建筑造型研究方法(現(xiàn)代的建筑手法是)
1.現(xiàn)代的建筑手法是有哪些
現(xiàn)代建筑中通透空間的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計 摘 要 通透空間在現(xiàn)代建筑中的廣泛應(yīng)用，使得其背后的支撐結(jié)構(gòu)成為建筑空間的重要組成部分。
本文從分析支撐結(jié)構(gòu)的構(gòu)成形式出發(fā)，說明在現(xiàn)代建筑通透空間的設(shè)計中結(jié)構(gòu)造型設(shè)計的重要性。 關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)造型設(shè)計 DPG構(gòu)造方式 一、前 言 現(xiàn)代社會，隨著計算機的普及和社會的普遍開放，已經(jīng)使我們實實在在地感受到信息時代的到來。
信息時代的一個重要概念就是開放和交流，表現(xiàn)在建筑上，它反映出一種追求開放和交流的建筑意識，這不僅體現(xiàn)在建筑的內(nèi)部空間，更體現(xiàn)在建筑與外部的關(guān)系中。建筑向外部展示的不僅僅是自身的造型，更是通過開放的空間、通透外墻展示出建筑內(nèi)在的空間次序和內(nèi)部壯觀的景色。
因此，在現(xiàn)代建筑中，這種內(nèi)外交融的通透空間得到了廣泛的應(yīng)用。通透空間的形成，使得建筑設(shè)計在實現(xiàn)對透明性追求的同時也大面積地暴露了建筑的結(jié)構(gòu)，建筑結(jié)構(gòu)在充當支撐的同時更成為展示體，支撐玻璃體的結(jié)構(gòu)造型、節(jié)點細部和施工技術(shù)等均被嚴格要求，其自身的結(jié)構(gòu)特征也決定著玻璃建筑的透明度。
這樣，為了構(gòu)造完善的建筑空間，在進行支撐結(jié)構(gòu)本身力學(xué)設(shè)計的同時，就有必要進行結(jié)構(gòu)的造型設(shè)計，以追求建筑和結(jié)構(gòu)的完善結(jié)合。 二、建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)造型設(shè)計 建筑藝術(shù)與其他純藝術(shù)的區(qū)別之一，在于它無法建立在空想的基礎(chǔ)之上，它需借助于技術(shù)的支撐，而同時技術(shù)的發(fā)展也常常給建筑藝術(shù)注入新的內(nèi)容，結(jié)構(gòu)、材料、產(chǎn)品、施工等技術(shù)的發(fā)展，給建筑師提供了發(fā)揮的基礎(chǔ)。
同時，結(jié)構(gòu)造型本身作為一種重要的表現(xiàn)形式，也越來越得到更多建筑師的運用。 建筑設(shè)計的立足點在于美學(xué)，而結(jié)構(gòu)設(shè)計的立足點在于力學(xué)，美學(xué)與力學(xué)的結(jié)合并不是現(xiàn)代建筑所持有的新的課題，早在古希臘、羅馬和中國的古建筑中都可找到其完美結(jié)合的例證。
現(xiàn)代建筑中，各種結(jié)構(gòu)和材料技術(shù)的迅速發(fā)展一次次將新的空間夢想變?yōu)楝F(xiàn)實，又一次次沖擊古老的建筑美學(xué)的概念。在很長的一段時間中，建筑師為追求設(shè)計美學(xué)完美，盡可能利用裝修手段將結(jié)構(gòu)隱藏起來。
但是，近幾十年來，隨著通透空間的大量應(yīng)用，建筑結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的理性和技術(shù)的美感被重新認識，結(jié)構(gòu)設(shè)計以其特有的理性造型，給建筑設(shè)計師注入了新的內(nèi)容。為此，結(jié)構(gòu)造型設(shè)計也就應(yīng)運而生。
