家風家訓名句(家風家訓名句七字)

家風家訓名句

1.人和方可親，家和萬事興。
　　2.人不能事事心順，但能通過努力改變現(xiàn)狀。
　　3.對人要大度、要忍讓別人，一輩子要勤儉持家，鄰里之間要互敬互愛，在家里要以身作則，從不張揚。
　　4.艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家;貧賤不移心智，富貴不忘濟貧。
　　5.要從小教育孩子，甜從苦來，以禮待人，好鋼經(jīng)得起烈火地磨練，好人經(jīng)得起時間的考驗。
　　6.勤儉持家，和睦幸福。
　　7.沒有規(guī)矩，不成方圓。
　　8.平等相處，尊老愛幼，積極踏實，家業(yè)興旺。
　　9.做媳婦的應該把公婆當成自己的父母孝敬。古人云：人生都有雙重父母。所以對雙方父母都要一視同仁。
　　10.做不到就不要說，說話不算數(shù)就沒有尊嚴。
　　11.子女的事不要干涉，放手讓位給后輩來當家，不擺老資格。
　　12.子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母(老人)的功德，對下(子女)怎么教育都不到位。
　　13.志界夫妻是相互感恩，絕不怨人。意界夫婦是快樂的，夫領妻成道，妻助夫成德，絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦，就會相互管轄啦!身界夫婦，是打罵夫婦，攪擾一生。
　　14.知足常樂，在家頤養(yǎng)天命。宣揚家風，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩、感恩、報恩。
　　15.正人先正己，父母要先化除為稟性，涵養(yǎng)天性。懂得先克己，方能教化兒女。不論兒女孝不孝，但問自己慈不慈。
　　16.整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立的家庭，愛是成家的第一條件。
　　17.丈夫則勇于承擔一家的責任，以理服人，一家人有過錯反過來自己生慚愧心。
　　18.丈夫多照顧老丈人丈母娘，妻子多孝敬公公婆婆;譬如給老人買東西，應該是女婿親自給老丈人丈母娘，媳婦親自送給家公家婆。
　　19.有緣愛1個人，首先要了解對方的本分。成全對方、完善本分。啟蒙對方發(fā)揮本分。不管束對方的自由權，應給予對方快樂，不應給對方煩惱。相互成全，相互理解對方的生理和心理。
　　20.有私心就會暗中做違背良心的事，令全家煩惱，這種不是好男人。
　　21.有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。
　　22.一家是否發(fā)達，子孫是否興旺，與堂上老人有無善根福德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家災殃，家道不興，香火衰敗。
　　23.一家的天福星，以志為根。即以全家安樂為己任，造福一家。
　　24.1個家庭是否安樂，是否安靜，是否興旺發(fā)達，妻子的作用是非常重要的。女人能做1個性如水的妻子，定生貴子，定能助夫成德，家庭美滿。
　　25.性(天性)合、心合、身合。才是夫妻真正的和諧。
　　26.小孩子是否健康與媽媽關系很大，有無智慧與爸爸關系很大，是否福德莊嚴就看父母是否經(jīng)常以快樂的愛心去做事做人。
　　27.小孩是自己的.，也是社會的，是天地的。小孩教不好，小的影響自己家庭，大的影響社會，也有負天地之恩。把孩子教育好，責任重大。
　　28.向子女宣揚老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。
　　29.媳婦的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，對人人平等、和氣，齊滿一家的福氣。
　　30.媳婦當性如水，性如水要知足常樂，意為根，托滿家，和顏悅色。為一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈兒女能助夫成德。使丈夫無內(nèi)顧之憂，能報效社會，立身行道，揚名顯親。不但治家如此，即在社會工作，也能恪守本分，建功立業(yè)。才能家道長久，福祿長享。
　　31.為人丈夫，要從 “ 三綱 ” 上定住位，三綱是指性綱、心綱、身綱;不動稟性(不發(fā)脾氣)為性綱;不起私欲為心綱;沒有不良嗜好為身綱。生氣是性綱倒;罵人是心綱倒;打人是身綱倒。 “ 綱 ” 是領的意思，必須要把女人領在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈兒女。
　　32.為人妻，自要先從 “ 三從 ” 上定住位，才能助夫成德。 “ 三從 ” 是指性從天理，心從道理，身從情理。怎樣才是 “ 身從情理 ” ?應做的事，親自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教兒女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕難。做后也不生氣、不埋怨、不后悔。 “ 心從道理 ” ：指除去爭貪攪擾的私心。所思所想的都是如何報老人之恩?如何和睦妯娌，如何教導兒女?心存全家的好處，所行之事，自然處處合道?！?性從天理 ” ：以不動秉性為主，還要化除稟性，圓滿天性，方能厚德載物。

