真實(shí)的古詩(shī)句
1.關(guān)于真實(shí)的詩(shī)句
1.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家
2.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。
--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家
3.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。
--屈原，戰(zhàn)國(guó)人
4.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家
5.人背信則名不達(dá)。
--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家
6.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
--韓嬰，漢朝詩(shī)論家
7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士
8.人無(wú)忠信，不可立于世。
--程頤，宋朝哲學(xué)家
9.多虛不如少實(shí)。
--陳甫，宋朝哲學(xué)家
10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。
--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者
11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
--德萊賽，英國(guó)作家
12.言忠信，行篤敬。
--論語(yǔ)
13.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。
--約翰雷，英國(guó)學(xué)者
14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。
--海涅，德國(guó)詩(shī)人
15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
16.對(duì)己能真，對(duì)人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。
--莎士比亞，英國(guó)戲劇家
17.沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)？
--西賽羅，古羅馬政治家
18.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切。
--黎里，英國(guó)散文家
19.誠(chéng)實(shí)最好的政策。
--弗蘭克林
20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫
2.反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的古詩(shī)句四句
1、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！ ——唐杜甫《 茅屋為秋風(fēng)所破歌 》
譯文：如何能得到千萬(wàn)間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們開顏歡笑！安穩(wěn)得像是山一樣。
唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，到那時(shí)即使我的茅屋被秋風(fēng)吹破，我自己受凍而死也心甘情愿！
2、唐代杜甫的《佳人》
絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。關(guān)中昔喪亂，兄弟遭殺戮。
官高何足論，不得收骨肉。世情惡衰歇，萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。
合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭。在山泉水清，出山泉水濁。
侍婢賣珠回，牽蘿補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
譯文：有位舉世無(wú)雙的美人，隱居在空曠的山谷中。她說(shuō)自己是高門府第的女子，飄零淪落到與草木相依。過(guò)去關(guān)中一帶遭遇戰(zhàn)亂，家里的兄弟全被亂軍殺戮。官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都無(wú)法收埋。
世俗人情都厭惡衰敗的人家，萬(wàn)事就像隨風(fēng)而轉(zhuǎn)的燭火。丈夫是個(gè)輕薄子弟，拋棄了我又娶了個(gè)美麗如玉的新人。合歡花尚且知道朝開夜合，鴛鴦鳥成雙成對(duì)從不獨(dú)宿。丈夫只看見(jiàn)新人歡笑，哪里聽得到舊人哭泣？
泉水在山里是清澈的，出了山就渾濁了。讓侍女典賣珠寶維持生計(jì)，牽把青蘿修補(bǔ)茅屋。摘下來(lái)的花不愿插在頭上，喜歡采折滿把的柏枝。天氣寒冷，衣衫顯得分外單薄，黃昏時(shí)分，獨(dú)自倚在修長(zhǎng)的竹子上。
3、朱門酒肉臭，路有凍死骨——唐杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》
