自創(chuàng)古詩(shī)饅頭的詩(shī)句(贊美“饅頭”的詩(shī)句有哪些?)
1.贊美“饅頭”的詩(shī)句有哪些?
贊美饅頭的詩(shī)句有：
一、城外土饅頭（唐代：王梵志）
城外土饅頭，餡草在城里。
一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。
釋義：城墻外的土饅頭，現(xiàn)在城墻里面，一個(gè)人吃一個(gè)，不要嫌沒(méi)有味道。
二、約吳遠(yuǎn)游與姜君弼吃蕈饅頭（宋代：蘇軾）
天下風(fēng)流筍餅餤，人間濟(jì)楚蕈饅頭。
事須莫與謬漢吃，送與麻田吳遠(yuǎn)游。
釋義：普天之下最好吃的餡餅，應(yīng)該是帶竹筍的餡餅，人間最好吃的饅頭，應(yīng)該是蕈饅頭。但是這些東西都不要跟錯(cuò)誤的人吃，要送到麻田吳氏，方才符合這饅頭的口味。
三、饅頭（宋代：岳珂）
幾年太學(xué)飽諸儒，余伎猶傳筍蕨廚。
公子彭生紅縷肉，將軍鐵杖白蓮膚。
芳馨政可資椒實(shí)，粗澤何妨比瓠壺。
老去齒牙辜大嚼，流涎聊合慰饞奴。
釋義：幾年的太學(xué)生活，四書(shū)五經(jīng)已經(jīng)喂飽了我們這些儒生，我至今記得筍蕨的美味，公子彭愛(ài)吃紅驢肉，鐵杖將軍愛(ài)吃白蓮花，但是大家老了之后，還能夠大口流著口水嚼的，用來(lái)解饞的，還是當(dāng)屬這白花花的饅頭了。
四、韻語(yǔ)答永叔內(nèi)翰（宋代：梅堯臣）
世人作肥字，正如論饅頭。
厚皮雖然佳，俗物已可羞。
釋義：世間的人想到肥字，正如同談?wù)撈鹆损z頭，饅頭的皮厚但是口味很不錯(cuò)，普通的東西能夠這樣已經(jīng)很美味了。
擴(kuò)展資料
饅頭的由來(lái)與發(fā)展
中國(guó)人吃饅頭的歷史，至少可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！妒挛锝C珠》記載“秦昭王作蒸餅”，蕭子顯在《齊書(shū)》中亦有言，朝廷規(guī)定太廟祭祀時(shí)用“面起餅”，即“入酵面中，令松松然也”?！懊嫫痫灐笨梢暈橹袊?guó)最早的饅頭。
漢朝時(shí)，由于磨已廣泛應(yīng)用，蒸制的面食也隨之流行于全中國(guó)各地，當(dāng)時(shí)統(tǒng)稱為“餅”。“曼頭”一詞最早見(jiàn)于西晉束廣微《餅賦》云：“三春之初，陰陽(yáng)交際，寒氣既消，溫不至熱，于時(shí)享宴，則曼頭宜設(shè)。”
《晉書(shū)》提到何曾“性奢豪”并舉例說(shuō)明他“蒸餅上不坼作十字不食”意思說(shuō)就連饅頭這種“高級(jí)食品”如果不蒸出十字裂紋，他都不吃，可見(jiàn)其窮奢極侈都到了何等地步。這里所說(shuō)的裂紋蒸餅，大概就相當(dāng)于人們所說(shuō)的開(kāi)花饅頭吧。
唐以后，饅頭的形態(tài)變小，有稱作“玉柱”、“灌漿”的?！秴R苑詳注》：“玉柱、灌漿，皆饅頭之別稱也。”南唐時(shí)，又有“字母饅頭”。唐人徐堅(jiān)《初學(xué)記》把饅頭寫(xiě)作“曼頭”。
宋時(shí)饅頭成為大學(xué)生的經(jīng)常食用的點(diǎn)心，所以《武林舊事》中稱：“羊肉饅頭”、“大學(xué)饅頭”。
饅頭成為食品后，就不再是人頭形態(tài)。因?yàn)槠渲杏叙W，于是又稱作“包子”。宋王木永《燕翼詒謀錄》：“仁宗誕日，賜群臣包子。”包子后注曰：“即饅頭別名?！必i羊牛肉、雞鴨魚(yú)鵝、各種蔬菜都可作包子餡。同時(shí)仍然叫“饅頭”。