關于佛教六道中的阿修羅道問題有哪些

阿彌陀佛！師兄，六道乃是世尊為了便我們凡夫理解，而粗略劃分出來的，若是細論，豈止八萬四千道？眾生有什么樣的業(yè)因，就會有什么樣的業(yè)果。而且所謂善道惡道，是站在一個角度上來劃分的。首先要假設其有，然后在其假設有的基礎上安立一個善惡之念，其實善惡是相交雜的，天人亦有臨終五衰之惡，地獄尚有眾生一念向善，亦種善因。
1.阿修羅列屬善道，因其福報較大。說其惡道，則是因為他們爭強好斗，嫉妒心強，嗔心大，必將造下惡業(yè)，未來必定輪轉下三途。
2.阿修羅不見得比其他界眾生智力要高，嗔心與智慧恰成反比。若是智慧了了，豈會為夢中虛物，而動干戈，造作無量殺業(yè)？佛亦在人間成佛，可見此言可破。
3.魔和阿修羅主要的區(qū)別在于，魔貪著五欲，認為修行人破他們理解的五欲之樂境，喜障人修行。阿修羅嗔心大、嫉妒心強，見不得天人的大福報，經(jīng)常與其爭斗！
4.就是篇首所說，一切的六道劃分乃是世尊為了便于我們理解而方便劃分的。比如人道之中，其實六道之狀具足，看看重大車禍現(xiàn)場，不是地獄又是什么？看看有人貪得無厭，只知積聚錢財，不知布施，如盧至長者一般，不是餓鬼習氣，又是什么？人世間，一言不合，即動刀槍，與阿修羅有何區(qū)別？
5.地獄眾生多造惡因，嗔心亦大，卻無福報。阿修羅單例一道，正是因為其福報大，但嗔心亦大。
6.嫉妒心屬嗔心，但其實亦是因貪心而致。往往因貪不成，而成嫉妒。六道受報，也是隨其重緩及當下業(yè)緣成熟，輪轉受報。有嗔心受嗔心之報，有貪心亦脫不了，早晚也得受報。這一段佛在楞嚴經(jīng)中講得非常清楚，師兄可以仔細閱讀，相信會有很大的收獲。
7.這個問題與第五題類似。阿修羅福報大，嗔心大，故列為阿修羅道。地獄道眾生，嗔心亦大，但鮮有福報，故為地獄眾生。餓鬼眾生，無福報，貪心重。
8.這個問題要看篇首的那一段，我們首先要在一個假設有的情況下論六道。所謂的善良惡劣皆是不同的角度安立，哪一個所謂惡劣眾生沒有善良的一念？哪個所謂善良的眾生，沒有惡劣的一面？所謂的善惡，皆是建立在一個以假作真，認幻為實的基礎上的。從根本上來講，一切六道輪轉皆隨眾生之業(yè)習，而本心幻現(xiàn)出來的。是夢一般的！眾生因不知是夢，故而在夢中百般爭貪攪擾，不知夢醒之后，夢中一切終不可得，只帶一顆造作的妄心輪轉六道罷了。阿修羅亦是如此，看不破虛妄，自然造作。天人亦是如此，若是看不破，不修行，終會重新輪回六道，無有出期。
9.阿羅修成為墮落的天人不完全正確，因為阿修羅，不僅僅有天趣，亦有其他各趣。

關于家訓家規(guī)的名言警句

家訓家規(guī)的名言警句60句

　　無規(guī)不成方圓，在我們每一個家庭都有一些家訓家規(guī)，也有很多關于家訓家規(guī)的名言警句。下面是我搜集整理的家訓家規(guī)的名言警句，歡迎閱讀。更多資訊請繼續(xù)關注名言警句欄目!

　　媳婦當性如水，性如水要知足常樂，意為根，托滿家，和顏悅色。為一家的喜星，上孝父母，中和妯娌，下慈兒女能助夫成德。使丈夫無內(nèi)顧之憂，能報效社會，立身行道，揚名顯親。不但治家如此，即在社會工作，也能恪守本分，建功立業(yè)。才能家道長久，福祿長享。

　　老人有德是最好的風水，最高等的風水。

　　男人要 “ 剛 ” 。剛不是打人罵人，打人罵人的男人是無能的男人。

　　若不合道，便婆媳不睦，鬧得家務不合分居另過，家庭分崩拆離，家道不興。

　　每個家庭應設想到是自己的女兒嫁進這個家里，家婆應疼愛兒媳婦如同疼愛自己的女兒。如做不到，兒媳會用同樣方式去對待她以后的媳婦，造成惡性循環(huán)。

　　老人性如灰，溫和無火氣，少說話，不嘮叨，不說家人長短，帶頭緣起一定互相看好處，還得要兜滿家。

　　為人丈夫，要從 “ 三綱 ” 上定住位，三綱是指性綱心綱身綱;不動稟性(不發(fā)脾氣)為性綱;不起私欲為心綱;沒有不良嗜好為身綱。生氣是性綱倒;罵人是心綱倒;打人是身綱倒。 “ 綱 ” 是領的意思，必須要把女人領在道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈兒女。

　　如水一般隨圓就方，合五色調(diào)五味，原質(zhì)總是不變。隨遇而安，隨貧隨富，可高可低，如水能養(yǎng)育萬物，又不與萬物相爭，處在最低的地方，低矮就下，常認不是，是為女人的本分。

