體現(xiàn)品德的古詩(shī)句(描寫(xiě)品德的古詩(shī)詞)

1.描寫(xiě)品德的古詩(shī)詞

1、《陋室銘》

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭.孔子云：“何陋之有？”

譯文：

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺(jué)得簡(jiǎn)陋了）。

苔蘚碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。說(shuō)說(shuō)笑的都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有無(wú)學(xué)問(wèn)的人。

可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)："有什么簡(jiǎn)陋的呢？"

2、《石灰吟》

作者：于謙

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

譯文：

石灰石只有經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才能從深山里開(kāi)采出來(lái)，它把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。

3、《岳陽(yáng)樓記》

作者： 范仲淹

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

譯文：在天下人擔(dān)憂之前擔(dān)憂，在天下人快樂(lè)之后才快樂(lè)。

4、《畫(huà)菊》

作者：鄭思肖

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

譯文：

菊花開(kāi)放的時(shí)候，百花已經(jīng)凋謝。只有她獨(dú)自開(kāi)在稀疏的籬笆旁邊，讓人心生喜悅，覺(jué)得與眾不同。

更不同的是菊花寧愿保留芬芳枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落。

5、《芙蓉樓送辛漸 》

作者： 王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>

洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。

譯文：

迷蒙的煙雨，連夜灑遍吳地江天；清晨送走你，孤對(duì)楚山離愁無(wú)限！朋友啊，洛陽(yáng)親友若是問(wèn)起我來(lái)；就說(shuō)我依然冰心玉壺，堅(jiān)守信念！

2.有關(guān)品德修養(yǎng)的詩(shī)句

不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花.（唐元稹《菊花》）

倒不是百花中特別偏愛(ài)菊花，而是因?yàn)榫栈ㄩ_(kāi)過(guò)后再也沒(méi)有花朵可賞了.句中隱含著對(duì)菊花獨(dú)傲寒霜而后凋的堅(jiān)貞品格的贊美.

丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐杜甫）

丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà).這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊.詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操.

富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄.（宋程顥）

不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì).

3.關(guān)于品德的古詩(shī)

短歌行》曹操

山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。

《詠蟬》唐。虞世南

居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)。

《史記。李將軍列傳》

桃李不言，下自成蹊。

《論語(yǔ)。里仁》

德不孤，必有鄰。

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温校俊?

《求通親親友》曹植

天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載。

《淮南子。修務(wù)訓(xùn)》

公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊。

靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)！ ---諸葛亮

4.涵養(yǎng)道德品行的古詩(shī)

1.《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會(huì)雙死。

貞女貴徇夫，舍生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

這是一首頌揚(yáng)貞婦烈女的詩(shī)。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達(dá)詩(shī)人堅(jiān)守節(jié)操，不肯與權(quán)貴同流合污之品行。不過(guò)它是維護(hù)封建禮教道德的，是屬于封建，應(yīng)予批判。

2.《贈(zèng)孟浩然》唐. 李白

吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩(shī)推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

5.關(guān)于品德的古詩(shī)

原發(fā)布者：luxiang919

未有不能正身而能正人者?！境鎏帯克巍ぬK轍《盛南仲知衡州》【講解】正：使端正。意思是：從來(lái)沒(méi)有過(guò)自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣?！境鎏帯俊抖Y記·中庸》【講解】涂：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過(guò)頭也無(wú)不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會(huì)停止自己前進(jìn)的步伐的。去得一分己私，便是一分圣學(xué)?！境鎏帯棵鳌じ吖啊侗菊Z(yǔ)》卷三【講解】去除一點(diǎn)利己的私心，就等于從圣人身上學(xué)得一點(diǎn)好品質(zhì)。不患寡而患不均，不患貧而患不安。【出處】《論語(yǔ)·季氏》【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。【出處】《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》【講解】古代賢明的君主，不擔(dān)心他統(tǒng)治的人民數(shù)量不多，而擔(dān)心他們的心志行為缺少羞恥。說(shuō)明統(tǒng)治者必須重視提高國(guó)人的思想品德素質(zhì)。古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉?！境鎏帯繚h·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》【講解】摩：通"磨"。倜儻（titǎng）：卓異。意思是：古時(shí)發(fā)財(cái)做官而名譽(yù)不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被后人稱頌自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語(yǔ)?！境鎏帯克巍り懢艤Y《象山先生全集》【講解】意謂人要有人格，要有獨(dú)立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人云亦云。寧可清貧，不可濁富?！境鎏帯棵鳌ち_貫中《三遂平妖傳》第三回【講解】濁：渾濁

6.關(guān)于品德的古詩(shī)有哪些

1、《石灰吟》明代，于謙 千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。 2、《愛(ài)蓮說(shuō)》宋代，周敦頤 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。

晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 3、《竹石》清代，鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。 4、《過(guò)零丁洋》宋代，文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。 5、《寒菊 / 畫(huà)菊》宋代，鄭思肖 花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

