關(guān)于祭月詩(shī)句(古往今來(lái)有什么描寫女子拜月的詩(shī)句和成語(yǔ))
1.古往今來(lái)有什么描寫女子拜月的詩(shī)句和成語(yǔ)
《玉階怨》 【李白】
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
《玉階怨》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)寫一位婦女寂寞和惆悵的心情。前兩句寫女主人公無(wú)言獨(dú)立玉階，露水濃重，浸透了羅襪，她卻還在癡癡等待；后兩句寫寒氣襲人，女主人公回房放下窗簾，卻還在凝望秋月。
《月夜》【杜甫】
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
《月夜》是唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首五律，是作者被禁于長(zhǎng)安時(shí)望月思家之作。此詩(shī)借助想象，抒寫妻子對(duì)自己的思念，也寫出自己對(duì)妻子的思念。首聯(lián)想象妻子在鄜州望月思念自己，說(shuō)透詩(shī)人在長(zhǎng)安的思親心情；頷聯(lián)說(shuō)兒女隨母望月而不理解其母的思念親人之情，表現(xiàn)詩(shī)人懸念兒女、體貼妻子之情；頸聯(lián)寫想象中的妻子望月長(zhǎng)思，充滿悲傷的情緒；尾聯(lián)寄托希望，以將來(lái)相聚共同望月，反襯今日相思之苦。
《望月懷遠(yuǎn)》【張九齡】
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
白話譯文：
海上面升起了一輪明月，你我天各一方共賞月亮。
有情人怨恨漫漫的長(zhǎng)夜，徹夜不眠將你苦苦思念。
滅燭燈月光滿屋令人愛(ài)，披衣起露水沾掛濕衣衫。
不能手捧美麗銀光贈(zèng)你，不如快如夢(mèng)與你共歡聚。
《雜曲歌辭·拜新月》【吉中孚妻】
拜新月，拜月出堂前，暗魄深籠桂，虛弓未引弦。
拜新月，拜月妝樓上，鸞鏡未安臺(tái)，蛾眉已相向。
拜新月，拜月不勝情，庭前風(fēng)露清，月臨人自老，
望月更長(zhǎng)生。東家阿母亦拜月，一拜一悲聲斷絕。
昔年拜月逞容儀，如今拜月雙淚垂。回看眾女拜新月，
卻憶紅閨年少時(shí)。
這首長(zhǎng)歌行，以“拜新月”為題，委婉地抒發(fā)了紅顏易老，佳人遲暮的哀怨，亦屬于情思綿邈，輕詠淺唱之類。
2.有關(guān)“中秋”的“詠月”的詩(shī),美文,神話等
農(nóng)歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
也稱仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國(guó)漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國(guó)。因?yàn)榍锛镜钠?、八、九三個(gè)月（指農(nóng)歷），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié)。
又因此夜浩月當(dāng)空，民間多于此夜合家團(tuán)聚，故又稱團(tuán)圓節(jié)。 中秋節(jié)起源于我國(guó)古代秋祀、拜月之俗。
《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕?！?/p>
這里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時(shí)已具雛形，唐時(shí)，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。
歐陽(yáng)詹（公元785~約827年）于《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》云：“八月于秋。季始孟終；十五于夜，又月云中。
稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋?！?中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。
古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來(lái)源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說(shuō)有著密切的關(guān)系。
故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。
我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。
每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè)活動(dòng)所替代。
吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團(tuán)圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考究。
蘇東坡有詩(shī)寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”?？磥?lái)當(dāng)時(shí)的月餅和現(xiàn)在已頗為相近了。
通常有許多人講，中秋節(jié)源自嫦娥奔月的故事。據(jù)史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精?！?/p>
嫦娥此舉所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復(fù)春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團(tuán)聚，但在天明之前必須回到月宮。
后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！?/p>
年復(fù)一年，人們把這一天作為節(jié)日來(lái)慶祝。 有人則認(rèn)為，中秋節(jié)是由唐明皇賞月開始的。
唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補(bǔ)充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。
百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統(tǒng)沿襲下來(lái)。
而有人提出，中秋節(jié)原本是推翻元朝統(tǒng)治的一次起義紀(jì)念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統(tǒng)治，在中秋季節(jié)，把寫有“殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內(nèi)相互傳遞。
到了八月十五日晚，家家戶戶齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統(tǒng)治。后來(lái)，每逢中秋節(jié)，都吃月餅來(lái)紀(jì)念這次歷史性的勝利。
另外有人提出，中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節(jié)。
“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。
“中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是個(gè)月中間的一天。 《周禮》中出現(xiàn)過(guò)中秋這個(gè)詞，但它指的不是中秋節(jié)，而是秋季的第二個(gè)月。