譯文：意思是豪門貴族家里酒肉吃不完都放臭了，而道路上卻暴露著凍餓致死的人的白骨。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的情況。
4、唐代韓翃《寒食》
春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
譯文：暮春時(shí)節(jié)，長(zhǎng)安城處處柳絮飛舞、落紅無(wú)數(shù)，寒食節(jié)東風(fēng)吹拂著皇家花園的柳枝。夜色降臨，宮里忙著傳蠟燭，裊裊炊煙散入王侯貴戚的家里。
5、殺聲沈后野風(fēng)悲，漢月高時(shí)望不歸。白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣?！粕虮颉兜踹吶恕?/p>
譯文：吊唁邊塞打仗的親人 ，邊塞打仗的肅殺聲不絕于耳野風(fēng)都為之悲號(hào) 。圓月高懸家人望穿秋水仍然沒(méi)有歸去， 白骨累累已將邊塞沙漠上的草給覆蓋致使枯萎了， 但家人依舊給遠(yuǎn)在邊塞的打仗親人寄去御寒的衣服 。
3.有哪些形容“現(xiàn)實(shí)”的詩(shī)句
《題長(zhǎng)安壁主人》
唐代：張謂
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
《送蔡山人》
唐代：李白
我本不棄世，世人自棄我。
一乘無(wú)倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵。
燕客期躍馬，唐生安敢譏。
采珠勿驚龍，大道可暗歸。
故山有松月，遲爾玩清暉。
《詠桂》
唐代：李白
世人種桃李，皆在金張門。
攀折爭(zhēng)捷徑，及此春風(fēng)暄。
一朝天霜下，榮耀難久存。
安知南山桂，綠葉垂芳根。
清陰亦可托，何惜樹君園。
《感遇詩(shī)三十八首·其六》
唐代：陳子昂
吾觀龍變化，乃知至陽(yáng)精。
石林何冥密，幽洞無(wú)留行。
古之得仙道，信與元化并。
玄感非象識(shí)，誰(shuí)能測(cè)沈冥？
世人拘目見(jiàn)，酣酒笑丹經(jīng)。
昆侖有瑤樹，安得采其英？
《送崔全被放歸都覲省》
唐代：岑參
夫子不自衍，世人知者稀，
來(lái)傾阮氏酒，去著老萊衣。
渭北草新出，關(guān)東花欲飛，
楚王猶自惑，片玉且將歸。
《漁父》
唐代：岑參
扁舟滄浪叟，心與滄浪清。不自道鄉(xiāng)里，無(wú)人知姓名。
朝從灘上飯，暮向蘆中宿。歌竟還復(fù)歌，手持一竿竹。
竿頭釣絲長(zhǎng)丈馀，鼓枻乘流無(wú)定居。世人那得識(shí)深意，
此翁取適非取魚。
《重贈(zèng)二首》
唐代：柳宗元
聞道將雛向墨池，劉家還有異同詞。
如今試遣隈墻問(wèn)，已道世人那得知。
世上悠悠不識(shí)真，姜芽盡是捧心人。
若道柳家無(wú)子弟，往年何事乞西賓。
《峽中行》
唐代：雍陶
兩崖開盡水回環(huán)，一葉才通石罅間。
楚客莫言山勢(shì)險(xiǎn)，世人心更險(xiǎn)于山。
《匣中琴》
唐代：于武陵
世人無(wú)正心，蟲網(wǎng)匣中琴。何以經(jīng)時(shí)廢，非為娛耳音。
獨(dú)令高韻在，誰(shuí)感隙塵深。應(yīng)是南風(fēng)曲，聲聲不合今。
《道情偈》
唐代：貫休
草木亦有性，與我將不別。我若似草木，成道無(wú)時(shí)節(jié)。
世人不會(huì)道，向道卻嗔道。傷嗟此輩人，寶山不得寶。
4.關(guān)于真實(shí)的詩(shī)句
1.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家2.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家3.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。
--屈原，戰(zhàn)國(guó)人4.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家5.人背信則名不達(dá)。
--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家6.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韓嬰，漢朝詩(shī)論家7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
--暢泉，晉朝隱士8.人無(wú)忠信，不可立于世。--程頤，宋朝哲學(xué)家9.多虛不如少實(shí)。
--陳甫，宋朝哲學(xué)家10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。
--德萊賽，英國(guó)作家12.言忠信，行篤敬。--論語(yǔ)13.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。
--約翰雷，英國(guó)學(xué)者14.生命不能從謊言之中開出燦爛的鮮花。--海涅，德國(guó)詩(shī)人15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。
16.對(duì)己能真，對(duì)人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。--莎士比亞，英國(guó)戲劇家17.沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)？--西賽羅，古羅馬政治家18.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切。
