杜學(xué)提供的境界和方法包括哪些(雪中悍刀行的境界劃分)
1.雪中悍刀行的境界劃分
九品：傷甲而不破，是下三品；破六甲以下，中三品；破甲八九，第三品； 二品為小宗師。
一品四境：金剛境，指玄境，天象境，陸地神仙（有大小真?zhèn)沃?，上品為大，最次是偽?/p>
陸地神仙之上還有天人（陸地天人）
金剛境喻釋家，指玄境喻道家，天象境喻儒家。陸地神仙，為三家殊途同歸。
2.會計職業(yè)道德修養(yǎng)的境界和方法包括哪些
會計職業(yè)道德修養(yǎng)的境界和方法： 一、加強政治理論、財經(jīng)法規(guī)的學(xué)習(xí)，增強自身的法律意識和原則性。
熟悉法規(guī)是會計職業(yè)道德的基本要求，既要學(xué)習(xí)相關(guān)的法律法規(guī)，又要學(xué)習(xí)會計專業(yè)理論、新制度新準(zhǔn)則，還要學(xué)習(xí)會計職業(yè)道德規(guī)范，只有通過不斷學(xué) 習(xí)，全面學(xué)習(xí)，才能提高會計職業(yè)技能和專業(yè)勝任能力，才能使自己懂得什么是對、什么是錯，什么可以做、什么不可以做，什么必須提倡、什么要堅決反對，從心 理上對會計職業(yè)道德有整體的認(rèn)識。 秉公依法才能成為我們最重要的職業(yè)行為要求。
如果我們會計不能跟上形勢，不能及時掌握新的知識，稍有不慎，就會“失之毫 厘，謬以千里”，給國家和人民造成嚴(yán)重的損失。因此會計人員必須熟練地掌握會計方面的各項法規(guī)和業(yè)務(wù)，有強烈的法律意識和原則性，使法規(guī)貫串于會計日常工 作的全過程，“依法理財，依法核算”是會計職業(yè)道德的關(guān)鍵。
不難想像一個喪失原則、認(rèn)錢不認(rèn)方向的拜金主義者如何能具備高尚的職業(yè)道，不按原則辦事，不僅 殘酷地抹殺了自己的前途，也損害了國家和人民的利益。 二、修養(yǎng)愛崗敬業(yè)的奉獻服務(wù)精神，提高自身的職業(yè)道德水平。
每個人都有實現(xiàn)自身價值的理想和愿望，而自身價值則是通過工作和事業(yè)的成功來反映和實現(xiàn)的。 會計人員既然選擇了會計這個工作崗位，就要擺正自己 的位置，熱愛會計工作。
愛崗敬業(yè)是會計職業(yè)道德的核心。人類職業(yè)道德水平的高低，主要體現(xiàn)在能否愛崗敬業(yè)上。
它要求會計熱愛自己所從事的職業(yè)，以恭敬、虔 誠的態(tài)度對待自己的工作崗位，自覺地承擔(dān)起本職業(yè)對社會、對團體、對他人的責(zé)任和義務(wù)，以高度的責(zé)任感和使命感，為社會提供良好的服務(wù)。 財務(wù)工作要求財務(wù)人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益為最高原則，無私性集中體現(xiàn)在財務(wù)工作者的道德習(xí)慣行為上，廉潔 奉公，不貪不沾，一塵不染，然而，并非每個會計人員都能做到，會計職業(yè)道德作為會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求，具有很強的自律性，職業(yè)道德原則和規(guī)范要轉(zhuǎn)化 為會計人員的職業(yè)道德品質(zhì)和行為，是一個內(nèi)外結(jié)合，外因通過內(nèi)因起作用的過程，所以我們在進行會計職業(yè)道德宣傳教育和評價時，還應(yīng)重視和發(fā)揮會計人員自我 修養(yǎng)的能動性和積極性。
通過不斷學(xué)習(xí)和提高自律能力，逐步樹立良好的職業(yè)道德觀念。會計人員要想生存和發(fā)展，就要不斷學(xué)習(xí)，使自己的知識不斷更新。
同時， 遵守會計職業(yè)道德也客觀要求會計人員熟悉和掌握相關(guān)的法律法規(guī)，不斷學(xué)習(xí)提高會計職業(yè)技能，為更好的提高職業(yè)道德水平打下堅實的理論基礎(chǔ)。 三、修養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)，以客觀公正的態(tài)度面對會計人生 財務(wù)工作貫穿于我國經(jīng)濟建設(shè)的各行、各業(yè)、各部門。