所謂的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計是建筑師和結(jié)構(gòu)工程師相互配合的結(jié)晶，它并不等同于單純地暴露結(jié)構(gòu)，暴露的方式、位置、結(jié)構(gòu)形式、構(gòu)件造型等都必須納入建筑設(shè)計的范疇才能展示其魅力。例如日本東京國際會議中心的弧形屋頂桁架，其造型已無法僅從結(jié)構(gòu)的需求來進行解釋，它同時更應(yīng)該被看作是一種建筑藝術(shù)造型。
建立在理性的技術(shù)基礎(chǔ)上并注入了感性的建筑思維的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計，在現(xiàn)代建筑設(shè)計中起著不可忽視的作用，它體現(xiàn)出現(xiàn)代空間造型對技術(shù)的認同。 三、通透空間中的結(jié)構(gòu)造型設(shè)計 通透空間的魅力在于它的透明，而空間的透明度則受制于它本身的結(jié)構(gòu)支撐體系。
由于玻璃的尺寸受其材料制作和施工的限制，大面積的玻璃部件只能通過各種構(gòu)造體系來完成，同時玻璃的構(gòu)造方式和支撐結(jié)構(gòu)形式又對建筑空間的表現(xiàn)有一定的影響。所以，從某種意義來講，通透空間設(shè)計實質(zhì)上是玻璃構(gòu)造方式及其背后的支撐結(jié)構(gòu)的設(shè)計。
1.幾種主要的玻璃構(gòu)造方式 大面積玻璃的通透空間設(shè)計出現(xiàn)的歷史并不是很長，如何最大限度地將大面積玻璃部件的透明性展示出來，一直是玻璃構(gòu)造體系研究的重點。到目前為止，歸納起來，基本上主要有以下幾種構(gòu)造方式： 玻璃肋構(gòu)造方式：在玻璃部件中增加垂直部件表面的肋玻璃，玻璃之間通過粘接劑結(jié)合在一起，完全取消了用于支撐玻璃的金屬框架的存在，可以產(chǎn)生出完全由玻璃組成的部件，從而帶來空間的完全透明和開放感。
這種方式著重追求的是空間的透明，盡量虛化了支撐結(jié)構(gòu)的存在。 SSG構(gòu)造方式？Structural Sealant Glazing？？在玻璃的內(nèi)側(cè)，以鐵、鋁合金、不銹鋼等金屬構(gòu)件作為玻璃支撐。
玻璃在金屬框外部，與金屬框之間采用粘接方式，玻璃之間用密封膠互相連接。這種構(gòu)造方式可以使金屬框不暴露在建筑的外面，出現(xiàn)在建筑外部的是完全齊平對接的玻璃平面。
依托這種方式形成的通透空間，可以形成較完善的建筑外部造型，內(nèi)部暴露的金屬構(gòu)件造型能力有限，且由于金屬構(gòu)件的遮擋，對空間的通透性也有一定的影響。 DPG構(gòu)造方式？Dot Point Glazing？：也稱作點式玻璃結(jié)構(gòu)。
這種構(gòu)造方式通過在鋼化玻璃的四角鉆出小孔，插入帶有自由旋轉(zhuǎn)系統(tǒng)的金屬支撐爪？駁接爪？，四點為一組，各組之間一般通過鋼結(jié)構(gòu)進行聯(lián)系和支撐。DPG構(gòu)造方式在我國出現(xiàn)的時間并不長。
但短短的幾年中卻迅速地得以推廣。這是一種杰出的構(gòu)造方式，它不僅可以產(chǎn)生高透明度的玻璃部件，同時也由于其支撐體的結(jié)構(gòu)特點，可以不受限制地制造出大面積的和任意傾斜角度的玻璃部件，具有安全性高、裝飾性強、維修更換方便等特點。
由于駁接爪本身造型精美、極具工藝性，所以這種構(gòu)造方式具有很強的現(xiàn)代表現(xiàn)力。 2.DPG構(gòu)造方式的支撐結(jié)構(gòu)形式 在上述三種構(gòu)造方式中，DPG構(gòu)造方式自出現(xiàn)以來得到越來越廣泛的應(yīng)用，這不僅是由于其。
2.現(xiàn)代建筑設(shè)計中的系統(tǒng)方法論有哪些呢
系統(tǒng)工程是本世紀四十年代在自然科學(xué)領(lǐng)域興起的一種新方法論。
