現(xiàn)代科學(xué)思想方法包括哪些內(nèi)容是什么(什么是科學(xué)思想,它包括哪些內(nèi)容)

1.什么是科學(xué)思想,它包括哪些內(nèi)容

科學(xué)思想是指：在各種特殊科學(xué)認(rèn)識(shí)和研究方法的基礎(chǔ)上提煉出來(lái)的、能夠發(fā)現(xiàn)和解釋其它同類(lèi)或更多事物的合理觀念和推斷法則，它對(duì)進(jìn)一步的、更廣泛的科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。

典型的科學(xué)思想有：數(shù)學(xué)科學(xué)中的極限思想、自然科學(xué)中的互補(bǔ)思想、生命科學(xué)中的進(jìn)化思想、社會(huì)科學(xué)中的和諧思想、思維科學(xué)中的系統(tǒng)思想、哲學(xué)科學(xué)中的轉(zhuǎn)化思想等。

因?yàn)榭茖W(xué)常和技術(shù)連在一起，因此容易讓人忘了科學(xué)是上層建筑中的一部分，特別是沒(méi)有理性傳統(tǒng)的落后社會(huì)中，甚至很大一部分人們不知道還有科學(xué)精神。的確很少有人總結(jié)概括科學(xué)思想，也很少有人宣傳科學(xué)思想。正是這個(gè)原因，科學(xué)對(duì)落后國(guó)家的影響不是很大的，至少不是全方位的。

美國(guó)科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為：普遍性、公有性、無(wú)私利性和有條理的懷疑性構(gòu)成科學(xué)的思想氣質(zhì)。我國(guó)的蔡德誠(chéng)教授則把科學(xué)精神歸納為“六要素”，即：客觀的依據(jù)、理性的懷疑、多元的思考、平權(quán)的爭(zhēng)論、實(shí)踐的檢驗(yàn)、寬容的激勵(lì)。兩位學(xué)者有許多共有認(rèn)識(shí)。為說(shuō)得更明確點(diǎn)，我把科學(xué)思想用以下語(yǔ)詞概括：公正、簡(jiǎn)單入手多元思考、證實(shí)加證偽、理性懷疑、爭(zhēng)論與激勵(lì)。

2.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大體包括哪些內(nèi)容

一、按照是否可物化為實(shí)物形態(tài)分類(lèi)

按照是不否可以物化為實(shí)物形態(tài)，信息技術(shù)可 或分為“硬”信息技術(shù)和“軟”信息技術(shù)兩大類(lèi)。硬信息技術(shù)是指各種已經(jīng)或即將轉(zhuǎn)化為信息設(shè)備的信息技術(shù)，這類(lèi)信息技術(shù)有時(shí)就是指各種具體的實(shí)物形態(tài)的信息產(chǎn)品，如復(fù)印機(jī)、電話(huà)機(jī)、電子計(jì)算機(jī)等；軟信息技術(shù)則是指那些不具明顯物質(zhì)承擔(dān)者，但雙是人類(lèi)在長(zhǎng)期從事信息活動(dòng)過(guò)程中積累而形成的有關(guān)信息處理的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、方法與技能，如輿調(diào)查技術(shù)、信息組織技術(shù)、信息檢索技術(shù)、統(tǒng)計(jì)技術(shù)、決策技術(shù)等。

二、按照信息活動(dòng)的基本分類(lèi)

按照信息活動(dòng)的基本，信息技術(shù)可以劃分為信息獲取技術(shù)、信息處理技術(shù)、信息傳遞技術(shù)、信息存儲(chǔ)技術(shù)、信息檢索技術(shù)等。信息獲取技術(shù)把人們的感覺(jué)器官不能準(zhǔn)確感知 或不能感知的信息轉(zhuǎn)化為人能古籍的信息，如氣象衛(wèi)星、行星探測(cè)器等；信息處理技術(shù)是對(duì)信息進(jìn)行分類(lèi)、排序、轉(zhuǎn)換、濃縮、擴(kuò)充的技術(shù)，如計(jì)算機(jī)技術(shù)等；信息存儲(chǔ)技術(shù)如印刷術(shù)、照相術(shù)、磁盤(pán)技術(shù)等。

三、按照人們?nèi)粘Ｋ褂玫男畔⒃O(shè)備的種類(lèi)或其用途分類(lèi)

按照人們?nèi)粘Ｋ褂玫男畔⒃O(shè)備的種類(lèi)或其用途可分為電話(huà)技術(shù)、電報(bào)技術(shù)、電視技術(shù)、廣播技術(shù)、縮微技術(shù)、復(fù)制技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等眾多的門(mén)類(lèi)。

