關(guān)于保持品德的詩(shī)句(關(guān)于品德的古詩(shī)有哪些?)
1.關(guān)于品德的古詩(shī)有哪些?
1、《石灰吟》明代，于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 2、《愛(ài)蓮說(shuō)》宋代，周敦頤 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 3、《竹石》清代，鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 4、《過(guò)零丁洋》宋代，文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。 5、《寒菊 / 畫(huà)菊》宋代，鄭思肖 花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
2.形容“品德高尚”的詩(shī)詞有哪些?
形容“品德高尚”的詩(shī)詞包括：
1、元代王冕《墨梅》
吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，只流清氣滿(mǎn)乾坤。
譯文：
洗硯池邊生長(zhǎng)的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡墨留下的痕跡而沒(méi)有鮮艷的顏色。
它并不需要?jiǎng)e人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿(mǎn)在天地之間。
2、唐代李白《贈(zèng)孟浩然》
原文：
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。
譯文：
我非常敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
3、南宋鄭思肖《寒菊》
原文：
花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中！
譯文：
你在秋天盛開(kāi)，從不與百花為叢。獨(dú)立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣并未衰窮。
寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會(huì)吹落于凜冽北風(fēng)之中！
4、唐代韋應(yīng)物《己亥雜詩(shī)（其五）》
原文：
浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
譯文：
浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，馬鞭向東舉起這一起身，從此就是天涯海角了。
我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了泥土還能起著培育下一代的作用。
5、宋代文天祥《過(guò)零丁洋》
原文：
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
譯文：
回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰(zhàn)火消歇已熬過(guò)了四個(gè)年頭。國(guó)家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，個(gè)人又哪堪言說(shuō)似驟雨里的浮萍。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛(ài)國(guó)的丹心映照史冊(cè)。
3.急用關(guān)于優(yōu)秀品德的詩(shī)句!!不是古詩(shī)
中國(guó)的知識(shí)分子向來(lái)重視精神修養(yǎng)。諸葛亮在《誡子書(shū)》的開(kāi)篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。在這篇短文中，“淡泊”、“寧?kù)o”的氣息處處彌漫。然而，我們?nèi)绻麖摹墩]子書(shū)》中讀出超然的、非功利的人生態(tài)度來(lái)，愿意將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，這可是諸葛亮《誡子書(shū)》的原意？
“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧?kù)o”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧?kù)o”的最終目標(biāo)。諸葛亮在“書(shū)”中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！本褪钦f(shuō)，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過(guò)程；養(yǎng)成學(xué)問(wèn)、增長(zhǎng)才干才是目的。那么增長(zhǎng)才干又是為了什么呢？了解我國(guó)歷史議價(jià)的朋友都知道，中國(guó)知識(shí)分子提倡的修復(fù)，作為內(nèi)在道德實(shí)踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強(qiáng)烈的入世精神。諸葛亮自不例外?！墩]子書(shū)》所談之養(yǎng)心修身學(xué)問(wèn)是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世！就是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有所益處。這就是諸葛亮的“寧?kù)o”、“致遠(yuǎn)”所要告訴我們的全部意義！
諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽(yáng)，茍全生命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧?kù)o”之極。然而，其心憂(yōu)國(guó)家，有澄清天下之志，并為此做了長(zhǎng)期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚(yú)之有水”之感；助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè)；輔劉禪勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。由此，我們不難看出諸葛亮一生對(duì)“致遠(yuǎn)”的執(zhí)著
4.形容“品德高尚”的詩(shī)詞有哪些?