　　為人妻，自要先從 “ 三從 ” 上定住位，才能助夫成德。 “ 三從 ” 是指性從天理，心從道理，身從情理。怎樣才是 “ 身從情理 ” ?應做的事，親自去做。上孝公婆，中和妯娌，下教兒女，全都是自己的本分。不怕苦，不怕難。做后也不生氣不埋怨不后悔。 “ 心從道理 ” ：指除去爭貪攪擾的私心。所思所想的都是如何報老人之恩?如何和睦妯娌，如何教導兒女?心存全家的好處，所行之事，自然處處合道。“ 性從天理 ” ：以不動秉性為主，還要化除稟性，圓滿天性，方能厚德載物。

　　上要尊老，下要愛幼。用感恩心去完善一切，讓家庭上下和睦。

　　女人多事，男人無聲;女人不柔，家財不旺。

　　實愛無成見：真信不疑，不要懷疑對方。

　　男人屬陽，陽即無私。無私就是表達對一家的愛。

　　整個家庭的建立都是以愛為根，沒有愛無法建立的家庭，愛是成家的第一條件。

　　正人先正己，父母要先化除為稟性，涵養(yǎng)天性。懂得先克己，方能教化兒女。不論兒女孝不孝，但問自己慈不慈。

　　一個家庭是否安樂，是否安靜，是否興旺發(fā)達，妻子的作用是非常重要的。女人能做一個性如水的妻子，定生貴子，定能助夫成德，家庭美滿。

　　有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。

　　一家的天福星，以志為根。即以全家安樂為己任，造福一家。

　　有緣愛一個人，首先要了解對方的本分。成全對方完善本分。啟蒙對方發(fā)揮本分。不管束對方的自由權，應給予對方快樂，不應給對方煩惱。相互成全，相互理解對方的生理和心理。

　　向子女宣揚老人老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。

　　有私心就會暗中做違背良心的’事，令全家煩惱，這種不是好男人。

　　小孩是自己的，也是社會的，是天地的。小孩教不好，小的影響自己家庭，大的影響社會，也有負天地之恩。把孩子教育好，責任重大。

　　一家是否發(fā)達，子孫是否興旺，與堂上老人有無善根福德直接有關。老人有德，子孫興旺;老人缺德，一家災殃，家道不興，香火衰敗

　　男人分有三夫：弱夫暴夫丈夫。

　　說話常提兒媳長處，感激她娘家的教育。兒媳如有過錯，婆婆趕快兜過來，先寬容，后在背后指教她，千萬不可與她吵鬧，媳婦自然會感恩報恩。

　　女人有三婦：悍婦弱婦媳婦。

　　老人如大地，默默地承載一切，包容一切，化育一切。老人胸懷寬大，家庭福報就大。

　　向子女宣揚老人老祖宗的功德，做尊老敬老的盡孝榜樣給子女看，用感恩先輩的恩德，來啟蒙后代。

　　男有男的本分，女有女的本分，陰陽各有其位。男子以剛正為本;女子以柔和為本。 “ 剛 ” 是不動性(不發(fā)脾氣)， “ 正 ” 是合乎正理。 “ 柔 ” 要性如水， “ 和 ” 就要合乎理。所以剛正就是柔和，柔和就是剛正，名詞雖然不一樣，精神卻是一樣。