與近代自然科學(xué)分化研究的思想方法不同，系統(tǒng)工程的思維方法來自各個學(xué)科的綜合領(lǐng)域，因此各國對系統(tǒng)工程的定義也不盡相同，總的來說，系統(tǒng)工程是把已有學(xué)科分枝中的技術(shù)有效地組織起來，用以解決綜合工程問題的方法，它不僅涉及科學(xué)技術(shù)，而且涉及經(jīng)濟、社會、環(huán)境等因素，從問題的整體性、綜合性著眼，使系統(tǒng)效益達到優(yōu)化。 從歷史角度看，系統(tǒng)理論的出現(xiàn)是科技發(fā)展的必然。
一方面，伴隨人類技術(shù)發(fā)展的能源危機，環(huán)境污染、生態(tài)破壞等種種問題，迫使單一以技術(shù)為中心的認識論轉(zhuǎn)向探討系統(tǒng)的綜合效益；另一方面，要使高度發(fā)展的單一學(xué)科更好地為人類服務(wù)，也離不開技術(shù)的綜合。 系統(tǒng)理論著眼于從事物的整體來考察其結(jié)構(gòu)與功能，認為系統(tǒng)是由不同要家組成的有層次的整體，系統(tǒng)的功能大于部分功能的總和，同時系統(tǒng)不是永恒不變的，必須不斷交化發(fā)展適應(yīng)客觀環(huán)境。
考試大論壇 系統(tǒng)理論對當代自然科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，在學(xué)術(shù)上表現(xiàn)為多學(xué)科、邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的迅速發(fā)展并發(fā)揮出巨大優(yōu)勢6在組織管理上表現(xiàn)為單一對技術(shù)經(jīng)濟效益的追求轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)濟、社會、環(huán)境綜合效益的探討。 正是因為系統(tǒng)理論對人們認識論產(chǎn)生的重大影響，五十年代末開始，系統(tǒng)工程的思想方法滲透到現(xiàn)代理筑設(shè)計方法論領(lǐng)域。
建筑設(shè)計方法論研究的是在設(shè)計過程中認識問題、解決問題的方法。傳統(tǒng)建筑設(shè)計采用的是經(jīng)驗設(shè)計法，西方古代對建筑理論的研究偏重于柱式體系為代表的造型設(shè)計方法；工業(yè)革命促使近現(xiàn)代理筑走上科學(xué)化道路，突出空間的主體地位，應(yīng)用新結(jié)構(gòu)、新材料成為現(xiàn)代建筑的設(shè)計準則；隨著現(xiàn)代理筑設(shè)計的發(fā)展，西方許多學(xué)者開始探討如何將抽象的設(shè)計原則轉(zhuǎn)化為具體的設(shè)計方法，探討建筑設(shè)計的程序、準則及評價標準的規(guī)律性。
1962年。月英國皇家建筑學(xué)院主辦的建筑設(shè)計方法學(xué)術(shù)會議上，其里斯·愛斯莫 （MorrisAs5M。
w）在題為4IntroductionofDesi8n）的文章中將系統(tǒng)工程的理論引入建筑設(shè)計的方法論研究。他認為建筑設(shè)計是一個動態(tài)過程，包括分析、綜合、評價、優(yōu)化、決策等幾方面內(nèi)容，并以系統(tǒng)觀點對各階段具體工作的相關(guān)性作論述。
六十年代中期為建筑設(shè)計方法淪的系統(tǒng)化時期，其特點是系統(tǒng)觀點在建筑設(shè)計研究中的廣泛應(yīng)用，有人又稱之為第一代建筑設(shè)計方法論。其中瓊斯（J。
C。J。
nee）為研究建筑功能要家的相互關(guān)系提出了設(shè)計因素關(guān)聯(lián)矩陣，采用計算機模擬分濟方法，以數(shù)字之間的邏輯關(guān)系揭示對象各要素問的功能關(guān)系，試圖使功能分析定量化。 對于沒有生活體驗的新類型設(shè)計，這一模式無疑是有價值的，然而作為通用建筑設(shè)計方法，其方法似乎失之于繁瑣。