形容“品德高尚”的詩(shī)詞包括：1、元代王冕《墨梅》吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸好顏色，只流清氣滿(mǎn)乾坤。譯文：洗硯池邊生長(zhǎng)的一棵梅花，朵朵梅花都似乎是洗筆后淡墨留下的痕跡而沒(méi)有鮮艷的顏色。
它并不需要?jiǎng)e人去夸許它的顏色，在意的只是要把清淡的香氣充滿(mǎn)在天地之間。2、唐代李白《贈(zèng)孟浩然》原文：吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。譯文：我非常敬重孟先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。
高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！3、南宋鄭思肖《寒菊》原文：花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中！譯文：你在秋天盛開(kāi)，從不與百花為叢。
獨(dú)立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣并未衰窮。寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會(huì)吹落于凜冽北風(fēng)之中！4、唐代韋應(yīng)物《己亥雜詩(shī)（其五）》原文：浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。譯文：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，馬鞭向東舉起這一起身，從此就是天涯海角了。
我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了泥土還能起著培育下一代的作用。5、宋代文天祥《過(guò)零丁洋》原文：辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。譯文：回想我早年由科舉入仕歷盡辛苦，如今戰(zhàn)火消歇已熬過(guò)了四個(gè)年頭。
國(guó)家危在旦夕恰如狂風(fēng)中的柳絮，個(gè)人又哪堪言說(shuō)似驟雨里的浮萍?；炭譃┑膽K敗讓我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虜可嘆我孤苦零丁。
人生自古以來(lái)有誰(shuí)能夠長(zhǎng)生不死？我要留一片愛(ài)國(guó)的丹心映照史冊(cè)。
5.急用關(guān)于優(yōu)秀品德的詩(shī)句!!不是古詩(shī)注意不是古詩(shī),就是詩(shī)歌句 愛(ài)問(wèn)
中國(guó)的知識(shí)分子向來(lái)重視精神修養(yǎng)。
諸葛亮在《誡子書(shū)》的開(kāi)篇便諄諄告誡他的子弟，要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，也就是要保持清心寡欲，以塑造高尚的道德情操。在這篇短文中，“淡泊”、“寧?kù)o”的氣息處處彌漫。
然而，我們?nèi)绻麖摹墩]子書(shū)》中讀出超然的、非功利的人生態(tài)度來(lái)，愿意將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘，以此安放自己的靈魂，做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者，這可是諸葛亮《誡子書(shū)》的原意？ “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，顯然，“淡泊”、“寧?kù)o”是“明志”、“致遠(yuǎn)”的必要條件，而“明志”、“致遠(yuǎn)”則是“淡泊”、“寧?kù)o”的最終目標(biāo)。 諸葛亮在“書(shū)”中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)須靜也，才須學(xué)也；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！?/p>
就是說(shuō)，立志于學(xué)、靜心求學(xué)是手段和過(guò)程；養(yǎng)成學(xué)問(wèn)、增長(zhǎng)才干才是目的。那么增長(zhǎng)才干又是為了什么呢？了解我國(guó)歷史議價(jià)的朋友都知道，中國(guó)知識(shí)分子提倡的修復(fù)，作為內(nèi)在道德實(shí)踐與出世的宗教家所講究的修養(yǎng)之不同就在于其強(qiáng)烈的入世精神。
諸葛亮自不例外。《誡子書(shū)》所談之養(yǎng)心修身學(xué)問(wèn)是有明確的終極指向的，那就是“接世”——為世所用，有用于世！就是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有所益處。
這就是諸葛亮的“寧?kù)o”、“致遠(yuǎn)”所要告訴我們的全部意義！ 諸葛亮當(dāng)年“躬耕于南陽(yáng)，茍全生命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，可謂“淡泊”、“寧?kù)o”之極。 然而，其心憂(yōu)國(guó)家，有澄清天下之志，并為此做了長(zhǎng)期的不懈努力，讓雄才大略的劉備生出“猶魚(yú)之有水”之感；助劉備聯(lián)孫權(quán)抗曹操，成就帝業(yè)；輔劉禪勵(lì)精圖治，鞠躬盡瘁，死而后已。
由此，我們不難看出諸葛亮一生對(duì)“致遠(yuǎn)”的執(zhí)著。
6.描寫(xiě)品德堅(jiān)持不懈的名言
1.堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。