--黎里，英國(guó)散文家19.誠(chéng)實(shí)最好的政策。--弗蘭克林20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。
--馬克吐溫。
5.關(guān)于現(xiàn)實(shí)的古詩(shī)
自京赴奉先縣詠懷五百字 / 自京赴奉先詠懷五百字
【作者】杜甫 【朝代】唐代
杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。
許身一何愚，竊比稷與契。
居然成濩落，白首甘契闊。
蓋棺事則已，此志常覬豁。
窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。
取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。
非無(wú)江海志，蕭灑送日月。
生逢堯舜君，不忍便永訣。
當(dāng)今廊廟具，構(gòu)廈豈云缺。
葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪。
顧惟螻蟻輩，但自求其穴。
胡為慕大鯨，輒擬偃溟渤。
以茲悟生理，獨(dú)恥事干謁。
兀兀遂至今，忍為塵埃沒(méi)。
終愧巢與由，未能易其節(jié)。
沈飲聊自適，放歌頗愁絕。
歲暮百草零，疾風(fēng)高岡裂。
天衢陰崢嶸，客子中夜發(fā)。
霜嚴(yán)衣帶斷，指直不得結(jié)。
凌晨過(guò)驪山，御榻在嵽嵲。
蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。
瑤池氣郁律，羽林相摩戛。
君臣留歡娛，樂(lè)動(dòng)殷樛嶱。
賜浴皆長(zhǎng)纓，與宴非短褐。
彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。
圣人筐篚恩，實(shí)欲邦國(guó)活。
臣如忽至理，君豈棄此物。
多士盈朝廷，仁者宜戰(zhàn)栗。
況聞內(nèi)金盤，盡在衛(wèi)霍室。
中堂舞神仙，煙霧散玉質(zhì)。
暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。
勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
榮枯咫尺異，惆悵難再述。
北轅就涇渭，官渡又改轍。
群冰從西下，極目高崒兀。
疑是崆峒來(lái)，恐觸天柱折。
河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。
行旅相攀援，川廣不可越。
老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。
誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴。
入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒。
吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽。
所愧為人父，無(wú)食致夭折。
豈知秋未登，貧窶有倉(cāng)卒。
生常免租稅，名不隸征伐。
撫跡猶酸辛，平人固騷屑。
默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。
憂端齊終南，澒洞不可掇。
6.現(xiàn)實(shí)主義古詩(shī)句大全
1.浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義和唯心主義
翻開任何一本關(guān)于中國(guó)古詩(shī)的評(píng)論就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：中國(guó)古詩(shī)有兩大流派，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義。其實(shí)，不光是古詩(shī)，其他文學(xué)也是有同樣的兩派。具體劃分為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的是現(xiàn)代人，或者確切點(diǎn)說(shuō)的話是外國(guó)人而不是詩(shī)人本人，因?yàn)樗麄儽救瞬](méi)有這種意識(shí)，他們之所以沒(méi)有這種意識(shí)是因?yàn)樗麄兯^(guò)的生活和他們所受思想的影響。在中國(guó)古代的主要思想流派，有儒、道、釋三派，具體體現(xiàn)到中國(guó)的古詩(shī)中也是這樣的。中國(guó)的古詩(shī)也可分為儒、道、釋三派，用現(xiàn)在的叫法就是現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和唯心主義。如果按這樣劃分的話，屈原、陶淵明、李白等應(yīng)該屬于道派的。為什么這么說(shuō)呢？首先要說(shuō)一下中國(guó)的道派，道派的主要思想是“道法自然“。與其說(shuō)道法自然，到不如說(shuō)是我行我素。其實(shí)，他們是看不慣現(xiàn)實(shí)，但是他們又不愿意自己去積極的參與改變現(xiàn)實(shí)。在這里，把屈原也歸在里面是有點(diǎn)委屈他了，他有點(diǎn)被迫的意味，但是，人家并沒(méi)有要他尋死的意思。不是現(xiàn)實(shí)容不下他們，而是他們從不下現(xiàn)實(shí)。所以，我們看看的他們不是關(guān)心社會(huì)，充滿激情，安分守己，而是自甘墮落，不思進(jìn)取，空閑空想。例如：