7.關(guān)于人的品德的詩(shī)句

2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云.（唐?杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫(huà).這兩句說(shuō)，一生沉浸在繪畫(huà)藝術(shù)中而不覺(jué)得將近年老，富貴對(duì)我就像天上的浮云一般淡泊.詩(shī)句贊揚(yáng)了名畫(huà)家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操. 3、富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄.（宋?程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達(dá)到這一境界才稱得上英雄豪杰.今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì). 4、桃李不言，下自成蹊.（《史記》） 蹊（xī）：小路.桃樹(shù)李樹(shù)雖然不會(huì)說(shuō)話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹(shù)下自然踩出一條條小路來(lái).此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰. 5、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).（三國(guó)?蜀?諸葛亮《誡子書(shū)》） 沒(méi)有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒(méi)有寧?kù)o的心胸，不排除外界干擾，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo).諸葛亮認(rèn)為，修身治學(xué)應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才. 6、獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞.（《禮記?學(xué)記》） 如果孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒(méi)有朋友相互切磋，那么就會(huì)學(xué)識(shí)淺陋，見(jiàn)聞不廣. 7、前事不忘，后事之師.（《戰(zhàn)國(guó)策?趙策一》） 指記住過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒. 8、卻是平流無(wú)石處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪.（唐朝?杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風(fēng)順時(shí)，不要自滿疏忽，而要小心謹(jǐn)慎.沉淪：指沉船、溺人. 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為.（《三國(guó)志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細(xì)微也一定要做. 10、有則改之，無(wú)則加勉.（《論語(yǔ)》） 對(duì)待自己，每天都要自省，有錯(cuò)即改，無(wú)錯(cuò)自勉.對(duì)別人給自己提出的意見(jiàn)，也應(yīng)采取這種態(tài)度. 11、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身.（宋?歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂(lè)，則必遭亡身之禍. 12、言必信，行必果.（《論語(yǔ)》） 說(shuō)話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準(zhǔn)則和美德. 13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細(xì)流，故能就其深.（秦?李斯《諫逐客書(shū)》） 讓：拒絕，舍棄.就：成就.原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè).也可喻指博學(xué)多聞，才有更深的造詣. 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香.（宋?盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香.現(xiàn)可用以形容人各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短. 15、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之.（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付.假如對(duì)國(guó)家有利，我可以付出自己的生命.豈能因?yàn)橛械溁级颖?，有幸福就?zhēng)搶呢？詩(shī)句表現(xiàn)了林則徐以國(guó)家利益為重，不計(jì)較個(gè)人得失的高尚情懷. 16、瓜田不納履，李下不整冠.（漢樂(lè)府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認(rèn)為是摘瓜）.在李樹(shù)下不要舉手正帽（免得別人誤認(rèn)為偷李子）.比喻在容易被人懷疑的地方要謹(jǐn)慎，注意檢點(diǎn)規(guī)范自己的行為. 17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚.（《論語(yǔ)》） 君子，指有道德的人.小人，指道德低劣的人.這兩句說(shuō)君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁. 18、高山仰止，景行行止.（《詩(shī)經(jīng)?小雅》） 景行（háng）：大路.止：語(yǔ)助詞，無(wú)義.兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行.后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大.句意為：品德像山一樣崇高的人，就會(huì)有人敬仰他；行為光明正大的人，就會(huì)有人效法他. 19、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝.（蘇軾《贈(zèng)劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉.擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開(kāi)的雨傘.兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴(yán)霜中傲然挺立的枝椏.詩(shī)句以荷襯菊，表達(dá)了對(duì)友人高尚情操的仰慕欽佩之情. 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中.（宋?鄭思肖《畫(huà)菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風(fēng)所吹落.詩(shī)人借菊詠懷，抒發(fā)堅(jiān)守節(jié)操，矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷. 21、人而無(wú)信，不知其可.（《論語(yǔ)》） 做一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行.意為人不講信用是不行的. 22、君子成人之美，不成人之惡.（《論語(yǔ)》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事. 23、己所不欲，勿施于人.（《論語(yǔ)》） 自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失.（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)對(duì)照自己的言行，就會(huì)知道哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的. 25、言之者無(wú)罪，聞之者足戒.（《毛詩(shī)?序》） 提意見(jiàn)的人沒(méi)有罪過(guò)，聽(tīng)意見(jiàn)的人，可引以為戒. 26、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也.（《荀子》） 正確地批評(píng)我的錯(cuò)誤的人，是我的老師；恰當(dāng)肯定我的優(yōu)點(diǎn)的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心要害我的賊寇.這是荀子處世做人的原則，時(shí)過(guò)千年，仍值得我們借鑒. 27、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺.（唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》） 晶瑩如冰的心藏于內(nèi)，高潔如玉壺之形現(xiàn)于外，比喻為人內(nèi)外純潔，品質(zhì)高尚. 28、千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金.（唐?劉禹錫《浪淘沙》） 比喻清白正直之士，雖一。

8.表示道德的詩(shī)句有哪些

未有不能正身而能正人者。

——宋·蘇轍《盛南仲知衡州》去得一分己私，便是一分圣學(xué)。 ——明·高拱《本語(yǔ)》卷三不患寡而患不均，不患貧而患不安。

——《論語(yǔ)·季氏》古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 —— 漢·司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》自立自重，不可隨人腳根，學(xué)人言語(yǔ)。

——宋·陸九淵《象山先生全集》寧可清貧，不可濁富。 ——明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——《論語(yǔ)·子路》寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己。 ——晉·陶淵明《感士不遇賦》寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。

——南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》布衣可終身，寵祿豈足賴？ ——三國(guó)魏·阮籍《詠懷》。