第一代建筑設(shè)計方法論探討了與設(shè)計程序相關(guān)的問題，將系統(tǒng)論、運籌學(xué)引入建筑設(shè)計的方法論研究，然而對人的行為、心理的復(fù)雜性考慮不足。來源：考試大 六十年代后期在運用系統(tǒng)方法分析建筑設(shè)計方法的基礎(chǔ)之上，許多學(xué)者格行為科學(xué)與心理學(xué)成果引入建筑設(shè)計領(lǐng)域，人們稱之為第二代設(shè)計方法論。
針對第一代設(shè)計方法論將建筑設(shè)計絕對量化的傾向，w。J。
曾特爾認為設(shè)計是一個復(fù)雜的概念，設(shè)計的目標在于改善人們的行為環(huán)境，量化分析并不適用于所有建筑。c。
亞歷山大認為設(shè)計的過程是解決矛盾沖突的過程，人的行為活動具有相關(guān)性，因此功能分析的模式并非樹狀分枝，而是呈一種半聯(lián)方結(jié)構(gòu)。 亞歷山大還探討了文脈（context）與形式的相互關(guān)系，認為設(shè)計的解答是以適當?shù)男问酵瓿蓪Νh(huán)境的改造。
七十年代G。布勞獨班持在《建筑設(shè)計與人文科學(xué)》中更全面地闡述了建筑設(shè)計的本質(zhì)與設(shè)計方法哲學(xué)，他認為建筑設(shè)計決定于內(nèi)固、外因西方面，內(nèi)因取決于設(shè)計者的認知因式。
構(gòu)思能力、意識形態(tài)等方面，外因取決于投資與技術(shù)手段、法規(guī)與功能要求以及人們的審美需求，在不同情況下存在實用設(shè)計、意象設(shè)計、類比設(shè)計、規(guī)范設(shè)計等方法。來源：考試大 以系統(tǒng)的觀點全面認識整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間的關(guān)系，便當代建筑設(shè)計研究的不僅僅是技術(shù)與藝術(shù)問題，還涉及到相關(guān)學(xué)科的制約與聯(lián)系。
當代西方建筑設(shè)計理論研究集中于幾個方向： （1）城市窿筑學(xué)理論研究城市建筑學(xué)是從城市整體出發(fā)研究建筑設(shè)計的方法。在組織管理上，總體規(guī)劃一詳細規(guī)劃一單體設(shè)計構(gòu)成系統(tǒng)的層次性，而建筑作為構(gòu)成城市系統(tǒng)的要素，其數(shù)量、性質(zhì)及形態(tài)應(yīng)服從城市整體結(jié)構(gòu)需要。
當代城市建筑學(xué)理論的實踐表現(xiàn)在詳細規(guī)劃與單體設(shè)計的中間層次——城市設(shè)計得到各國的普溫重視。以系統(tǒng)的觀點研究建筑與城市的關(guān)系，有利于綜合利用土地及市政設(shè)施、井在城市動態(tài)發(fā)展過程中保持空間形態(tài)的完整。
（2）行為環(huán)境窿筑學(xué)理論研究行為環(huán)境建筑學(xué)是建筑學(xué)與心理學(xué)、行為科學(xué)的交叉學(xué)科，探討人類行為活動對建筑的需求及建筑環(huán)境對人思想、情緒、需求的反作用。 六十年代美國普魯特。
伊戈等居住區(qū)開發(fā)建設(shè)的失敗表明，單一的功能設(shè)計方法并不能解決建筑現(xiàn)象的所有問題。奧斯卡。
紐曼等建筑師通過對紐約社區(qū)犯罪率與社區(qū)環(huán)境相關(guān)性的分析指出，設(shè)計中必須考慮。
3.建筑藝術(shù)的欣賞方法有哪些
1.建筑藝術(shù)的審美特征 （1）建筑藝術(shù)是物質(zhì)功能性與審美功能性相結(jié)合的藝術(shù) 建筑的物質(zhì)功能性是指建筑的實用性、群眾性、耐久性。
所謂實用性，即是說，建筑的目 的首先是為了“用”，而不是為了“看”。即使是紀念碑、陵墓也要考慮舉行紀念儀式時人流活 動的具體要求。
其它各類藝術(shù)，美可以是唯一目的或主要目的，而建筑卻必須和實用聯(lián)系在 一起。建筑的實用性特點，影響著人們的審美觀。
即是說，建筑物對人類生活的功能好壞， 往往決定著人們觀感的美與丑，因而建筑的審美意義，有賴于實用意義。試想，一座通風不 良、噪聲震耳、光線幽暗的車間，打扮得再花哨，也不會引起工人的美感；一座華貴高大的樓 房，如果風一吹就要傾倒，那么色彩無論怎么鮮艷，多姿多彩，住在這座樓房里的人也不會覺 得它美。