月下獨(dú)酌
李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀名月，對(duì)影成三人。月既不解歡， 影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊， 我舞影凌亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游， 相期邈云漢。
而韓愈、杜甫、陸游等是儒派的。其實(shí)，在中國(guó)的古代，儒派和道派就像美國(guó)的民主黨和共和黨一樣影響著中國(guó)古代的政治和思想。和道派不同的是，儒派更關(guān)注的是人民的疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。假如人人都像道派那樣的話，社會(huì)就很難進(jìn)步的。因?yàn)樽匀唤缫恢弊袷氐亩际亲匀坏姆▌t，但是也正如預(yù)期的那樣自然一直都是自然。野獸遵守的是自然，所以野獸還是野獸?，F(xiàn)在西方人的達(dá)兒文主義，其實(shí)也就是自然法則，之所以到現(xiàn)在才提出來(lái)，說(shuō)明他們的落后。其實(shí)我們的祖先早就提出來(lái)了，而且提的不他還完善。唐朝的詩(shī)人劉禹錫：
天之道在自然，其用在強(qiáng)弱；人之道在法制，其用在是非。
在這里我們看到，自然法則只使用于自然，遵守的是弱肉強(qiáng)食，而人類使用的是法制，遵守的是是非曲直。那么如果說(shuō)道派關(guān)注的是自然的話，儒派關(guān)注的是社會(huì)。下面是一個(gè)例子：
貧女
秦韜玉
蓬門未識(shí)乙羅香，擬托良媒亦自傷。誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長(zhǎng)?？嗪弈昴陦航疱X，為他人作嫁衣裳。
還有一派釋派，就是佛教的。這一派似乎是不被重視的，因?yàn)楹苌偃四軌蛉プ⒁馑麄?，而他們也是不愿意讓別人過(guò)多的去注意他們的，但是他們?cè)跉v史上，特別在中國(guó)的古詩(shī)中是有很大的分量的，這在古詩(shī)中是能夠體現(xiàn)出來(lái)的。比如李白的詩(shī)中就有好多描寫這些人的，他的好多朋友都和尚。蘇軾就經(jīng)常同和尚交往，他的詩(shī)中也有好多。但是有趣的是釋派的詩(shī)人在中國(guó)古詩(shī)中似乎是沒(méi)有地位的，當(dāng)我們翻開唐詩(shī)的時(shí)候，里面沒(méi)有一首是和尚做的。在我們旅游的時(shí)候，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一種情況，好多的名山大川，古廟名剎都是因?yàn)橛卸U詩(shī)而讓人留戀和無(wú)盡的回味。下面就舉一個(gè)例子：
身如菩提樹，心如明鏡臺(tái)。
時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。
這是一個(gè)叫神秀的和尚寫的，而另一個(gè)叫慧能的和尚寫到：
菩提本無(wú)樹，明鏡并非臺(tái)；
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
7.有哪些形容“現(xiàn)實(shí)”的詩(shī)句
《題長(zhǎng)安壁主人》 唐代：張謂 世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心?！端筒躺饺恕?唐代：李白 我本不棄世，世人自棄我。
一乘無(wú)倪舟，八極縱遠(yuǎn)舵。燕客期躍馬，唐生安敢譏。
采珠勿驚龍，大道可暗歸。故山有松月，遲爾玩清暉。
《詠桂》 唐代：李白 世人種桃李，皆在金張門。攀折爭(zhēng)捷徑，及此春風(fēng)暄。
一朝天霜下，榮耀難久存。安知南山桂，綠葉垂芳根。
清陰亦可托，何惜樹君園?！陡杏鲈?shī)三十八首·其六》 唐代：陳子昂 吾觀龍變化，乃知至陽(yáng)精。
石林何冥密，幽洞無(wú)留行。古之得仙道，信與元化并。
玄感非象識(shí)，誰(shuí)能測(cè)沈冥？世人拘目見(jiàn)，酣酒笑丹經(jīng)。昆侖有瑤樹，安得采其英？《送崔全被放歸都覲省》 唐代：岑參 夫子不自衍，世人知者稀，來(lái)傾阮氏酒，去著老萊衣。
渭北草新出，關(guān)東花欲飛，楚王猶自惑，片玉且將歸?！稘O父》 唐代：岑參 扁舟滄浪叟，心與滄浪清。
不自道鄉(xiāng)里，無(wú)人知姓名。 朝從灘上飯，暮向蘆中宿。
歌竟還復(fù)歌，手持一竿竹。 竿頭釣絲長(zhǎng)丈馀，鼓枻乘流無(wú)定居。
世人那得識(shí)深意， 此翁取適非取魚?！吨刭?zèng)二首》 唐代：柳宗元 聞道將雛向墨池，劉家還有異同詞。
如今試遣隈墻問(wèn)，已道世人那得知。 世上悠悠不識(shí)真，姜芽盡是捧心人。
若道柳家無(wú)子弟，往年何事乞西賓?！秿{中行》 唐代：雍陶 兩崖開盡水回環(huán)，一葉才通石罅間。
楚客莫言山勢(shì)險(xiǎn)，世人心更險(xiǎn)于山?！断恢星佟?唐代：于武陵 世人無(wú)正心，蟲網(wǎng)匣中琴。
何以經(jīng)時(shí)廢，非為娛耳音。 獨(dú)令高韻在，誰(shuí)感隙塵深。
應(yīng)是南風(fēng)曲，聲聲不合今?！兜狼橘省?唐代：貫休 草木亦有性，與我將不別。
我若似草木，成道無(wú)時(shí)節(jié)。 世人不會(huì)道，向道卻嗔道。
傷嗟此輩人，寶山不得寶。
