)“生活處處是美，美是多姿多彩的”這個(gè)話題，便可這樣設(shè)喻： 美是游蕩在寒冬中的幾點(diǎn)殘雪 美是漫步在藍(lán)天上的幾縷浮云 美是跳躍在湖面上的一抹斜陽 美是回蕩在密林中的幾聲鳥鳴 在訓(xùn)練時(shí)我們可以先確定好一個(gè)角度，然后用一個(gè)合適的引導(dǎo)句，逐步增加難度，提高要求，必然能收到良好的效果。 2、詩詞類。
燦若星辰的古詩詞是我們傳統(tǒng)文化的寶庫。以“生命”和“樂觀”為例： （1）引用古詩詞。
生命就是龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的獻(xiàn)身精神。 生命就是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。
生命就是蘇東坡“誰道人生無再少，門前流水尚能西”的超脫與豁達(dá)。 生命就是杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的無奈與感傷。
（2）化用古詩詞。 樂觀就是那直上青天里的一行白鷺 樂觀就是那沉舟側(cè)畔的萬點(diǎn)白帆。
樂觀就是那鸚鵡洲頭隨風(fēng)拂動(dòng)的萋萋芳草。 樂觀就是那化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅。
3、人文類。 如果能在比喻中注入文化含量與人文精神，那自然也就更有文采了。
例如： （1）名人+名事。 命運(yùn)就是項(xiàng)羽英雄末路自刎烏江時(shí)的那一聲仰天長嘆。
命運(yùn)就是屈原留在汨羅河畔的那一串串沉痛的叩問。 命運(yùn)就是貝多芬在雙耳失聰時(shí)指尖下所擊出的那一曲曲悲壯的交響。
命運(yùn)就是奧斯特洛夫斯基雙目失明后寫下的那一頁頁輝煌的華章。 （2）名人+名言+名德。
骨氣就是孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝。 骨氣就是李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲岸不羈。
骨氣就是于謙“粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間”的剛強(qiáng)不屈。 骨氣就是葉挺“人的身軀怎能從狗的洞子爬出”的凜然不懼。
二、花葉相宜巧映襯 俗話說：“紅花還要綠葉襯。”借這個(gè)比方，文章中的一些中心句好似紅花，一枝獨(dú)艷稍嫌單調(diào)，如果能從其他角度鋪排幾句（綠葉）陪襯起來，就有韻味和風(fēng)采了。
1、撥葉尋花——鋪墊式。 花朵把春天的門推開 綠蔭把夏天的門推開 葉—鋪墊句 碩果把秋天的門推開 飛雪把冬天的門推開 真誠把友誼的門推開 花—中心句 2、擎花攜葉——牽引式。
生命因追求而美麗 花—中心句 生命中如果沒有追求 葉—牽引句 就好像大地上沒有群峰 就好像山川內(nèi)沒有了飛瀑 就好像河流里沒有了浪花 三、縱橫交錯(cuò)巧排比 1、層層深入法（縱式）。 寬容的朋友一定情同手足 寬容的家庭一定幸福美滿 寬容的民族一定強(qiáng)盛不衰 寬容的世界一定和平美麗 這樣通過層層遞進(jìn)，造成語義上的不斷深化，不僅有層次感，而且也很有力度，能更好地表達(dá)思想感情。
2、同類并列法（橫式）。 青春是一縷輕輕吟唱的和風(fēng) 青春是一捧溫暖明亮的陽光 青春是片片馥郁醉人的花瓣 青春是顆顆晶瑩透亮的露珠 3、異類交叉法（交錯(cuò)式）。
兩袖清風(fēng)是廉者的幸福 加官進(jìn)爵是政客的幸福 生意興隆是商人的幸福 春種秋收是農(nóng)人的幸福 該例與同類并列的寫法不同，每一個(gè)排比句所選取的角度都不一樣，是一種異類交叉的手法，顯得靈活多變，姿態(tài)萬千，意蘊(yùn)豐贍。
5.引用古詩的句子,10個(gè)
贊美大好河山的詩句：（泰山）會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
（長江）天邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 誓死保衛(wèi)國家的詩句：1.杜甫《春望》：“國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。” 2.李清照《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！?3.范成大《州橋》：“州橋南北是天街，父老年年等駕回。
忍淚失聲問使者：‘幾時(shí)真有六軍來’” 4.林升《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！?/p>
5.陸游《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！?/p>
6.陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！?/p>
7.文天祥《過零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>
同情勞動(dòng)人民的詩句： 田家少閑月，五月人倍忙。（白居易） 朱門酒肉臭，路有凍死骨。
（杜甫） 遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。（張俞） 苦恨年年押金線，為他人作嫁衣裳。
（秦韜玉） 珍惜寶貴時(shí)間的詩句： 莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。（文嘉《明日歌》） 朋友難舍難分的詩句： 1送友人 李白 青山橫北郭， 白水繞東城。
此地一為別， 孤蓬萬里征。 浮云游子意， 落日故人情。
揮手自茲去， 蕭蕭班馬鳴。 2別董大 高適 千里黃云白日曛， 北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無知己， 天下誰人不識(shí)君！ 思念家鄉(xiāng)親人的詩句： ⑴除 夜 作 〔唐〕高 適 旅館寒燈獨(dú)不眠， 客心何事轉(zhuǎn)凄然。 故鄉(xiāng)今夜思千里， 霜鬢明朝又一年。
⑵歸 家 〔唐〕杜 牧 稚子牽衣問， 歸來何太遲？ 共誰爭歲月， 贏得鬢邊絲？ ⑶鄉(xiāng) 思 [宋]李 覯 人言落日是天涯，望極天涯不見家。 已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮。
⑷京 師 得 家 書 〔明〕袁 凱 江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)。
⑸與浩初上人同看山寄京華親故 〔唐〕戴叔倫 海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。 若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。