相反，如果實用功能處理得好，往起來很舒適，即使外形簡單一般，也會給人以美的 感受。即使是藝術(shù)比重大的建筑，比如展覽館、歌劇院、大會堂、高級酒店、園林，如果用起來 讓人別扭，也會被認為“華而不實”。
建筑的實用性是藝術(shù)性的基礎(chǔ)，而藝術(shù)性中也常常包含 著實用性。 建筑的物質(zhì)功能性還表現(xiàn)在它的群眾性上。
沒有一個人能離開建筑，建筑的審美是帶 “強制性”的。人們可以不聽音樂，不看戲劇，不欣賞畫展，不讀小說，但卻不可能不住住宅， 不可能對矗立在自己眼前的建筑機而不見。
因為它是物質(zhì)存在，是實實在在的東西。不管 你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，這些 建筑都會“逼迫”人們提出自己的審美評價。
建筑的物質(zhì)功能性另一表現(xiàn)是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造價可觀的物質(zhì)實體， 一旦建成，除非地震火災(zāi)和戰(zhàn)爭破壞，它都會長期保留下去，很難被人遺志或丟失，事實上成 了一個時代、一個民族的紀念碑。
建筑的物質(zhì)功能性決定了建筑物具有紀念性。比如希臘 的神廟、羅馬的廣場、巴黎的鐵塔、中國的萬里長城、非洲的原始村落，還有數(shù)不清的古城市。
古村鎮(zhèn)，當初并不是為了紀念而專門建筑的，但是到了后來，卻成了紀念性很強的古跡，成為 人們欣賞的歷史文化了。 車爾尼雪夫斯基說：“建筑與工藝沒有質(zhì)的區(qū)別，只有量的區(qū)別?！?/p>
英文“建筑”一向本意 為“巨大的工藝”。前面已經(jīng)說過，建筑同工藝一樣是從實用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但僅有實 用又是不夠的，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)件。
比如，住宅建筑最基本的要求 是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑則應(yīng)輕快、活潑；而紀念 性的建筑則應(yīng)崇高、莊嚴。實用功能性與審美功能性緊密地結(jié)合在一起，達到了和諧的統(tǒng) 一。
同時，建筑的審美功能，往往借助于其它藝術(shù)門類給予加強，有的還能起到畫龍點睛的 作用。雕塑、繪畫（主要是壁畫）、園藝、工藝美術(shù)以至音樂都能融合到建筑藝術(shù)中去。
比如 歐洲古典建筑中的雕刻、壁畫就是當時建筑藝術(shù)重要的組成部分，如果去掉了這些東西，那 么這些建筑也就黯然失色了。再比如，中國的古代建筑是群體取勝，造成群體序列的性格和 序列展開的效果，也往往要依靠這些附屬的藝術(shù)，如華表、石獅、燈爐、屏障、碑喝等，單獨的 古建筑也常用壁畫、匾聯(lián)、碑刻、雕塑來加以說明。
從這個意義上，也說明了建筑具有一定的 藝術(shù)綜合性，具有鮮明的審美功能性。自古以來，人類花費在非實用方面的財富和這方面的 創(chuàng)造是相當驚人的。
尤其是近年來，人們越來越把建筑的美肴重，有時甚至超過實用價值。 日本在愛知縣甚至建造了一座別致的音樂橋。
這是一條人行便橋，全長僅31米，寬兩米，橋 兩側(cè)欄桿裝有109塊不同規(guī)格的音響欄板。過橋的人，只要拿起水槌，輕擊欄板，不管你 懂不懂音樂，會不會唱歌，就能奏出一首法國民謠《在橋上》。
回來時，敲擊橋的另一側(cè)，就會 響起日本家喻戶曉、膾炙人口的民歌《故鄉(xiāng)》。人們稱譽它是“石琴橋”、“聲情并茂的建筑物” ……你大概想不到，這座小橋最初的設(shè)計提出者，竟是一個愛哼小曲的中學(xué)生呢！ 當然，建筑的實用功能性和審美功能性，在木同的建筑對象中可以各有偏重。