——伏爾泰 2.公共的利益，人類(lèi)的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開(kāi)明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。 ——佚名 3在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅(jiān)決的雙手緊握著，勝利必屬于希望。
——普里尼 4.一個(gè)人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)的社會(huì)中堅(jiān)定地高舉倫理的信念。 ——愛(ài)因斯坦 5.你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應(yīng)該從今天起，以毫不動(dòng)搖的決心和堅(jiān)定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創(chuàng)造你和人類(lèi)的快樂(lè)。
——佚名 6.最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。 ——羅曼?羅蘭 7.只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒(méi)有征服不了的東西。
——塞內(nèi)加 8.無(wú)論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚(yú)的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。 ——恰普曼 9.書(shū)不記，熟讀可記；義不精，細(xì)思可精；惟有志不立，直是無(wú)著力處。
——朱熹 10.既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档?11.堅(jiān)強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅(jiān)強(qiáng)。
——白哲特 12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——佚名 13.立志不堅(jiān)，終不濟(jì)事。
——朱熹 14.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子 15.意志目標(biāo)不在自然中存在，而在生命中蘊(yùn)藏。
——武者小路實(shí)篤 16.意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。 ——但丁 17.只要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，就自然而然地會(huì)有能耐、機(jī)靈和知識(shí)。
——陀思妥耶夫斯基 18.功崇惟志，業(yè)廣惟勤。 ——佚名 19.能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見(jiàn)，度過(guò)難關(guān)的人是不多的。
——雨果 20.立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。 ——王守仁 21.誰(shuí)有歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的意志，誰(shuí)就能達(dá)到任何目的。
——米南德 22.不作什么決定的意志不是現(xiàn)實(shí)的意志；無(wú)性格的人從來(lái)不做出決定。 ——黑格爾 23.執(zhí)著追求并從中得到最大快樂(lè)的人，才是成功者。
——梭羅 24.有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。 ——喬?貝利 25.有百折不撓的信念的所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。
——愛(ài)因斯坦 26.意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)水平上?！_洛?梅 27.疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類(lèi)的意志和剛度成正比。
——武者小路實(shí)篤 28.有志者事竟成。 ——佚名 29.永遠(yuǎn)沒(méi)有人力可以擊退一個(gè)堅(jiān)決強(qiáng)毅的希望。
——金斯萊 30.您得相信，有志者事竟成。古人告誡說(shuō)：“天國(guó)是努力進(jìn)入的”。
只有當(dāng)勉為其難地一步步向它走去的時(shí)候，才必須勉為其難地一步步走下去，才必須勉為其難地去達(dá)到它?！昀?31.一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)居為壯舉；在它純潔的目光里，一切美德必將勝利。
——華茲華斯 32.窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 ——王勃 33.發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。
——貝弗里奇 34.生活的道路一旦選定，就要勇敢地走到底，決不回頭。 ——左拉 35.一個(gè)有決心的人，將會(huì)找到他的道路。
——佚名 36.意志堅(jiān)強(qiáng)，就會(huì)戰(zhàn)勝惡運(yùn)。 ——佚名 37.鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。
我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服?！獖W斯特洛夫斯基 38.事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。