　　老人托起一家的福報，創(chuàng)造一家的福德。福德是一代比一代強，福報是一代比一代興旺發(fā)達;子孫比你強，說明你有德，否則就是無德。

　　女人剛暴，管著男人，精神上欺壓男人，說話像打雷一樣，非常強悍，一手遮天，叫悍婦。這種家庭陰盛陽衰，丈夫會未老先衰，甚至夭亡，生下來的小孩也不中用。

　　老人如何使一家興旺呢?就是要多行善事，廣積陰德。一方面可修德免罪，一方面為子孫培德扎根，庇蔭子孫。

　　女人好吃懶做，怨天尤人是一家的掃把星，悍婦和弱婦都不是媳婦。

　　女人要柔和，安祥笑容，和一家的人緣。

　　老人要宣揚家風，父母要示范家風，夫妻要掌舵家風，子女要繼承家風，孫輩要順受家風，兄弟姐妹要競比家風。

　　如果男人做到位，則家中少災難;如果男人做不到位，則家中多災多難。

　　男子漢大丈夫要說話算數(shù)，一就是一，二就是二，說到做到。

　　能做到這些，就會家和萬事興。

　　男人是一家的棟梁，要能明理，有志氣，領妻不管妻。

　　女人什么事也不做，全部依賴丈夫依賴父母，叫弱婦。

　　老人是一家的天德星，以德為根。 “ 德 ” 是擔當一家的過，和平一家的過。

　　婆婆是當媳婦多年熬出來的，等到娶了兒媳，便當了婆婆。媳婦是在家當姑娘，一出閣到了婆婆家，便當了媳婦。

　　婆母所愛之物，我當愛之;所愛之人，我當敬之。準能得婆母的歡喜心。再能理解老人的心，順老人的意，便是得了道。

　　弱夫也叫懦夫，撐不起家庭。唯唯諾諾，說而不做，不敢擔當事情，把女人推到前面，專聽女人指揮。

　　女人是國之母，家之婦，人之妻。

　　婆婆是早來的，一切事務全都明白;媳婦是晚來的，一切事務全不明白。婆婆就要把媳婦領到道上，待媳婦如女兒，不知道的告訴她，指導她，不得作難。

　　男女平等是指權力上平等，享受上平等。在本分上禮節(jié)上絕對不能平等。

　　媳婦的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，對人人平等和氣，齊滿一家的福氣。

　　俗話說，家和萬事興。小至國家之強盛，社會之祥和，小至個人生活之幸福，事業(yè)之興旺，身體之健康，均有賴和諧的家庭為基礎。

　　知足常樂，在家頤養(yǎng)天命。宣揚家風，贊嘆祖德，教育子孫懂得知恩感恩報恩。

　　子女的事不要干涉，放手讓位給后輩來當家，不擺老資格。

　　志界夫妻是相互感恩，絕不怨人。意界夫婦是快樂的，夫領妻成道，妻助夫成德，絕不生氣。心界夫婦是禮儀夫婦，就會相互管轄啦!身界夫婦，是打罵夫婦，攪擾一生。

　　做媳婦的應該把公婆當成自己的父母孝敬。古人云：人生都有雙重父母。所以對雙方父母都要一視同仁。

　　丈夫多照顧岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如給老人買東西，應該是女婿親自給岳父岳母，媳婦親自送給家公家婆。

　　做不到就不要說，說話不算數(shù)就沒有尊嚴。

　　丈夫則勇于承擔一家的責任，以理服人，一家人有過錯反過來自己生慚愧心。

　　子女不聽話，不孝順，首先要問自己是否也不孝順老人，是否有做不對的地方。對上不認可父母(老人)的功德，對下(子女)怎么教育都不到位。

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《不怨人》繁體原文翻譯

《不怨人》

1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心裏越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什麼?

管人是地獄，管一分，別人恨一分;管十分，別人恨十分，不是地獄是什麼?必須反過來，能領人的才能了人間債，盡了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2.君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人。嘴裏不怨心裏怨，越怨心裏越難過，怨氣有毒，存在心裏，不但難受，還會生病，等於是自己服毒藥。人若能反省，找著自己的不是(錯誤)，自然不往外怨。你能，不怨不能的;你會，不怨不會的，明白對面的人的道，就不怨人了。

3. 現(xiàn)今的人，都因為別人看不起自己，就不樂。其實我這個人，好就是好，歹就是歹，管別人看得起看不起呢!只是一個不怨人，就能成佛。現(xiàn)在的精明人，都好算帳，算起來，不是後悔，就是抱屈，哪能不病呢?

4. “不怨人”三個字，妙到極點啦!(不怨人就是真陽土)

不生氣，不上火

5. 我常研究，火逆的多吐血，氣逆的多吐食。要能行道、明道，氣火就都消了。

6. 上火是“龍吟”，生氣是“虎嘯”，人能降伏住氣火，才能成道。

有人惹你，你別生氣，若是生氣，氣往下行變成寒;有事逼你，你別著急，若是著急，火往上行變?yōu)闊?。寒熱都會傷人。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁，氣火自然不生，就是“降龍伏虎”。能降伏住，它就為我?降伏不住，它就是妖孽了。

7. 稟性(怒、恨、怨、惱、煩，又稱氣稟性)用事，鬼來當家。因為生氣、上火一定害病，生病就是被鬼給打倒了!正念一生，神就來;邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯當神，甘愿做鬼!

8. 火是由心裏生的，人心一動就生火。一著急，火往上升;一動念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，額外的貪求，火就妄動。若能把心放下，不替人著急，就不起火，該有多麼輕快!

9. 動性(耍脾氣)是火，心裏生氣，才是氣。佛說“七處心燈”，我說不如掐死一頭。人心一死，道心自生;人心一動，道心自滅，爭貪的念頭就生出來了。因爭生氣，因貪上火，氣火攻心，整天煩惱，就是富貴，也沒樂趣。所以古人治心，如同治病。我說把心掐死，多麼省事!

找好處，認不是

10.修好的人多，得好的人少，是因為什麼呢?就因為心裏存的，都是別人的不好，又怎能得好呢?