漢代有“秋節(jié)”，時(shí)間是在立秋的那一天，也不是八月十五，唐朝的類書里有四時(shí)十二節(jié)令的記載，也沒(méi)有中秋節(jié)，但唐詩(shī)中已出現(xiàn)了“中秋月”?！鞍嗽轮星镌抡龍A，送君吟上木蘭船”（韋莊《送李秀才歸荊溪》）。
第一次對(duì)中秋節(jié)作了明確記載的是南宋人吳自收，他在《夢(mèng)梁錄》一書中說(shuō)：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋臨半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’?！?/p>
書里還描寫了南宋京都臨安（今杭州）賞月逛夜市的盛況。
3.我想知道一些,關(guān)于中秋節(jié)的資料,中秋節(jié)的古詩(shī)或歇后語(yǔ)等等只要關(guān)
中秋節(jié)即每年農(nóng)歷八月十五。
關(guān)于中秋節(jié)的起源，說(shuō)法較多。中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！?/p>
節(jié)日起源： 一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)?！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開始祭月、拜月了。
后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。 二是中秋節(jié)的起源和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。
秋天是收獲的季節(jié)。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。
八月中秋，農(nóng)作物和各種果品陸續(xù)成熟，農(nóng)民為了慶祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節(jié)日。 “中秋”就是秋天中間的意思，農(nóng)歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來(lái)的習(xí)俗。
也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。 節(jié)日習(xí)俗： 祭月、賞月、拜月： 《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。
到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。
在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。 相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。
某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
而云南傣族在中秋之夜，同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。 中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。
到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模，中國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。
文人士大夫?qū)p月更是情有獨(dú)鐘，他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩?，飲酒賦詩(shī)，留下不少膾炙人口的千古絕唱。 如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。
直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。 觀潮： 在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。
中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。
明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。 燃燈： 中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。
如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。
近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō)：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。
做果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。 中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。
富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界?！?/p>
看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。 猜謎： 中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語(yǔ)，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛(ài)的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛(ài)情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
吃月餅： 中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。 月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。
到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。
在福建廈門地區(qū)還有博餅的習(xí)俗，而且博餅被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。 賞桂花、飲桂花酒： 人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見(jiàn)。
中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。 到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。
玩花燈： 中秋沒(méi)有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。
中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會(huì)上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等。
在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹中秋活動(dòng)，樹亦。
4.有關(guān)月亮的詩(shī)句有嗎
與月亮有關(guān)的神話傳說(shuō)
●中國(guó)關(guān)于月亮的神話最早載于《山海經(jīng)》《楚辭》《淮南子》等古籍中。
●關(guān)于月亮，民間流傳著許多傳說(shuō)和神話故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起義等故事。
●傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，被貶到月亮上砍月桂，但月桂隨砍隨合，后世因而得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。
四、我國(guó)古代關(guān)于月亮的富有幻想色彩的詩(shī)歌
●夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？（屈原《楚辭·天問(wèn)》）
（意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再長(zhǎng)起？那好處是什么，而撫育一個(gè)兔兒在懷里？）
●斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。（杜甫《一百五十夜對(duì)月》）
●老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢(mèng)天》）
●可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人問(wèn)，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外，空汗漫，但長(zhǎng)風(fēng)浩蕩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮？若道都齊無(wú)恙，云何漸如鉤？（辛棄疾《木蘭花慢》）
五、賞月佳對(duì)
●月月月明，八月月明明分外；山山山秀，巫山山秀秀非常。
●中秋賞月，天月圓，地月缺；游子思鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)苦，本鄉(xiāng)甜。
●天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
●北斗七星，水底連天十四點(diǎn)；南樓一雁，月中帶影一雙飛。
●樓高但任云飛過(guò)；池小能將月送來(lái)。
●滿地花陰風(fēng)弄影；一亭山色月窺人。
●水憑冷暖，溪間休尋何處來(lái)源，詠曲駐斜暉，湖邊風(fēng)景隨人可；月自圓缺，亭畔莫問(wèn)當(dāng)年初照，舉杯邀今夕，天上嫦娥認(rèn)我不？
六、月亮的美稱與雅號(hào)
玉兔、夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顧兔、嬋娟、玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
月亮比地球小，直徑是3476公里，大約等于地球直徑的3/11。月亮的表面面積大約是地球表面積的1/14，比亞洲的面積還稍小一些；它的體積是地球的1/49，換句話說(shuō)，地球里面可裝下49個(gè)月亮。月亮的質(zhì)量是地球的1/81；物質(zhì)的平均密度為每立方厘米3.34克，只相當(dāng)于地球密度的3/5。月球上的引力只有地球1/6，也就是說(shuō)，6公斤重的東西到限月球上只有1公斤重了。人在月面上走，身體顯得很輕松，稍稍一使勁就可以跳起來(lái)，宇航員認(rèn)為在月面上半跳半跑地走，似乎比在地球上步行更痛快。
5.中國(guó)古代有很多描寫中秋節(jié)的詩(shī)句,請(qǐng)找出一兩首抄下來(lái).
1、《念奴嬌·中秋》
宋代： 蘇軾
憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。
2、《洞仙歌·泗州中秋作》
宋代： 晁補(bǔ)之
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閑階臥桂影。露涼時(shí)、零亂多少寒螀，神京遠(yuǎn)，惟有藍(lán)橋路近。
水晶簾不下，云母屏開，冷浸佳人淡脂粉。
待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。
6.中秋節(jié)的詩(shī)句 ~~
《中秋登樓望月》 （宋）米芾
目窮淮海滿如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。
天上若無(wú)修月戶，桂枝撐損向西輪。 --（《宋詩(shī)鈔》）
《中秋》 （宋）戴石屏
把酒冰壺接勝游，今年喜不負(fù)中秋。
故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。
《一剪梅》（宋）李清照
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。
花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。
7.中秋佳節(jié)懷念親人的詩(shī)句
十五夜望月
【唐】王建
中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
秋宵月下有懷
【唐】孟浩然
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！望望空佇立。
望月懷遠(yuǎn)
【唐】張九齡
海上生明月，天涯共此時(shí)。
情人怨遙夜，竟夕起相思。
滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。
不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。
月夜憶舍弟
【唐】杜甫
戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。
露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。
寄書長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。
八月十五夜月
【唐】杜甫
滿月飛明鏡，歸心折大刀。
轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。
此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。
月下獨(dú)酌
【唐】李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
夜思
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
古朗月行
【唐】李白
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹作團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言誰(shuí)與餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂來(lái)其如何？凄愴摧心肝！
霜月
【唐】李商隱
過(guò)水穿樓觸處明，藏人帶樹遠(yuǎn)含清。
初生欲缺虛惆悵，未必圓時(shí)即有情。
念奴嬌·中秋對(duì)月
【明】文征明
桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。
風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。
蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。
霜華滿地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，釃酒溪亭，淡月云來(lái)去。
千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。
青雀西來(lái)，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。
寄言儔侶，莫負(fù)廣寒沈醉。