我在沙漠中曾親眼看見(jiàn)，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續(xù)向前。 ——薩迪 39.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
——文天祥 40.生命里最重要的事情是要有個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅(jiān)毅來(lái)完成它?！璧?41.即使在把眼睛盯著大地的時(shí)候，那超群的目光仍然保持著凝視太陽(yáng)的能力。
——雨果 42.卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。 ——貝多芬 43.成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。
——約翰遜 44.告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅(jiān)持精神。——巴斯德 45.即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開(kāi)始了的事情決不放棄。
——佚名 46.我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖冢笥幸庵?，存在可以沒(méi)有意志，但是沒(méi)有存在就沒(méi)有意志。 ——費(fèi)爾巴哈 47.你們應(yīng)該培養(yǎng)對(duì)自己，對(duì)自己的力量的信心，百這種信心是靠克服障礙，培養(yǎng)意志和鍛煉意志而獲得的。
——高爾基 48.意大利有一句諺語(yǔ)：對(duì)一個(gè)歌手的要求，首先是嗓子、嗓子和嗓子……我現(xiàn)在按照這一公式拙劣地摹仿為：對(duì)一個(gè)要成為不負(fù)于高爾基所聲稱(chēng)的那種“人”的要求，首先是意志、意志和意志。 ——奧斯特洛夫斯基 49.思想的形成，首先是意志的形成。
——莫洛亞 50.只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。 ——歌德 51.無(wú)論大事還是小事，只要自己是認(rèn)為辦得好的，就堅(jiān)定地去辦，這就是性格。
——歌德 52.事情是很簡(jiǎn)單的人，全部秘訣只有兩句話(huà)：不屈不撓，堅(jiān)持以底。——陀思妥耶夫斯基 53.要做到堅(jiān)韌不拔，最要緊的是堅(jiān)持到底。
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7.贊揚(yáng)高尚品格的詩(shī)句
1、竹石 【作者】鄭燮 【朝代】清 咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 譯文 緊緊咬定青山不放松，原本深深扎根石縫中。
千磨萬(wàn)擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。 2、卜算子·詠梅 【作者】陸游 【朝代】宋 驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。
已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。
零落成泥碾作塵，只有香如故。 譯文 驛站外斷橋旁。
梅花寂寞地開(kāi)放、孤孤單單.無(wú)人來(lái)欣賞。黃昏里獨(dú)處已夠愁苦.又遭到風(fēng)吹雨打而飄落四方。
它花開(kāi)在百花之首.卻無(wú)心同百花爭(zhēng)享春光，只任憑百花去總妒。即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間。
3、石灰吟 【作者】于謙 【朝代】明 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
譯文 （石灰石）只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
4、己亥雜詩(shī)（其五） 【作者】龔自珍 【朝代】清 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
譯文 浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，離開(kāi)北京，馬鞭向東一揮，感覺(jué)就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。
5、浪淘沙 【作者】劉禹錫 【朝代】唐 莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
譯文 不要說(shuō)讒言如同兇惡的浪濤一樣令人恐懼，也不要說(shuō)被貶之人好像泥沙一樣在水底埋沉。要經(jīng)過(guò)千遍萬(wàn)遍的過(guò)濾，歷盡千辛萬(wàn)苦，最終才能淘盡泥沙得到閃閃發(fā)光的黃金。
8.描寫(xiě)美好品行的詞句,五句
懷瑾握瑜：釋義]懷里揣著瑾，手里拿瑜。
比喻人具有純潔而優(yōu)美的品德。[用法]用來(lái)比喻人的品德純潔、情操高尚。
仁人志士：[釋義]原指有高尚志向和道德的人?，F(xiàn)泛指愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士。
舍己為人：[釋義]為幫助別人面放棄自己的利益。[用法]用作褒義。
用來(lái)稱(chēng)頌人的崇高品質(zhì)。玉潔冰清：[釋義]像玉那樣純潔，似冰那樣清明。
形容人品高潔。[用法]用作褒義。
用來(lái)形容人品德高尚，出淤泥而不染。 光明正大：[釋義]形容心地光明，言行正派，公正無(wú)私。
[用法]用作褒義。表示人及其言行高尚。
先人后己：[釋義]先為別人著想，然后才想到自己。[用法]多用來(lái)形容人的品格。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)：[釋義]憂(yōu)慮在別人之前，享樂(lè)也在別人之后。形容關(guān)心人民的疾苦。