11.找人好處是“聚靈”，看人毛病(缺點)是“收贓”?！熬垤`”是收陽光，心裏溫暖，能夠養(yǎng)心;“收贓”是存陰氣，心裏陰沉，就會傷身。人人都有好處，就是惡人，也有好處，正面找不著，從反面上找。所以我說，找好處是“暖心丸”，到處有緣，永無苦惱。

12.找好處是真金，要想找好處，就得以志為根，在沒有絲毫的好處裏，找出真好處來;在忍無可忍時，還能忍得住，就是“大義參天”。

13.認不是生智慧水，水能調(diào)五味、合五色，隨方就圓。人的性子，要能煉得像水一樣，就成道了。所以古人說“上善若水”。

14.人和天地是一體，天下的事都是自己分內(nèi)的事，世界沒好，咱們哪能沒有不是?不是(錯誤)到處都有，低頭也是、抬頭也是、睜眼也是、閉眼也是?？雌拮硬缓檬堑皖^不是，看老人不對是抬頭不是，看別人不對是睜眼不是，心裏尋思別人不對是閉眼不是。依我說，有不明白的道、不會做的事，都是不是。人要能找著本分，才知道不是。人把天理丟了、道理迷了、情理虧了，才知道認不是(承認不對即自己認錯)。

15.要能把不是認真了，自然神清氣爽、心平氣和。

16.認不是生智慧水，找好處生響亮金。

17.找好處開了天堂路，認不是閉上地獄門。

18.認不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。

五行性

19. 我所講的“五行”，是以木、火、土、金、水五個字代表來說的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一樣的。

20.人的苦都在性子中呢!不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辯是陰金，好煩人是陰水。

21.木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，像聚寶盆似的，內(nèi)裏有什麼，就聚什麼。太上說：“禍福無門，惟人自召”，一點也不錯。所以我說，好事歹事都是性子招的。

22.常人的性子都有所偏：偏於火的爭理，偏於土的欺人，偏於金的傷人，偏於水的厭人，偏於木的頂撞人。能化除這一偏之性，自然得道。

23.陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花、兩臂麻木、胸膈不舒、耳鳴牙痛、癱瘓中風。

陰火性人，急躁、爭理、喜虛榮、愛面子、好恨人。恨人傷心，心熱心跳、失眠顛狂、音啞疔瘡。

陰土性人，蠢笨蠻橫，疑心重、好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽、腹痛吐瀉、虛弱氣短。

陰金性人，殘忍妒忌、虛偽好辯，好惱人，惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。

陰水性人，愚魯遲鈍、多憂多慮，好煩人，煩人傷腎，腰腿病痛，遺精陽萎。所以說什麼性，就得什麼病。

24.我說的五行，和佛家的五戒是一樣的。生怒氣(木)便是殺;好穿衣服、求好看(火)便是淫;買東西少給一文錢(金)也是盜;好吃好東西(水)便是酒;說半句謊話(土)也是妄。

25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(陽)木性人有主意、能忍辱，能立萬物。真火是神的根，火主明理、知時達務，能化萬物，不為萬物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生萬物。別人壞是別人的因果，你不要怨他，也不要替他著急。真金是仙的根，能找人好處，找好處生響亮金，和人聚萬緣，有義氣，有果斷力，遇事迎刃而解，能創(chuàng)萬物。真水是圣的根，能認不是，認不是生智慧水，性柔和，能養(yǎng)萬物。人如果得不著真五行，固執(zhí)稟性用事，就死在五行裏啦!

26.今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。今生是火性，前生一定是當官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是莊稼人;今生是金性，前生一定是讀書人。

27.前生好殺害生靈的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好說謊的，今生金性就強;前生好怨人的，今生土性就厚。

28.達天時就是陽火，信因果就是陽土，找好處是陽金，認不是是陽水，能受氣是真陽木，這是真五行。

29.現(xiàn)今的天時，人人性裏都有火?；鹦匀酥髫潯⒑脿幚?，所以才爭貪不已、戰(zhàn)亂不息。不爭不貪是真陽火，真陽火才能達天時。(達天時不爭不貪)。

三界

30.人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說三界是人的來蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個身我，不知天上有個性我，地府有個命我。性化了，天上的性我得天爵;道理明瞭，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀!

31.我所講的“性存天理、心存道理、身盡情理”和佛家的“三皈”、道家的“三華”、儒家的“三綱”是一樣的。

32.佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身盡情理就是皈依僧。

33.道家的“三華”就是性、心、身，性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。

34.儒家的“三綱”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。

35.三界就是三教，儒家從立命做起，道家從煉身做起，佛家從養(yǎng)性做起。

36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身盡情理要藹和。

37.性要服人，不服人傷性;心要愛人，不愛人傷心;身要讓人，不讓人傷身。

38.性、心、身三界不太平，是因為三界中有三個賊，一稟性(又名氣稟性，指怒、恨、怨、惱、煩而言)，二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心裏的賊，用情理捉拿身上的賊。

39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人說是上古的三位皇帝。我說天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動性耍脾氣，天就降災;地皇是閻皇爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫理常道，地府就降病;人皇是皇王爺，管人的身，人要是犯罪，國法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學好。

40.心裏尋思別人不對是心病，性裏常發(fā)脾氣是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反過來病就好了。

41.性界清沒有脾氣，心界清沒有私欲，身界清沒有不良嗜好;性不清沒有福，心不清沒有祿，身不清沒有壽，所以要清三界。

42.三界的病我全會治，必須分開三界、清理三曹。身無不良嗜好，身界就沒病;心無私欲，心界就沒病;性無脾氣，性界就沒病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒有效的，可惜人都不知道呀!

