關(guān)于國(guó)家以和為貴的古詩(shī)句(關(guān)于和為貴的古詩(shī))
1.關(guān)于和為貴的古詩(shī)
陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝?！稑?lè)府詩(shī)集·長(zhǎng)歌行》
斯是陋室，惟吾德馨?！啤⒂礤a《陋室銘》天行健，君子以自強(qiáng)不息，地是坤，君子以厚德載物?！吨芤住饭虏欢鹊铝苛?，欲信大義于天下?！度龂?guó)志·諸葛亮傳》殘杯冷炙有德色，不如著書(shū)黃葉村。——敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》六三德。正直、剛克、柔克也。——《書(shū)·洪范》。注：“至德，敏德，孝德也?！?/p>
君子德車(chē)?！兑住儭酚荼?。按，與剝廬對(duì)文。登也，升。君子以順德，亦本字。
宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。——《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》德行，內(nèi)外之稱(chēng)，在心為德，施之為行?！吨芏Y·地官》
天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔?！峨x騷》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
2.和為貴的古詩(shī)上一句是什么
禮之用，和為貴。出自《論語(yǔ)·學(xué)而》。
原文：
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”
譯文：
有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里，大小事情都由此出發(fā)。有行不通的時(shí)候，為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的。”
擴(kuò)展資料：
評(píng)價(jià)：
“和”是儒家所特別倡導(dǎo)的倫理、政治和社會(huì)原則?！抖Y記·中庸》寫(xiě)道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和?！睏钣龇颉墩撜Z(yǔ)疏證》寫(xiě)道：“事之中節(jié)者皆謂之和，不獨(dú)喜怒哀樂(lè)之發(fā)一事也。和今言適合，言恰當(dāng)，言恰到好處。
曾子覺(jué)得，禮的推行和應(yīng)用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說(shuō)，既要遵守禮所規(guī)定的等級(jí)差別，相互之間又不要出現(xiàn)不和。有子在本章提出的這個(gè)觀點(diǎn)是有意義的。
在當(dāng)時(shí)，各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很?chē)?yán)肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級(jí)的人，以自己的禮儀節(jié)文顯示其威風(fēng)；下一等級(jí)的人，則懷著畏懼的心情唯命是從。但到春秋時(shí)代，這種社會(huì)關(guān)系開(kāi)始破裂，臣弒君、子弒父的現(xiàn)象已屬常見(jiàn)。
對(duì)此，曾子認(rèn)為，有子提出“和為貴”說(shuō)，其目的是為緩和不同等級(jí)之間的對(duì)立，使之不至于破裂，以安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。
曾子理解，有子既強(qiáng)調(diào)禮的運(yùn)用以和為貴，又指出不能為和而和，要以禮節(jié)制之，可見(jiàn)孔子提倡的和并不是無(wú)原則的調(diào)和，這是有其合理性的
參考資料來(lái)源：百度百科-論語(yǔ)·學(xué)而
參考資料來(lái)源：百度百科-禮之用，和為貴
3.以和為貴的古詩(shī)有嗎?
1，一封家書(shū)為修墻，讓他三尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
這首詩(shī)的來(lái)源是一個(gè)典故，六尺巷的故事：清朝康熙年間，宰相張英世代居住在桐城，他的府第與吳宅為鄰。有一天，張英收到一封家書(shū)，說(shuō)家人為了爭(zhēng)三尺寬的宅基地，與鄰居吳家發(fā)生了糾紛。家人希望張英給家里撐腰，幫忙打贏這場(chǎng)官司。張相爺看完家書(shū)回了一封信，內(nèi)容：
千里家書(shū)只為墻，
讓他三尺又何妨：
萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，
不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。
寥寥數(shù)語(yǔ)，卻寓意深長(zhǎng)。張家接到書(shū)信后，深感愧疚，便主動(dòng)讓出了三尺地基。鄰家人見(jiàn)相爺家人如此胸懷，亦退讓三尺，遂成六尺巷。張吳兩家化干戈為玉帛的故事，也成為桐城人以禮待人的一段佳話(huà)。
2，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”， 意思為：我們都經(jīng)歷了劫難后，兄弟之間的情誼還在，相逢的時(shí)候相視一笑就把過(guò)去的恩仇全部忘記了。
擴(kuò)展資料：
“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”出自魯迅的《題三義塔》，現(xiàn)在引申為化解親人、同事、朋友之間出現(xiàn)的各種矛盾或分歧，求得互相諒解，達(dá)到互相團(tuán)結(jié)。
原文為：
奔霆飛熛殲人子，敗井頹垣剩餓鳩。
偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。
精禽夢(mèng)覺(jué)仍銜石，斗士誠(chéng)堅(jiān)共抗流。
度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
在日軍侵華期間，西村真琴博士在上海戰(zhàn)后救了一只失去家園的鴿子，并把這只鴿子帶回到日本喂養(yǎng)，剛開(kāi)始的時(shí)候還挺好，可是，鴿子最終還是死掉，遂為鴿子建冢以埋葬鴿子的尸骨。
出于對(duì)魯迅先生的景仰，西村博士修書(shū)一封細(xì)說(shuō)原委，并將自己畫(huà)的鴿子一并寄給在上海的魯迅，表達(dá)了中日兩國(guó)友好的愿望。作者魯迅于是在1933年6月21日寫(xiě)了這首詩(shī)。
4.有哪些提倡“和為貴”的古詩(shī)詞或名言警句?
1、獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
出自：唐·王維《竹里館》。
譯文：獨(dú)自閑坐幽靜竹林，時(shí)而彈琴時(shí)而長(zhǎng)嘯。密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。
2、結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
出自：魏晉·陶淵明《飲酒·其五》。
譯文：居住在人世間，卻沒(méi)有車(chē)馬的喧囂。問(wèn)我為何能如此？只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
3、菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！
出自：唐·惠能《菩提偈》。
譯文：菩提只是向著內(nèi)心尋找，何必勞累向外界求取玄機(jī)？以此進(jìn)行修行自身，極樂(lè)世界也就在眼前！
4、衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
出自：魏晉·陶淵明《歸園田居·其三》。
譯文：衣衫被沾濕并不可惜，只希望不違背我歸耕田園的心意。
5、回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
出自：宋·蘇軾《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》。
譯文：回頭望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去，不管它是風(fēng)雨還是放晴。
5.關(guān)於以和為貴的經(jīng)典名句
1、內(nèi)不欺己，外不欺人?！鬃?
2、人而無(wú)信，不知其可也?！鬃?
3、言必信，行必果?！勇?
4、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)。———李嘉誠(chéng)
5、誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格?！郀柣?
6、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心?！勘葋?/p>
7、沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了?！勘葋?
8、對(duì)自己的忠實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐?！勘葋?
9、誠(chéng)實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶?！尽じ惶m克林
10、難聽(tīng)的實(shí)話(huà)勝過(guò)動(dòng)聽(tīng)的謊言。———蘇尤里·郁達(dá)列夫
11、坦白使人心地輕松的妙藥?！魅_
12、即使開(kāi)始時(shí)，懷有故意的人，只要自己抱有真實(shí)和誠(chéng)實(shí)去接觸，就一定能換來(lái)好意———日本 池田大作
13、誠(chéng)實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要我們總對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，藝術(shù)總在那里，它決不會(huì)讓我們失望的。———柯尼利亞·奧提斯金約
14、有所許諾，纖毫必償。有所期約，時(shí)刻不易?！?
15、誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件?！档?
16、要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目?！R梭 1
7、忠誠(chéng)的高尚和可敬，無(wú)與倫比?！岫喾?/p>