至清代，饅頭的稱謂出現(xiàn)分野：北方謂無(wú)餡者為饅頭，有餡者為包子，而南方則稱有餡者為饅頭，無(wú)餡者也有稱作“大包子”的。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-饅頭 （中國(guó)傳統(tǒng)食物）
2.贊美饅頭的詩(shī)句
1、蒸籠
宋代：釋廣聞
重重疊疊有來(lái)由，熱汗通身未肯休。
直得變生為熟去，方知胡餅是饅頭。
釋義：蒸籠一層一層的疊加，燒起火來(lái)往上冒熱氣，一直等到生面變成熟面之后，才知道原來(lái)蒸的不是胡餅是饅頭。
2、城外土饅頭
唐代：王梵志
城外土饅頭，餡草在城里。
一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。
釋義：城墻外的土饅頭，現(xiàn)在城墻里面，一個(gè)人吃一個(gè)，不要嫌沒(méi)有味道。
3、語(yǔ)答永叔內(nèi)翰
宋代：梅堯臣
世人作肥字，正如論饅頭。
厚皮雖然佳，俗物已可羞。
釋義：世間的人想到肥字，正如同談?wù)撈鹆损z頭，饅頭的皮厚但是口味很不錯(cuò)，普通的東西能夠這樣已經(jīng)很美味了。
4、饅頭
宋代：岳珂
幾年太學(xué)飽諸儒，余伎猶傳筍蕨廚。
公子彭生紅縷肉，將軍鐵杖白蓮膚。
芳馨政可資椒實(shí)，粗澤何妨比瓠壺。
老去齒牙辜大嚼，流涎聊合慰饞奴。
釋義：幾年的太學(xué)生活，四書(shū)五經(jīng)已經(jīng)喂飽了我們這些儒生，我至今記得筍蕨的美味，公子彭愛(ài)吃紅驢肉，鐵杖將軍愛(ài)吃白蓮花，但是大家老了之后，還能夠大口流著口水嚼的，用來(lái)解饞的，還是當(dāng)屬這白花花的饅頭了。
5、約吳遠(yuǎn)游與姜君弼吃蕈饅頭
宋代：蘇軾
天下風(fēng)流筍餅餤，人間濟(jì)楚蕈饅頭。
事須莫與謬漢吃，送與麻田吳遠(yuǎn)游。
釋義：普天之下最好吃的餡餅，應(yīng)該是帶竹筍的餡餅，人間最好吃的饅頭，應(yīng)該是蕈饅頭。但是這些東西都不要跟錯(cuò)誤的人吃，要送到麻田吳氏，方才符合這饅頭的口味。
3.陸游的詩(shī)帶饅頭的
《屢雪二麥可望喜而作歌》陸游 宋朝苦寒勿怨天雨雪，雪來(lái)遺我明年麥。
三月翠浪舞東風(fēng)，四月黃云暗南陌。坐看比屋騰歡聲，已覺(jué)有司寬吏責(zé)。
腰鎌丁壯傾閭里，拾穗兒童動(dòng)千百。玉塵出磨飛屋梁，銀絲入釜須寬湯，寒醅發(fā)劑炊餅裂，新麻壓油寒具香。
大婦下機(jī)廢晨織，小姑佐庖忘晚妝。老翁飽食笑捫腹，林下?lián)羧栏钑r(shí)康。
《宿彭山縣通津驛大風(fēng)鄰園多喬木終夜有聲》是宋代詩(shī)人陸游的作品之一。木欲靜，風(fēng)不止。
子欲養(yǎng)，親不留。夜誦此語(yǔ)涕莫收。
吾親之沒(méi)今幾秋，尚疑舍我而遠(yuǎn)游。心冀乘云反故丘，再拜奉觴陳膳羞。
陶盎治米聲叟叟，木甑炊餅香浮浮。芼姜屑桂調(diào)甘柔，稚鰲煮*長(zhǎng)魚(yú)*，夜敷枕席視衾禂，晨起熏籠進(jìn)衣裘。
哀樂(lè)此志終莫酬，有言不聞九泉幽。北風(fēng)歲晚號(hào)松楸，哀哉萬(wàn)里為食謀。
“寒醅發(fā)劑炊餅裂，新麻壓油寒具香。”“陶盎治米聲叟叟，木甑炊餅香浮浮。”
這兩句都是寫(xiě)?zhàn)z頭的。