43.人生要是就是去貪、去爭、去攪，貪的虧天理，欠天上債;爭的虧道理，欠人間債;攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個字都犯了，欠三界的債，哪能有好結果?貪就是過，爭就是罪，攪就是孽。

44.好抱屈傷心，不抱屈保氣保命;好後悔傷性，不後悔保性保福;好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不後悔、不怨人，三界就都不受傷了。

45.我也有三個省，一省性中有沒有脾氣?有人拂逆我的時候，我的性裏起什麼作用?二省心裏知不知足?有沒有偏私?吃虧的時候，心裏是什麼滋味?三省行為正不正當?確實會做什麼?這是我的三省。

46.我也有個三綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。我也有個八條目：一不貪、二不爭、三不抱屈、四不後悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能做到，不費金錢、不費力氣，不但成道，還能成佛。

47.人有三寶就是性、心、身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧、氣足有發(fā)育、神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，再用火燒，最後用水澆，才能堅固。大家講性心身，講幾遍就等於燒幾把火。講透了“三寶”足，勝享百官之富。

48.能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了。

三性

49.人有三性，一天性、二稟性、三習性。天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性;人賦的性是稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性;後天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近墨則黑”，告子說的性“可東可西”，正是指的習性。

50.以天性用事的會找人好處，以稟性當家的準看人不對。這叫什麼性，招什麼事。

51.天性有源，稟性有根。前生的習性，就是今生的稟性。能化去稟性(愁、恨、怨、惱、煩)，天性就圓滿了。不能化的，一觸即發(fā)，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，鬧得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就難當好人。佛說：“業(yè)力隨身，必至妄動無明”，難以成道。

52.習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。能在道德場中盡義務，身界算是脫出去了。會當人的，脫出了心界。稟性化盡，才脫出了性界。不然怎能“超出三界外”呢?

53.神足即是德，神足就樂，樂就可以化稟性。脾氣化盡，因果自了。

54.去習性、化稟性、圓滿天性。

三命

55.人有三命：一天命、二宿命、三陰命。性與天命合，道義就是天命;心與宿命合，知識、能力、錢財都是宿命;身與陰命合，稟性(怒、恨、怨、惱、煩)就是陰命。把這三命研究明白，你若用好命，你的命準好。命好與不好，在乎自己，那用算命呢?

56.“不知天命無以為君子”，不知人不能“達彼岸”。知人的好處是知天命，知人的功勞是知宿命，知人的稟性是知陰命。知命的人才是君子，好動稟性(耍脾氣)消天命，好生怨氣消宿命，好占便宜長陰命。天命小，要會長;宿命小，要會增;陰命大，要會消。命小要會長，命大要會守，就是“天權在手”。

57.有人來見我，我先問他是做什麼的?就知道他的天命有多大;再問他的家業(yè)和境況，就知道他的宿命有多大?？纯此姆A性大小，就知道他的陰命大小。三命是三界，三界貫通，還有不知道的嗎?

58.人都沒有為眾的心，只知為己，所以才糟的。我所以能成為善人，是因為我把為己的心開除了，也就是把宿命掐死了。宿命是無盡無休的，為它還有頭嗎?

59.孟子說：“修其天爵而人爵從之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是長(音掌)天命;學習技藝、多積錢財是長宿命;善用宿命的長(音常)知足，能消陰命;不會用的長陰命。只有長天命，才可以消陰命的?，F(xiàn)今的人，只知用陰命、重宿命，不知道長天命，又怎麼能明白天道呢?

60.以宿命為公益的長天命，以宿命為自己享受的長陰命。所以說，所以有錢會花超三界，不會花的孽難逃。

61.香瓜，苦的時候正長(音掌);天命，苦的時候也正長。

62.不說人的不對，是消陰命;能忍才可以消陰命;若能忍受大侮辱，便消許多陰命。

63.天命大的宿命也不小，宿命大的陰命了不了。所以要止宿命、了陰命、長天命。

性命

64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得著了。道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也沒個不好的?？梢娙说拿缓?，都是被性子累的。所以我教人化性，人能化性，就算得道。

65.性是命的根，有德的人性量必大。性量大，命也必大。人的命都是好命，因為性子不好，把命也拐帶壞啦!

66.性是根，命是果，扎下根才能結果。人若是定不住性，就是沒扎下根;若不認命，也難結果，好似開個幌花。學道的人，一要化性，二要認命。性化了就不生氣，不生氣才肯吃虧，吃虧就是占便宜。認命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福?？上廊硕疾恢溃研悦摧p，把名利看重啦!

67.古人說：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一點靈光無用處”，這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦!