[用法] 用作褒義。形容人的品德高尚 1、大義滅親：[釋義]為了維護(hù)正義或人民的利益，不顧親屬之情，使犯罪者受到應(yīng)有的懲處。
2、德高望重：[釋義]指道德高尚，在群眾中有很高的聲望。[用法]用作褒義，多用來(lái)稱(chēng)頌老人。
3、德隆望尊：[釋義]指道德高尚，在群眾中有很高的聲望。 4、道不拾遺：[釋義]東西掉在地上沒(méi)有人撿走，據(jù)為己有。
形容社會(huì)風(fēng)氣很好。 5、懷瑾握瑜：[釋義]懷里揣著瑾，手里拿瑜。
比喻人具有純潔而優(yōu)美的品德。[用法]用來(lái)比喻人的品德純潔、情操高尚。
6、克己奉公：[釋義]嚴(yán)格要求自己，一心為公。[用法]用作褒義。
多用于褒揚(yáng)、勸勉的場(chǎng)合。 7、仁人志士：[釋義]原指有高尚志向和道德的人。
現(xiàn)泛指愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士。 8、日月經(jīng)天，江河行地：[釋義]象太陽(yáng)、月亮每天經(jīng)過(guò)天空，江河永遠(yuǎn)流經(jīng)大地。
形象光明磊落，永恒不變。[用法]多用于形容偉人，名人或永恒不變的事情、道理。
9、舍己救人：[釋義]不惜犧牲自己的生命去拯救別人。[用法]用作褒義。
用來(lái)稱(chēng)頌人的崇高行為和高尚的品質(zhì)。 10、舍己為公：[釋義]為了公眾的利益而犧牲個(gè)人的利益。
[用法]用作褒義。用來(lái)稱(chēng)頌人的高貴品質(zhì)。
多作書(shū)面語(yǔ)。 11、舍己為人：[釋義]為幫助別人面放棄自己的利益。
[用法]用作褒義。用來(lái)稱(chēng)頌人的崇高品質(zhì)。
12、拾金不昧：[釋義]撿到財(cái)物不隱藏起來(lái)，而是想方設(shè)法交還失主。[用法]用作褒義。
13、鞠躬盡瘁，死而后已：[釋義]小心謹(jǐn)慎，不怕勞苦地貢獻(xiàn)自己的一切直至死。 14、無(wú)名英雄：[釋義]姓名不為世人所知的英雄人物。
[用法]用來(lái)表示姓名不為世人所知而對(duì)事業(yè)或人民有貢獻(xiàn)的人。 15、志士仁人：[釋義] [釋義]原指有高尚志向和道德的人。
現(xiàn)泛指愛(ài)國(guó)進(jìn)步人士。 16、日月經(jīng)天，江河行地：[釋義]象太陽(yáng)、月亮每天經(jīng)過(guò)天空，江河永遠(yuǎn)流經(jīng)大地。
形象光明磊落，永恒不變。[用法]多用于形容偉人，名人或永恒不變的事情、道理。
17、奉公守法：[釋義]奉行公事，遵守國(guó)家規(guī)定的法令制度，不違法徇私。[用法]多用于勸勉的場(chǎng)合。
18、剛正不阿：[釋義]剛強(qiáng)正直，不徇私迎合。[用法]用于正直、不阿諛?lè)暧娜恕?/p>
19、潔身自好：[釋義]保持自身的純潔，不同流合污?，F(xiàn)也指怕招惹是非，只顧自己的，不關(guān)心公眾事情。
[用法]褒、貶兩方面都可以用。 20、兩袖清風(fēng)：[釋義]原指兩袖迎風(fēng)而拂，飄飄欲仙的姿態(tài)。
后比喻做官的時(shí)候，十分清廉，退休后沒(méi)有錢(qián)財(cái)?，F(xiàn)也指貧窮，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)。
[用法]多用來(lái)形容于為政清廉或雖辛苦的工作而生活接近于清貧的人。 21、一塵不染：[釋義]原不佛教用語(yǔ)。
佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說(shuō)道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。
也形容環(huán)境非常清潔干凈。[用法]用于人和環(huán)境。
22、一清二白：[釋義]清楚，明白。形容非常純潔，沒(méi)有一點(diǎn)污點(diǎn)。
[用法]可用于人或事。 23、玉潔冰清：[釋義]像玉那樣純潔，似冰那樣清明。
形容人品高潔。[用法]用作褒義。
用來(lái)形容人品德高尚，出淤泥而不染。 24、大公無(wú)私：[釋義]一心為公，沒(méi)有私心。
也指處理事情公正，不偏向任何一方。[用法]多稱(chēng)頌人的精神品質(zhì)和秉公處理事情。
25、公而忘私：[釋義]為了公事忘掉了私事。比喻一心為公，不考慮個(gè)人得失。
[用法]含褒義。 26、公事公辦：[釋義]公事按公事的原則去辦，不講私人情面。
[用法]含褒義。表示拒絕求情，秉公辦理。
27、光明正大：[釋義]形容心地光明，言行正派，公正無(wú)私。[用法]用作褒義。
表示人及其言行高尚。 28、浩然之氣：[釋義]正大剛直的精神、氣質(zhì)。
[用法]含褒義。 29、襟懷坦白：[釋義]形容胸懷坦白、正直誠(chéng)實(shí)。
[用法]用作褒義。 30、任人唯賢：[釋義]任用人只選擇德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
[用法]用作褒義。 31、堂堂正正：[釋義]原來(lái)形容強(qiáng)大整齊的樣子，后多指嚴(yán)肅正派，光明正大。
[用法]多用作褒義。 32、鐵面無(wú)私：[釋義]形容辦事嚴(yán)明公正，不講情面，不徇私情。
[用法]多作褒義。多用于執(zhí)法者和其他有權(quán)勢(shì)的人。
33、先人后己：[釋義]先為別人著想，然后才想到自己。[用法]多用來(lái)形容人的品格。
34、一視同仁：[釋義]原指賢明的統(tǒng)治者對(duì)百姓同施仁愛(ài)。后泛指對(duì)人不分厚薄親疏，一樣看待。
[用法]指待人平等。 35、正大光明：[釋義] ：[釋義]形容心地光明，言行正派，公正無(wú)私。
[用法]用作褒義。表示人及其言行高尚。
36、救死扶傷：[釋義]救治將死的，照顧受傷的。[用法]含褒義。
表示醫(yī)務(wù)工作者全。