財務(wù)工作不可能獨立存在，又不能獨立于各行、各業(yè)、各部門之上，財務(wù)工作的性質(zhì)決定了財務(wù)工 作必須樹立服務(wù)意識，服務(wù)是會計職業(yè)道德的根本出發(fā)點和歸宿。 由于會計所處的崗位特殊，必須謙虛謹(jǐn)慎，不應(yīng)有優(yōu)越感、特殊感。
謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)應(yīng)該體現(xiàn)在“ 三個服務(wù)”之中，對領(lǐng)導(dǎo)要尊重，應(yīng)請示匯報問題一定要請示、匯報，領(lǐng)導(dǎo)交辦的事情要快辦，辦好；對待同志，要以誠相見，經(jīng)常溝通，肝膽相照，不能因自己所 處的地位特殊，而有優(yōu)越感，會計還要注意樹立自己良好形象；協(xié)調(diào)部門之間關(guān)系時，要認(rèn)真聽取各方面的意見，虛心求教，耐心商量，在日常財務(wù)管理活動中，要 態(tài)度誠懇，平等待人，要熱情接待，妥善處理。 客觀公正是會計職業(yè)道德的重要規(guī)范。
會計只有站在客觀公正的立場上才能作到實事求是，才能力求保證會計資料的真實、完整，才能作到問心無愧。這也是會計所追求的一種境界。
會計人員如果做不到客觀公正，也就無從談起職業(yè)道德。 四、修養(yǎng)高度自覺的保密觀點 會計的職業(yè)性質(zhì)，決定了會計能夠掌握和了解本單位大量的內(nèi)部機密資料和信息，這些信息一旦外泄，可能會給單位造成很大的經(jīng)濟損失。
嚴(yán)守機密是會 計工作極為重要的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀(jì)律，每位會計都應(yīng)站在黨和國家根本利益的高度，加強這方面修養(yǎng)。首先，要進一步增強保密意識。
有人認(rèn)為，改革開放了，“ 無密可?！薄ⅰ坝忻茈y?！保@種思想是十分有害的。從企業(yè)經(jīng)營來看，在市場競爭中，有應(yīng)保守的機密；對外開放條件下，特別是企業(yè)對外合資、合作、合營過程 中，更應(yīng)該保守必要的機密資料，經(jīng)營策略，以維護企業(yè)和國家的利益。
###A、慎獨 會計職業(yè)道德修養(yǎng)的最高境界在于做到“慎獨”。即在一個人單獨處事、無人監(jiān)督的情況下，也應(yīng)該自覺地按照道德準(zhǔn)則去辦事。
慎獨的前提是堅定的職業(yè)信念和職業(yè)良心。會計職業(yè)道德修養(yǎng)講“慎獨”，就是要求每個會計人員嚴(yán)格要求自己，在履行職責(zé)時自律謹(jǐn)慎，不管財經(jīng)法規(guī)、制度是否有漏洞，也不管是否有人監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)管理是否嚴(yán)格，都按照職業(yè)道德的要求去辦。
你好、希望能幫到你哈！###會計的職業(yè)道德就是不做假賬面，不過現(xiàn)在如果不做假賬的會計可能也不會有工作。所以還是。
###世界上很多事情都是有緣份的，就好比為文的我在高考志愿書上只報了一個會計專業(yè)，竟使我和“會計”這純粹數(shù)字的行業(yè)有了剪不斷。
3.玄界之門 等級境界劃分 越清楚越好
武者篇 劃分：武徒、后天武者、先天武者、地階、天位（半仙）、圣階、神境 等級對應(yīng)：武者=練氣期 先天=筑基期 地階=凝液（地階圓滿為假金丹） 天位=金丹 圣階=元嬰 神境初期=化神 神境中期=煉虛 神境后期=合體 神境巔峰=大乘 武徒：修煉淬體之法的凡人（分為一到十三層淬體大圓滿） 后天武者：領(lǐng)悟氣感后，能夠修煉真氣的武者（分為初、中、后期和大圓滿） 先天武者：修煉真氣到一定程度，在丹田成功開辟出氣府后，在體內(nèi)誕生先天真氣的武者，真氣可離體，壽元翻倍 地階：以全身真氣和武道意念凝聚武道法相。