四大界

68.志、意、心、身四大界(四個境界)。迷信的人說：奈何橋上三條路，一條是“金”，一條是“銀”、一條就是“黃泉路”。我說用志做人就是“金”，用意做人就是“銀”，以身心用事，就是走上了“黃泉路”。

69.我常說，一個人必須把四大界分別清楚。究竟怎樣算是分清呢?若能本性如如不動(罵也不動性、打也不動性、殺了也不動性)，把世間的愚人都托起來，使他們成為大智慧人，便是志界，就是佛國的境界;若能心無一物，常樂無憂，便是意界，就是天堂的境界;若是貪得無厭，多憂多慮，便是心界，就是苦海的境界;若是為名為利，爭貪攪擾，花天酒地，流連忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地獄的境界。所以說，志界是佛國，意界是天堂，心界是苦海，身界是地獄。

70.志界人沒說(沒有說道，怎樣都好)，意界人知足，心界人好貪，身界人好斗。沒說的叫做無心人，知足的叫做凈心人，好貪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼，操心人是人，凈心人是神，沒心人是佛。

71.身界人只知為身子作打算，有己無人，橫不講理，見著東西就想占為己有，占不到便宜就生氣打架，總是發(fā)愁，所以是個鬼;心界人貪而無厭，總是不知足，滿腦子妄想，好用機謀巧算，所以是個小人;意界人知足常樂，樂就是“神”;志界人一切沒說，看透因果，不找回圈，沒說就是“佛”。人要想超凡入圣，得會挪界(轉移境界)。

72.身界的人互相揭短，心界的人互相爭理，意界的人互相容讓，志界的人互相感恩。

73.佛界人不思而得，神界人思則得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“爭”才能得。

74.志有志的性，他是無為而無不為的;意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿意讓給別人;心有心的性，他是貪而無厭，一心為己，總想占人的便宜;身有身的性，他是破壞成性的，人己兩傷也不知悔。所以說，心身兩界，絕不可叫他為主，只可叫他聽命。

75.講佛經(jīng)的人說：人死之後要入六道輪回。我說六道輪回，都在我們身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，貪取外物、不顧情理的便是物道(畜牲道)，專好上火的便是妖道，專好生氣的便是鬼道。這六道每天都輪回在我們身上，何必等死後呢?

76.佛說有三千大千世界，我說有四個大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。以身當人的，不論做到什麼地步也是個破敗星;以心當人的，不論怎麼能干，也是個操心人;以意當人的，不論事情怎麼多，也不累心，是個活神仙。以志當人的，不論遇著多麼逆的環(huán)境，也不動性，就是一尊佛。

77.有所憂慮則志倒，有所恐懼則意倒，有所好樂則心不正，有所忿詈則身不正。

78.苦極生志，樂極生意，真了就是佛，假了就是魔。有病就是地獄，貪心就是苦海。

79.會使用志的人，越遇逆境越樂;會使用意的人，意念多大，義氣也多大。

80.心中有累，就是命中有累，事實上必有累事。

81.不高興是生心眼啦!意像皮球似的，有針鼻大小的眼，就漏氣了。性是本，意是根，是萬事萬物的根。根就像雨似的，天雨本來無心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之間，也像那雨似一樣。

82.死心才能化性，稟性化了而後意成，意成而後志成，這是一定的道理。

83.稟性化了就是意，我們化世界，輕則用意，重則使志。能夠用志的，萬世罪孽一筆勾銷?？墒悄砹?，你可得定住，稍微一動，便是種子。

84.把一切假事看破，自然成真。天堂沒有壞人，地獄沒有好人，苦海沒有真人，佛國沒有假人。

85.用志當人是沒說的、不變的，你欺我、罵我，也是成我。你假、你詐，也是成我。就是殺了我，也是成我。

86.以志當人就是個真人。若是老公公被兒媳婦罵了，便該立志說：“你要能罵動我，算我當不起公公!”能這樣定住就是佛，是佛就有神來保護。以意為主就是個樂，樂就是神。

87.各教圣人，沒有不是以志為主的。我聽說，孔子在陳絕糧，仍然是坦蕩自如，弦歌不輟。又聽說，耶穌被釘十字架，三日復活仍救世人。釋迦佛當忍辱真人時，被歌利王割截肢體後還說：我成佛先度你!他們這種精神，是不是一樣呢?所以我說，各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦!

88.當今之世，諸天神佛，全在人間，可并沒有降生落凡。奪誰的志，誰的靈就來。學哪位神佛，哪位神佛的靈就到;學哪位圣賢，哪位圣賢就來。遇到什麼事，就學什麼人。像摘(挑取)花似的，摘一個做一個。孟子說：“人皆可以為堯舜”，就是叫人奪志。平常人要不奪古人的志，終究是個平常人。

89.真到了志界，半點火氣也沒有，只剩真樂啦!

學道

90.人的心理，總是好高，都是愛好。哪知事全糟在高上、壞在好上，好上、高處哪里有道呢?人是正眼沒開，把道看錯啦!別人不做的你去做，別人拋棄的你撿來，那就是德，也就是道。像水的就下，把一切物全托起來，自然歸服你，自然服從你，這叫托底。可惜人都好搶上，不肯就下，所以離道遠啦!