有的審美 功能比重大收，甚至占主要的地位，比如紀念碑、游樂園、陵墓等；有的比重大體相等，如商 店、學(xué)校、醫(yī)院等；有的比重小些，如倉庫、廠房、橋梁等。但即使審美比重小的建筑在建設(shè)時 也離不開一定審美觀念的支配，建筑本身也要具有和諧的比例，角度、尺寸、序列、韻律，也要 考慮周圍的環(huán)境，比如前面所說的倉庫、廠房、橋梁等，就要考慮合適的位置，適當?shù)母叨鹊龋?也是直線和曲線的組合，從這個意義上來說，它也具有了審美功能性。
（2）建筑是空間延續(xù)性和環(huán)境特定性相結(jié)合的藝術(shù) 建筑是個空間環(huán)境，它要占據(jù)一定長、寬、高的位置。那么，我們在一定的視點上，本可 能一下子看到全體，只能看到它的一部分。
比如，看一座坡屋頂?shù)姆孔?，在室外我們只看?三個面。如在室內(nèi)，我們最多也只能看到它的五個面。
我們要想看到全部的面，就要移動自 己，才能陸續(xù)地把所有的面看完。即是說，人們在任何一點上欣賞建筑，感覺都是不完整的， 只有在各。
4.建筑構(gòu)造的研究內(nèi)容是什么
研究建筑物的構(gòu)造組成、各組成部分的組合原理和構(gòu)造方法的學(xué)科。主要任務(wù)是根據(jù)建筑物的使用功能、技術(shù)經(jīng)濟和藝術(shù)造型要求提供合理的構(gòu)造方案，作為建筑設(shè)計的依據(jù)。
在進行建筑設(shè)計時，不但要解決空間的劃分和組合，外觀造型等問題，而且還必須考慮建筑構(gòu)造上的可行性。為此，就要研究能否滿足建筑物各組成部分的使用功能；在構(gòu)造設(shè)計中綜合考慮結(jié)構(gòu)選型、材料的選用、施工的方法、構(gòu)配件的制造工藝，以及技術(shù)經(jīng)濟、藝術(shù)處理等問題。
建筑構(gòu)造是為建筑設(shè)計提供可靠的技術(shù)保證。現(xiàn)代化的建筑工程如果沒有技術(shù)依據(jù)，所作的設(shè)計只能是紙上的方案，沒有實用價值可言。建筑構(gòu)造作為建筑技術(shù)，自始至終貫穿于建筑設(shè)計的全過程，即方案設(shè)計、初步設(shè)計、技術(shù)設(shè)計和施工詳圖設(shè)計等每個步驟。在方案設(shè)計和初步設(shè)計階段，首先應(yīng)根據(jù)該工程的社會、經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)、技術(shù)條件等環(huán)境來選擇合宜的結(jié)構(gòu)體系，使所設(shè)計的建筑空間和外部造型具有可行性和現(xiàn)實性；在技術(shù)設(shè)計階段還要進一步落實設(shè)計方案的具體技術(shù)問題，并對結(jié)構(gòu)和給水排水、供暖、供電、空調(diào)設(shè)備等工程項目進行統(tǒng)一規(guī)劃，協(xié)調(diào)各工程項目之間的交叉矛盾。施工詳圖設(shè)計階段是技術(shù)設(shè)計的深化，處理局部與整體之間的關(guān)系，并為工程的實施提供制作和安裝的具體技術(shù)條件。
5.建筑設(shè)計方案的步驟是什么
1。任務(wù)分析 設(shè)計要求的分析
內(nèi)外環(huán)境條件的調(diào)查分析
經(jīng)濟技術(shù)因素分析
相關(guān)資料的調(diào)研與搜集
2.構(gòu)思 設(shè)計立意
方案構(gòu)思
多方案比較
3，調(diào)整方案 深化方案，， 然后呢，，就一直深化 調(diào)整了。
這只是簡單的流程， 主要是看建筑的性質(zhì)，越是帶有文化類的，前期的調(diào)研收集就越重要。
一般性的商業(yè) ，居住建筑反而考慮的東西沒那么復(fù)雜，因為這方面考慮的 都是以人為本，以物為本。這在日常的生活中，我們都比較熟悉。而一個設(shè)計要做出建筑的內(nèi)涵，建筑的文化，這些考慮的就要比較多，同一個東西，能上到藝術(shù)的層次，那意義就完全不同
6.建筑設(shè)計方案包括哪些圖