（分為初、中、后期和大圓滿），天位（金丹境）：有此修為的人極少，西門雪曾言不超過五指之?dāng)?shù)，有無塵道人和天魔宗宗主司徒浩，蒼猿王，黃龍真人，海族大長老（天位中期），金蛟分身（天位后期），宗姓青年 圣階：天位武者或者日階術(shù)士（圣地萬年弟子）修為更上一層，凝練圣胚后，被稱為圣階強者。神境初期：以己化神，初步掌控天地之力。
神境中期：以身煉虛，養(yǎng)成本命元神。神境后期：人神合一，化合五行萬物。
神境巔峰：超越真我，粉碎真空，晉升大乘圓滿之境。渡劫：傳聞之中，若能設(shè)法抵達更高界面，渡過天劫，便能讓修為更進一步。
術(shù)士篇 境界劃分：學(xué)徒、靈階、星階、月階、日階（日階以上暫為未知） 成為術(shù)士：必須有靈根，神識才能感應(yīng)到施法所需的各種元素之力 術(shù)士種類：五行術(shù)士，較少的風(fēng)雷冰暗光等術(shù)士，專攻符箓之道的符師，專攻陣法之道的陣法師，專攻丹藥煉制之道的丹師，專攻傀儡術(shù)的傀儡師，能夠借助自身靈魂之力溝通其他界面生物的魂師 魂師溝通異度界面的三大條件：一是必須要有異度界面強大生物的殘骸，二是大體上知道該異度界面的空間坐標(biāo)，三則是需要有足夠強大的空間感應(yīng)之力 擴展資料 主要角色 石牧 本書男主，東洲大陸齊國泉州人氏，從小生活在漁村，濃眉大眼。加入黑魔門，參加人蠻之戰(zhàn)，進入勇士之門，得三首兇蟒，解除掉身上的詛咒，收靈寵彩兒，表白西門雪，被通天仙教和天魔宗聯(lián)手追殺，前往西賀大陸，中途和鐘秀相遇，相愛，失蹤等一系列事件，經(jīng)歷一番歷練后于凌天峰取得白猿精血，與柳岸一起被黃龍真人逼入死靈界面。
殺柳岸，重返東洲。被九首金蛟化身敖祖追殺離開藍海星，加入青蘭圣地，得到上品靈器如意鑌鐵棍，修煉通天十八棍，參悟滅仙棍法，拯救方家堡，被江家人追殺，玄功三轉(zhuǎn)小成，修為天位初期，溟水決修煉到三層大成。
為了掙取大量的玄靈點，兌換九轉(zhuǎn)玄功，決定去往黑魔一族前線，庚四六五小隊的隊長，偷襲據(jù)點卻被當(dāng)為棄子，和煙羅合力殺掉黑魔一族圣階統(tǒng)領(lǐng)，煉制出身外化身，有了天位后期的實力，吸收魔氣，突破瓶頸，修為圣階初期，修煉黑魔一族功法魔煞天羅功，極為精深玄妙，經(jīng)歷青蘭被滅，見栗升。被告知一系列真相，傳送到天河星域，進入彌天巨猿族任四長老，天鳳族見鐘秀，目前圣階后期，后離開天鳳一族，救方臻，幫安華，回彌天巨猿一族，再進白猿老祖秘境得傳承，進階神境，引天邪雷，渡劫，得益開辟血海，得上古淬體之法，后成立聯(lián)盟對抗天庭。
大戰(zhàn)期間領(lǐng)悟淬體的不死之身，受帝夋邀請，入仙界，殺帝夋，期間受玄界之門影響，淬體之真仙之身，后回藍海星，偶遇三女后，妙空邀請進入修羅界殺饕餮，后返回藍海星，三百年后飛升仙界，實力已超越神境巔峰。鐘秀 女主之一，石牧道侶，鐘家之后受鐘明所托遺孤，喜歡主角，鳳音血脈，被帶往妙音宗，得知石牧被通天仙教和天魔宗聯(lián)手追殺，自棄仙緣，成為了天吳商會的長老，在西賀大陸重新遇到石牧，石牧向其表明心跡，遭受血脈之力反噬，被趙玲瓏跨空帶走，身懷極品天鳳血脈，在天河星域與石牧相見（化名趙靈秀）。
為救石牧因修煉玄功有爆體之危與其雙修，欲和石牧舉行雙修大典被趙玲瓏等長老阻止，后進入天風(fēng)秘境閉關(guān)沖擊神境，在天庭進攻朱雀星時被西門雪帶走，后被妙空救走，帶回藍海星，實力已達神境中期。西門雪 女主之一，石牧道侶，萬瓏山天陰宗女弟子，百年難得一遇的天才，相救石牧被其表白，參加升仙大典，追求更高境界，加入離塵宗，在青蘭被滅后助石牧逃離彌陽星域，后成為天庭的御天神將，與石牧在萬里附魂術(shù)中見面，實力已入神境，后帝夋欲將其用作與石牧談判的道具，逃離仙界，解救趙鐘秀，受到仙將抓捕，被妙空所救，現(xiàn)在藍海星生活，后與鐘秀一起成為石牧道侶，實力神境后期。
煙羅 死靈界面骷髏，前身為魔域?qū)毣ㄊプ?，原名寶花仙子，被帝夋擊殺，在栗升安排下和石牧簽訂主仆法契，對石牧的召喚愛理不理，和主角有著相同的目的，要殺盡天庭萬仙，帶領(lǐng)石牧在死靈界面歷練，在昆侖圣墟憶起往事，聯(lián)合以前親信重整魔域，實力已恢復(fù)到神境初期，不久再次出現(xiàn)，在與主角一起的時間里有了一種莫名的情感，和主角聯(lián)盟共同進攻天庭，后修得仙身入玄界之門去往仙界。金小釵化名韓湘繡 炎國黑魔門地階大長老弟子。