四、按照信息系統(tǒng)功能分類(lèi)

按歸信息系統(tǒng)功能分信息輸入輸出技術(shù)、信息描述技術(shù)、信息存貯和檢索技術(shù)、信息處理技術(shù)。

3.現(xiàn)代科學(xué)研究有哪主要三大基本方法

一、經(jīng)驗(yàn)方法

一般說(shuō)來(lái)，科學(xué)研究就是追求知識(shí)或解決問(wèn)題的一項(xiàng)系統(tǒng)活動(dòng)；有待解決的問(wèn)題都是與研究對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律有關(guān)的問(wèn)題，而本質(zhì)和規(guī)律是隱藏在現(xiàn)象中的，即在經(jīng)驗(yàn)材料的背后。只有在關(guān)于對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)材料十分完備、準(zhǔn)確可靠時(shí)，才能在這些材料的基礎(chǔ)上建立正確的概念和理論，揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，才能解決科研課題，即解決科學(xué)的問(wèn)題。獲得經(jīng)驗(yàn)材料的方法就是經(jīng)驗(yàn)方法，通常包括如下四個(gè)方面：

1、文獻(xiàn)研究法

教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展有很強(qiáng)的歷史繼承性，文獻(xiàn)研究就是為了對(duì)所要解決的問(wèn)題有個(gè)全面的歷史的了解。有了這種了解，才能站在前人的肩膀上，把前人和當(dāng)代的成果作為進(jìn)一步前進(jìn)的起點(diǎn)，不重復(fù)前人已經(jīng)做過(guò)的工作，避免前人已經(jīng)走過(guò)的彎路，把精力放在創(chuàng)造性的研究上。

文獻(xiàn)研究法就是有關(guān)專(zhuān)業(yè)文摘、索引、工具書(shū)、光盤(pán)以及Internet教育信息資源等文獻(xiàn)的檢索方法以及鑒別文獻(xiàn)真?zhèn)?、發(fā)揮文獻(xiàn)價(jià)值與創(chuàng)造性地利用文獻(xiàn)的方法。

2、社會(huì)調(diào)查法

社會(huì)調(diào)查法就是人們有目的、有意識(shí)地對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行考察，從中獲得來(lái)自社會(huì)系統(tǒng)中各種要素和結(jié)構(gòu)的直接資料的一種方法。根據(jù)調(diào)查目的、調(diào)查對(duì)象和調(diào)查內(nèi)容的不同，社會(huì)調(diào)查法可分為訪(fǎng)問(wèn)調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)案調(diào)查等多種方法。在教育技術(shù)學(xué)研究中，經(jīng)常使用問(wèn)卷調(diào)查法。

3、實(shí)地觀察法

實(shí)地觀察法是研究者有目的、有計(jì)劃地運(yùn)用自己的感覺(jué)器官或借助科學(xué)觀察儀器，直接了解當(dāng)前正在發(fā)生的、處于自然狀態(tài)下的社會(huì)現(xiàn)象的方法。

4、實(shí)驗(yàn)研究法

實(shí)驗(yàn)作為一種科學(xué)認(rèn)識(shí)方法，開(kāi)始是應(yīng)用于自然科學(xué)領(lǐng)域，以后逐漸移植到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。實(shí)驗(yàn)研究法是實(shí)驗(yàn)者有目的、有意識(shí)的通過(guò)改變某些社會(huì)環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律的方法。實(shí)驗(yàn)研究法的基本要素是實(shí)驗(yàn)者，即實(shí)驗(yàn)研究中有目的、有意識(shí)的活動(dòng)主體；實(shí)驗(yàn)對(duì)象，即實(shí)驗(yàn)研究所要認(rèn)識(shí)的客體；實(shí)驗(yàn)環(huán)境和手段，即實(shí)驗(yàn)對(duì)象所處的社會(huì)條件。在教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)研究中，實(shí)驗(yàn)環(huán)境就是利用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教與學(xué)活動(dòng)的特定社會(huì)條件；其實(shí)驗(yàn)手段就是借助現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行刺激、干預(yù)、控制、檢測(cè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程，就是這些要素相互作用、相互影響的過(guò)程。