建筑設(shè)計方案一般包括總平面圖、各個樓層的平面圖、二個立面圖、二個剖面圖等。以上圖紙做方案設(shè)計足夠。
建筑設(shè)計是指建筑物在建造之前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達出來。作為備料、施工組織工作和各工種在制作、建造工作中互相配合協(xié)作的共同依據(jù)。
1、室內(nèi)設(shè)計
需要 掌握室內(nèi)方案設(shè)計、施工工藝、材料應(yīng)用、圖工程預(yù)算、室內(nèi)表現(xiàn)和CAD施工圖繪制技藝。
2、室內(nèi)表現(xiàn)
從CAD識圖、SketchUp結(jié)構(gòu)快速建模、VRay導(dǎo)入模型渲染、到Photoshop后期合成修飾，學(xué)習(xí)掌握一整套專業(yè)的效果圖制作流程，從而達到獨立制作的行業(yè)要求。
3、建筑表現(xiàn)
掌握室內(nèi)、外表現(xiàn)理論基礎(chǔ)，能夠獨立制作包括家裝、公裝、別墅、大堂、辦公環(huán)境在內(nèi)的各種室內(nèi)表現(xiàn)圖，以及別墅、住宅、商業(yè)建筑、酒店建筑，辦公建筑等在內(nèi)的建筑模型及各種建筑表現(xiàn)圖 。
4、建筑動畫
掌握室內(nèi)、外表現(xiàn)理論基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)制作常規(guī)室內(nèi)表現(xiàn)圖，以及別墅、住宅、商業(yè)建筑、酒店建筑，辦公建筑等在內(nèi)的各種建筑表現(xiàn)圖。掌握建筑動畫流程，學(xué)習(xí)建筑動畫特效相關(guān)知識，完成建筑動畫、虛擬現(xiàn)實、影視后期等與建筑表現(xiàn)相關(guān)的工作。
5、建筑施工圖
能夠獨立完成家裝、公裝、建筑等施工噴墨圖紙的繪制。
7.視覺分析是建筑什么造型設(shè)計的一種重要辦法
1·光與空間的觀念轉(zhuǎn)變 英國著名建筑師理查德·羅杰斯說： “建筑是捕捉光的容器， 就如同樂器如何捕捉音樂一樣， 光需要使其展示的建筑?！?/p>
的確， 光是建筑的靈魂， 沒有光， 視覺無從談起，建筑形式元素中的形態(tài)、色彩、質(zhì)感依托光的能量， 使我們體驗到建筑在四季中的變化及一天中早、午、晚的差異。光與影所渲染的建筑， 提升環(huán)境質(zhì)量， 我們自然的溶入光與建筑交織所凝結(jié)的意境之中。
建筑設(shè)計思維的發(fā)展促進了人們對光的認識，光的作用愈加從室外轉(zhuǎn)向室內(nèi)、從功能轉(zhuǎn)向精神。觀念的轉(zhuǎn)變帶動建筑設(shè)計的進步， 使建筑水平躍入新的層次。
以造型為手段塑造建筑而建立的古典建筑的思維模式代表了古人對建筑的評判標準， 這種評判標準具有深厚的歷史淵源和廣泛的文化基礎(chǔ)， 一直延續(xù)到上世紀初現(xiàn)代主義的誕生。這種造型主義的表現(xiàn)重點集中在建筑外部形式元素， 如體現(xiàn)建筑的體量感、凹凸變化、比例尺度等審美意識， 光的運用大多局限在室外造型方面以突現(xiàn)建筑本身的立體感及建筑立面的起伏效果。
遺憾的是由于室外光是自然光， 光不能為人隨心所用， 這體現(xiàn)了建筑對光的無奈。隨著現(xiàn)代主義建筑的興起， 建筑師意識到建筑內(nèi)部空間是建筑的主體， 外部形態(tài)是建筑室內(nèi)空間機制的外顯， 建筑的重心轉(zhuǎn)移到了內(nèi)部空間的處理， 同時人工光源的開發(fā)受到了極大的推動， 室內(nèi)光環(huán)境得到了空前的發(fā)展。
光環(huán)境在室內(nèi)發(fā)揮著舉足輕重的作用， 內(nèi)部空間的限定已由面體圍合的封閉狀態(tài)發(fā)展到半開放及開放的不同層次， 其中光在創(chuàng)造空間中扮演著獨特的角色。光創(chuàng)造空間無需實體圍合， 除利用自然光還利用各種人工光的形態(tài)及顏色塑造空間， 開辟了空間性質(zhì)的新領(lǐng)域。
