故字結(jié)尾的古詩句
1.顧字結(jié)尾的詩句七個字
1. 墻頭馬上遙相顧-----唐 白居易 《井底引銀瓶》
井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕。
石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別。
憶昔在家為女時，人言舉動有殊姿。
嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。
笑隨戲伴后園中，此時與君未相識。
妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂楊。
墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸。
知君斷腸共君語，君指南山松柏樹。
感君松柏化為心，暗合雙鬟逐君去。
到君家舍五六年，君家大人頻有言。
聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。
終知君家不可住，其奈出門無去處。
豈無父母在高堂？亦有親情滿故。
1. 意氣相傾兩相顧-----唐 李白 《酬中都小吏攜斗酒雙魚于逆旅見贈》
2. 重義輕生懷一顧-----唐 駱賓王 《雜曲歌辭·從軍中行路難二首》
3. 同類相呼莫相顧-----唐 柳宗元 《放鷓鴣詞》
4. 唯愿先生頻一顧-----唐 呂巖 《七言》
5. 俯啄無聲猶屢顧-----唐 劉禹錫 《琴曲歌辭·飛鳶操》
6. 珠簾粉澤無人顧-----唐 吳少微 《古意》
7. 架險凌虛隨指顧-----唐 竇庠 《金山行（潤州金山寺，寺在江心）》
2.稀字結(jié)尾的詩句
月明星稀《短歌行》
其聲愈稀《二十四詩品》
即之愈稀《二十四詩品》
黃花出陌稀《獨望》
人生上壽稀《退居漫題七首》
遼陽音信近來稀《偶題三首》
蓬瀛舊侶稀《月下留丹灶（有序）》
草盛豆苗稀《歸園田居 其三》
月里依稀《蝶戀花·窣地重簾圍畫省》
麥花雪白菜花稀《四時田園雜興（其二十五）》
烏鳥投林過客稀《四時田園雜興》
先自雁來稀《菩薩蠻·客行忽到湘東驛》
何止古來稀《水調(diào)歌頭·元日至人日》
周郎去后賞音稀《臨江仙·羽扇綸巾風(fēng)裊裊》
游絲撩亂柳花稀《春晚》
停云俗三稀《曉發(fā)飛烏，晨霞滿天，少頃大雨。吳諺云"朝》
茫茫月白眾星稀《再用前韻》
梅花欲動雪花稀《次韻樂先生除夜三絕》
兒女傳觀省見稀《次韻虞子建見咍贖帶作醮》
愁深偏恨得書稀《浣溪沙》
漏聲稀《長相思令/長相思》
獨有三奇命世稀《葉少蘊生朝三首》
此樂人所稀《乙卯秋奉送王周士龍閣自貶所歸鼎州太夫人侍》
個中車馬跡全稀《訪親於連江因過筠溪叩門循行嘆其荒翳不治有》
天涯海角信音稀《臨江仙·直自鳳凰城破后》
黃花標(biāo)格世間稀《鷓鴣天·可意黃花人不知》
月滿星稀《丑奴兒/采桑子》
尺素還稀《采桑子·白衣裳憑朱欄立》
曉日日童日龍花露稀《鷓鴣天·曉日曈曨花露稀》
狼狐見月已星稀《次韻陳察平望有作》
3.故詩詞大賽的好開頭好結(jié)尾
●青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——歷久彌香；青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯.●信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架.●站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執(zhí)著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇.在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章.●只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲.只有追求，才會品味堂堂正正的人.●如果說友誼是一顆常青樹，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽.多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的.友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆.友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅.（友誼可以換其他詞語）●盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力.●如果說生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一只飛翔的海鳥.那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐?，就是那深扎的樹根，就是那扇動的翅?沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去.（劃線處可以換其他詞語）●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭后不見尾的壯麗；毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌；毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸.●愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉.●心的本色該是如此.成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強”的倔強.榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食.●快樂=物質(zhì)/欲望.這是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂方程式.從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點看，物質(zhì)消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應(yīng)了中國人的一句古話“知足常樂”.反之，如果一個人的物質(zhì)消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“夢想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢？●俄國作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂.所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音.●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度.●愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問候；愛，有的時候不需要梁?；谋瘔?，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解.●微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折.大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀.人生如果僅去求得兩點一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義.●即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬紫千紅的世界.即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長城.即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競發(fā)才是大海的壯觀.●生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩.她是一個完整的過程，是一個"連載"，無論成功還是失敗，她都不會在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭.●試試看——不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求.試試看——不是面對峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索.試試看——不是拘泥于命運的禁錮，聽?wèi){命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地.微笑著，去唱生活的歌謠.●能夠破碎的人，必定真正活過.林。