91.世人都怕水深火熱，怕死在裏面。豈不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都處在水深火熱之中，自己還不知道呢!我講道，不要名是“入火不焚”、不要錢是“入水不溺”。

92.我學道先學損、學窮，別人學高、學講學問，所以沒趕上我。

93.知足才能落底，知足才能得道，這是得道的要訣。

94.道是天道，人人都有，并沒離開人。今人為什麼沒得著呢?舉例來說，一顆豆子，有了秧必須向上度漿，把豆粒度成了算。人也有本，常尋思自己的本(分)，誠心求三個月，便能得著，這是我求做活道得著的。

95.好高是貪，怕壞是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不盡職是丟天命。

96.只一個好字，把英雄豪杰都坑害啦!

立命

97.世人都愿享福，為什麼享福的人少、受苦的人多呢?因為人一不知足、二不認命。人要明道，有福會享，沒福也會找。

98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，這種人準苦。知足的人天命一定長，情理足道理長，道理足天理長，足了就不費力。若是做這個想那個，叫做漏氣，象氣球似的，一漏氣就癟了;又象蒸包子，一漏氣就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又輕松又愉快，就是活神仙。一起貪心，便落苦海，不論怎樣大富大貴，也是毫無樂趣。

99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命長，名也準大起來。會當幾個人就得著幾條道。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實，就立不住命。

100.道是行的，德是做的。不行沒有道，不做沒有德。上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。

101.行道不可出本位，若是離開本位，不但勞而無功，反而有過。什麼是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。

102.人要“素位而行”，做事不出本位，說話不出本位，思想不出本位，才能當體成真。若是生為女身羨慕男人，貧窮人妄想富貴，做這個想那個，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨樹上，不能在杏樹上成。

103.八德就是八個大門，都能進入佛國。不過人應當從哪個門進，就由哪個門進，這就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝兩個門進來的，給人放牛、扛活(傭工)全都是抱定一個忠字;對老人，抱定一個孝字，這是我敢自信的。

104.“命者，名也”，名正，命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

化性

105.人落在苦海裏，要是沒有會游泳的去救，自己很難出來，因此我立志要救人的性命。救人的命是一時的，還在因果裏;救人的性是永遠的，是一救萬古、永斷回圈。所以救命是有形的，是一時的;救性是無形的，是萬劫不朽的。人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不墮落。

106.人被事物所迷，往往認假為真，那叫看不透，所以才說人不對，和人生氣上火。其實是自己看不透，若能把世事看透，準會笑起來，哪能和人生氣打架呢?我當初看世上沒有一個好人，我就生氣，氣得長了十二年瘡癆，幾乎沒把我氣死，直到我三十五歲那年正月聽善書，才知道生氣不對，對天自責，我的瘡癆一夜功夫就好了，立刻出了地獄。

107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。假(指財、色、榮、辱等)的來了，要把它看透，知道是上天使它來考驗我的，受辱受罪，正是消災免難。

108.能知人的性，才能認識人;能知物的性，才會利用物。這是和天接碴。什麼樣的人，就存什麼心，說什麼話，辦什麼事。你要是看他不對，是不知他的性，也就是不明他的道，準被他氣著。就像屎殼螂推糞球、黃皮子(鼬)好吃小雞，爭貪的人，好占便宜。哪一界的人，辦哪一界的事，所以說都對。

109.我受種種打擊，立志不生氣、不上火，被人譏笑，也不動性。氣、火是兩個“無常鬼”，能把他們降伏住，使火變?yōu)椤敖鹜?、氣變?yōu)椤坝衽保皇芩麄兛?，那就是?

110.逆來的是德，人需要認識，吃了虧不可說，必是欠他的。眾人替你抱屈，你就是長命。若是無故挨打受氣，也是自己有罪，受過了算還債，還要感激他，若是沒有他打罵，我的罪何時能了?我說小人也有好處，是擠兌人好的，從反面幫助人。

111.受了受了，一受就了。受罪了罪，受苦了苦。沒孽不挨罵，沒罪不挨打。逆事來了，是給你送德來的，不但忍受，還要感激他。

112.一切事沒有不是從因果中來的，逆事來若能樂哈哈地受過去，認為是應該的，自然就了啦;若是受不了，心裏含有怨氣，這件事雖然過去，將來必有逆事重來，正因為受而未了的原故。

113.凡是對面來的，都是命裏有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命，真認命才能成道。

114.人欺人，天不欺人，天加福是逆來的。若是遇著逆事，自己立不住志，那就半途而廢了。

115.金剛是最硬的東西，所以要立金剛志。愚人受人侮辱，或被人斥責，不以為是加福，反而生氣，是剛倒了!明白人好和愚人生氣，是剛炸了!不倒不炸，才能立住金剛志。

116.“煉透人情，就是學問”。要在親友中去煉，煉成了就不怕碰，象磚瓦似的，煉透了就堅固，煉不透的如同磚坯子，一見水就化了!

117.要想明德，必須性圓。要想性圓，必須死心。能做個活死人，性就化了。

118.舍錢不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。人能舍掉稟性，就算得道。

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