化名韓湘繡潛伏在黑魔門劫持玄武宗的新弟子中，認(rèn)識了石牧，曾經(jīng)和石牧有個約定，希望勸阻西門雪不要參加升仙大典，參加魔陽大典，沒有入選，敗在了馮離得手上，游歷大陸去找石牧，后。
4.武者境界劃分是怎樣的
武者一般是修真小說里的，對修修真者的稱呼。
境界
古武者的境界劃分基本是一樣的，即：后天—先天—金丹—元嬰—分神—合體—度劫—大乘，每個層次分三個階段，即：前期、中期、后期。
一般古武者練到后天后期就到達頂峰了，很多人都卡在大圓滿階段，但也有一小部分天資過人的可以練到先天后期。先天可以真氣外放，也叫先天罡氣外放，可以無視一般子彈。
先天大圓滿是凡人的的重要過度階段，很多人都無法跨過去的門檻，無法突破到金丹境界，如此武者之路就到頭了。古武者是修命不修性，也就是煉精氣不修神。
武者即修煉武術(shù)的人群，武術(shù)具有明確的體育屬性，當(dāng)今武術(shù)主要包含的社會哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，都是注重內(nèi)外兼修的體現(xiàn)，諸如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。
5.明心見性的方法和境界
慧律法師答：
見性就是見到不生不滅的本體，見性就是見本體，見本體就是見性，只是名相不同，境界都一樣的。見性就是我們的本心。站在體、相、用的角度來講，眾生如果不見性，他就見不到真實的體，也沒有用真心在修行，而是用意識心在修行，就是妄體，妄其實沒有體，那是妄相，執(zhí)著于虛妄的假相，也就是我相、人相、眾生相、壽者相。如果我們這顆心來自于無明，那么，我們就我相、人相、眾生相、壽者相、山河大地相、鳥獸蟲魚相、宇宙萬有萬相，統(tǒng)統(tǒng)是執(zhí)著，叫做來自一顆無明的心。
從作用方面來說，就是妄用，就是能所不斷，追求五欲六塵，追求男女的感情，而不是追求智慧，看看哪里有什么好吃的？哪里有什么好玩的？無明所發(fā)出來的，就跟五欲六塵的魔的心相應(yīng)，執(zhí)著于五欲六塵就會越走越偏，不能了生死的。如果是明心見性，明本心見本性，本心是什么呢？本心就是佛心，本性是什么呢？本性就是我們的本體，就是不生不滅的本體。如果用明心見性的這顆心來修行，下手處統(tǒng)統(tǒng)是畢竟空，畢竟空就能夠了悟無念、無相、無住。
第一，無念：大徹大悟的人沒有妄念，沒有執(zhí)著的念頭，沒有分別的念頭，沒有愚癡的念頭，沒有無明的念頭，內(nèi)心充滿著智慧。第二，無相：大徹大悟明心見性的人，了悟諸法都是妄相，所以，他們心中無相，不著于相。簡單講，離一切相則萬法皆如，我們之所以萬法不如，是因為心沒有辦法保持如如不動，不取于相，拼了老命也要執(zhí)著于某一種相，而相在腦子里面就是一種妄想，叫做影像。就像看電影一樣，看了很激動，有的哭、有的笑、有的贊嘆、有的悲戚，可是，電影演完了，只是一塊螢?zāi)欢选Ｎ覀兙褪且驗闆]有見到這塊無相的螢?zāi)?，所以，在螢?zāi)簧贤渡涞挠跋?，誤認(rèn)為是真的，我們現(xiàn)在就是過這種日子。
這些假相投射到我們的清凈本性，我們對這個假相拼了老命起執(zhí)著、起貪心，或者事情不順?biāo)炀推疣梁扌?，其實是同一顆心，同一個清凈心。我們的清凈心如果沒有開采出來，那用的統(tǒng)統(tǒng)是妄心，就沒辦法達到無相，二六時中統(tǒng)統(tǒng)有相。第三，無?。骸督饎偨?jīng)》里面講，應(yīng)無所住，而生其心。我們應(yīng)當(dāng)對一切相不執(zhí)著，對一切法也不執(zhí)著，就是我們今天所修的這個法，也沒有東西可以執(zhí)著，只是方便利用這句佛號來打破無明，來開智慧；利用誦經(jīng)、持咒來打破無明，來開智慧。所以，任何的法門都必須回歸到本心和本性，這個叫做根本。應(yīng)無所住，而生其心，意思是說應(yīng)當(dāng)對一切相無所執(zhí)著，而生清凈心，凡所有相，皆是虛妄，了解當(dāng)體即空。希望大家回去以后，好好的看師父的光碟。