4.氏字結(jié)尾的詩句
1、昔有佳人公孫氏 唐 杜甫 《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》2、迫凰脊氏 唐 陳子昂 《感遇·之廿七》3、偽毓楣氏 唐 白居易 《首夏》4、其嫂曰庾氏 唐 白居易 《贈樊著作》5、然后告史氏 唐 白居易 《和《陽城驛》》6、周滅秦興至隋氏 唐 白居易 《采詩官》7、外身宗老氏 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》8、猶勝商陵氏 唐 白居易 《和微之聽妻彈別鶴操因為解釋其義依韻加四句》9、吾聞諸老氏 唐 白居易 《戒藥》10、通家惟沈氏 唐 杜甫 《承沈八丈東美徐膳部員外，阻雨未遂馳賀，奉》11、斡沒構(gòu)氏 唐 李白 《古風(fēng)其四十一》12、白水見舅氏 唐 杜甫 《白水縣崔少府十九翁高齋三十韻》13、突厥為閼氏 唐 杜牧 《秋娘詩并序》14、李膺退罷歸綸氏 唐 杜牧 《李給事中敏二首》15、曰我舊梁氏 唐 柳宗元 《樂府雜曲·鼓吹鐃歌·苞枿》16、東蠻有謝氏 唐 柳宗元 《樂府雜曲·鼓吹鐃歌·東蠻》17、仇中有管氏 唐 張九齡 《詠史》18、眾寶歸和氏 唐 韋應(yīng)物 《寄令狐侍郎》19、今我送舅氏 唐 杜甫 《閬州東樓筵，奉送十一舅往青城縣，得昏字》20、感深辭舅氏 唐 杜甫 《奉送十七舅下邵桂》21、嗟嗟有隋氏 唐 元結(jié) 《閔荒詩》22、官稱伯趙氏 唐 于尹躬 《南至日太史登臺書云物》23、君為太史氏 唐 權(quán)德輿 《唐開州文編遠(yuǎn)寄新賦，累惠良藥，詠嘆仰佩，》24、嘗聞陶唐氏 唐 權(quán)德輿 《奉送韋起居老舅百口假滿歸嵩陽舊居》25、曰我舊梁氏 唐 柳宗元 《唐鐃歌鼓吹曲十二篇·梁之余，保荊衡巴巫，》26、凌人古受氏 唐 柳宗元 《哭連州凌員外司馬》27、國辨三苗氏 唐 劉禹錫 《韓十八侍御見示岳陽樓別竇司直詩，因令屬和》28、不知今史氏 唐 劉禹錫 《呂八見寄郡內(nèi)書懷因而戲和》29、安得常娥氏 唐 盧仝 《月蝕詩》30、突厥為閼氏 唐 杜牧 《杜秋娘詩》31、誰言姓琴氏 唐 賈島 《寄李輈侍郎》32、出自伊祁氏 唐 皮日休 《奉和魯望讀陰符經(jīng)見寄》33、昔云夏后氏 唐 皮日休 《太湖詩·入林屋洞》34、敲云問名氏 唐 陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩二十首·縹緲峰》35、叩頭且莫變名氏 唐 陸龜蒙 《丁隱君歌》36、取訓(xùn)于老氏 唐 司空圖 《自誡》37、問掠窕氏？⑼ 唐 李九齡 《上清辭五首》38、羲氏兼和氏 唐 樂伸 《閏月定四時》39、菁華兼百氏 唐 皎然 《奉陪顏使君修《韻海》畢，東溪泛舟餞諸文士》。
5.《 》故詩的名字和詩句
虞美人
春花秋月何時了，
往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，
故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應(yīng)猶在，
只是朱顏改。
問君能有幾多愁，
恰是一江春水向東流。
【作者】
937-978， 初名從嘉，字重光，號鐘隱。李璟第六子，901年嗣位，史稱南唐后主。即位后對宋稱臣納貢，以求偏安一方。生活上則窮奢極欲。 975年，宋軍破金陵，他肉袒出降，雖封作違侯命，實已淪為階下囚。太平興國三年七月卒。據(jù)宋人王至《默記》，蓋為宋太宗賜牽機藥所毒斃。他精于書畫，諳于音律，工于詩文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂生活，風(fēng)格柔靡；后期詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語言清新，極富藝術(shù)感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。
【。虞美人
春花秋月何時了，
往事知多少。
小樓昨夜又東風(fēng)，
故國不堪回首月明中。
雕闌玉砌應(yīng)猶在，
只是朱顏改。
問君能有幾多愁，
恰是一江春水向東流。
【作者】
937-978， 初名從嘉，字重光，號鐘隱。李璟第六子，901年嗣位，史稱南唐后主。即位后對宋稱臣納貢，以求偏安一方。生活上則窮奢極欲。 975年，宋軍破金陵，他肉袒出降，雖封作違侯命，實已淪為階下囚。太平興國三年七月卒。據(jù)宋人王至《默記》，蓋為宋太宗賜牽機藥所毒斃。他精于書畫，諳于音律，工于詩文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂生活，風(fēng)格柔靡；后期詞反映亡國之痛，題材擴大，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語言清新，極富藝術(shù)感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。
【注釋】
①此調(diào)原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。
②了：了結(jié)，完結(jié)。
③砌：臺階。雕闌玉砌：指遠(yuǎn)在金陵的南唐故宮。應(yīng)猶：一作“依然”。
④朱顏改：指所懷念的人已衰老。
⑤君：作者自稱。能：或作“都”、“那”、“還”、“卻”。
【品評】
此詞大約作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露了不加掩飾的故國之思，據(jù)說是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。那么，它等于是李煜的絕命詞了。全詞以問起，以答結(jié)；由問天、問人而到自問，通過凄楚中不無激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。誠然，李煜的故國之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。
但這首膾炙人口的名作，在藝術(shù)上確有獨到之處：“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻；小樓“東風(fēng)”帶來春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都勾發(fā)了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長歌當(dāng)哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。結(jié)句“一江春水向東流”，是以水喻愁的名句，含蓄地顯示出愁思的長流不斷，無窮無盡。同它相比，劉禹錫的《竹枝調(diào)》“水流無限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說得過盡，反而削弱了感人的力量。可以說，李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結(jié)句以富有感染力和向征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其愁思的真實內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來抒發(fā)自已類似的情感。因為人們的愁思雖然內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態(tài)。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。