在連續(xù)空間序列中， 光同樣顯示出自己的潛力。由于空間概念加入了時間因素，使人們不再從靜止的角度觀賞空間， 建筑不再是凝固的音樂， 而是可以體驗的流動空間序列。
光由于可以限定空間， 改變空間的性質(zhì)， 在創(chuàng)造空間序列時， 通過控制亮與暗、大與小、虛與實、強與弱獲得抑揚頓挫的空間連接起伏效果， 構(gòu)成復(fù)合的室內(nèi)光空間序列。光在聚焦視覺重點， 突出核心形態(tài)方面是其他手段所無法比擬的。
視覺焦點能打破空間均質(zhì)化所造成的單一形式的視覺現(xiàn)象， 防止產(chǎn)生視覺疲勞。其手段是運用視覺感受的差異性原則制造等級偏差以強烈地吸引視覺的注意力， 光集束于某一點， 從而降低其他區(qū)域的量度達到突顯目的， 使主次輕重一目了然， 空間重點得以強化。
光的運用最初是功能性的， 光一旦消失， 人們喪失了解周圍信息的能力， 黑暗使人陷入無所依托的失控狀態(tài)， 對周圍事物的不知和對將要發(fā)生事件的不測， 導(dǎo)致恐懼心理。人對光具有本能的依賴，黑暗中的一道亮光使人增加生存的希望， 冬季的陽光給人帶來暖意。
在飯店、辦公室或家居室內(nèi)， 人們喜歡在窗前停留， 這是因為對光的渴求， 夜晚人們樂于聚集燈下活動， 足見光的珍貴。 現(xiàn)代建筑由于光科技的提高與普及， 室內(nèi)光環(huán)境具備了豐富的語匯， 在提供普通功能照明的同時向精神層面發(fā)展， 用藝術(shù)的照明手段體現(xiàn)照明內(nèi)涵，催生室內(nèi)不同空間的個性特征， 使室內(nèi)空間環(huán)境貼切地烘托出鮮明的空間氣氛， 當室內(nèi)空間完成功能需要的同時， 最終要解決與人的情感交流， 這種情感通過視覺及身體的體驗而轉(zhuǎn)換成空間性格知覺，不同的空間給人的感受不同， 形成特定的空間性格，空間設(shè)計正是追求空間性格的差異， 追求特定精神需求的空間氣氛， 滿足人們豐富的空間心理知覺感受。
而光具有令人感動的魅力， 激發(fā)自由、豐富、靈動的聯(lián)想， 通過光的強化、弱化、虛化、實化等特有的表現(xiàn)手段， 渲染特定的空間氛圍， 塑造各種不同的空間性格， 使室內(nèi)空間這一物質(zhì)存在上升到精神的向度。空間與光環(huán)境具有近似的一面， 都具有體現(xiàn)精神化的特質(zhì)， 空間與光環(huán)境融合會提升其精神含量。
美國建筑師路易斯·康深刻地揭示兩者之間的關(guān)系： “設(shè)計空間就是設(shè)計光”。 2·光環(huán)境的表現(xiàn)手段及空間性格 創(chuàng)造不同的空間應(yīng)具有不同的表情， 這是人的生理與心理需要所決定的， 人們從事各種活動就要有相應(yīng)氣氛的空間支持， 如果空間氛圍與活動性質(zhì)錯位就會出現(xiàn)各種不適， 防礙活動的順利進行。
人的活動是多面的， 空間性格也應(yīng)該豐富多彩， 這樣才能以人為本滿足人們的空間定位需求。室內(nèi)光環(huán)境與空間性格如此密切， 我們在設(shè)計時就要有意識地體驗兩者的關(guān)系， 準確地把握分寸， 全力運用光語言并發(fā)揮光元素的表現(xiàn)力， 共同創(chuàng)造優(yōu)美宜人的室內(nèi)空間。
2·1·1 ·歡快熱烈的空間性格 在節(jié)日里人們相聚舉辦各種慶典活動或在工作之余放松心境， 提供愉悅歡快的空間環(huán)境是解決人們用以調(diào)節(jié)情緒的理想場所。在空間設(shè)計中餐飲空間、娛樂空間及商業(yè)空間具有創(chuàng)造歡快氣氛的潛能，因為在這些空間中人們可以聚集一堂享受飲食樂趣，或動情地娛樂及輕松地購物。
為適應(yīng)這一主題思想的需要， 在設(shè)計中應(yīng)采用相應(yīng)的手段以獲得所需的性格空間。在處理光環(huán)境的時候從光源的布局、形態(tài)及顏色等方面入手， 有效地表達設(shè)計思想。
光源的布局應(yīng)采用隨意的方式， 自然組合燈光位置以免落入呆板， 有意取得靈活輕快。