二、理論方法

要達(dá)到完整的科學(xué)認(rèn)識(shí)，僅僅運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)方法是不夠的，還必須運(yùn)用科學(xué)認(rèn)識(shí)的理論方法對(duì)調(diào)查、觀察、實(shí)驗(yàn)等所獲得的感性材料進(jìn)行整理、分析，把原來(lái)屬于零散的、片面的和表面的感性材料進(jìn)行加工，使之上升為本質(zhì)的、深刻的和系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。科學(xué)研究法中的理論方法就是提供這種從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的切實(shí)可行的、具體的思考方法與加工處理的步驟的方法。它主要包括兩個(gè)方面：

1、數(shù)學(xué)方法

所謂數(shù)學(xué)方法，就是在撇開(kāi)研究對(duì)象的其他一切特性的情況下，用數(shù)學(xué)工具對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一系列量的處理，從而作出正確的說(shuō)明和判斷，得到以數(shù)字形式表述的成果。

科學(xué)研究的對(duì)象是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，它們的質(zhì)和量是緊密聯(lián)系，質(zhì)變和量變是互相制約的。要達(dá)到真正的科學(xué)認(rèn)識(shí)，不僅要研究質(zhì)的規(guī)定性，還必須重視對(duì)它們的量進(jìn)行考察和分析，以便更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)研究對(duì)象的本質(zhì)特性。在教育技術(shù)學(xué)研究中，數(shù)學(xué)方法主要是運(yùn)用統(tǒng)計(jì)處理和模糊數(shù)學(xué)分析方法。

2、思維方法

科學(xué)的思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類(lèi)比推理、抽象概括、思辯想象、分析綜合等，它對(duì)于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)意義。

三、系統(tǒng)科學(xué)方法

20世紀(jì)，系統(tǒng)論、控制論、信息論等橫向科學(xué)的迅猛發(fā)展，為發(fā)展綜合思維方式提供了有力的手段，使科學(xué)研究方法不斷地完善。而以系統(tǒng)論方法、控制論方法和信息論方法為代表的系統(tǒng)科學(xué)方法，又為人類(lèi)的科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了強(qiáng)有力的主觀手段。它不僅突破了傳統(tǒng)方法的局限性，而且深刻地改變了科學(xué)方法論的體系。這些新的方法，既可以作為經(jīng)驗(yàn)方法，作為獲得感性材料的方法來(lái)使用，也可以作為理論方法，作為分析感性材料上升到理性認(rèn)識(shí)的方法來(lái)使用，而且作為后者的作用比前者更加明顯。它們適用于科學(xué)認(rèn)識(shí)的各個(gè)階段，因此，我們稱(chēng)其為系統(tǒng)科學(xué)方法。

4.科學(xué)的思維方法和評(píng)論方法包括哪些內(nèi)容,請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?/h2>

科學(xué)思想和方法同科學(xué)知識(shí)一樣，是不斷演進(jìn)的，早期人們基于常識(shí)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，這時(shí)候偏差非常大，但從常識(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行的邏輯思辨和數(shù)學(xué)推理，已經(jīng)試圖通過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，這里面比較典型的故事是無(wú)理數(shù)的發(fā)現(xiàn)。

畢達(dá)哥拉斯信徒們對(duì)無(wú)理數(shù)的反對(duì)，反映出雖然他們使用數(shù)學(xué)工具，但態(tài)度并不符合科學(xué)思想，對(duì)于違反其既有認(rèn)知的科學(xué)方法也不予承認(rèn)。這是一次科學(xué)思想和迷信的交鋒，盡管那個(gè)時(shí)代，系統(tǒng)的科學(xué)體系還沒(méi)有誕生。

隨后，人類(lèi)不滿(mǎn)足于單純的抽象思辨，試驗(yàn)方法和工具變得越來(lái)越規(guī)范化，控制變量、雙盲實(shí)驗(yàn)也隨后出現(xiàn)，統(tǒng)計(jì)分析等方法得到發(fā)展，望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、天平、各類(lèi)化學(xué)儀器等隨著技術(shù)進(jìn)步被創(chuàng)造出來(lái)，豐富了人們進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的手段。這里面，伽利略與前人的觀點(diǎn)對(duì)立我們都耳熟能詳。

例如他通過(guò)斜坡試驗(yàn)論證了亞里士多德觀點(diǎn)的不準(zhǔn)確，通過(guò)望遠(yuǎn)鏡觀察，提出了對(duì)地心說(shuō)的一系列質(zhì)疑證據(jù)。他的諸多觀點(diǎn)，正是基于試驗(yàn)和觀測(cè)提出的，他不迷信前人、承認(rèn)事實(shí)的做法體現(xiàn)了科學(xué)的態(tài)度。

5.現(xiàn)代科學(xué)管理的主要內(nèi)容是什么

現(xiàn)代科學(xué)管理理論這里所講的現(xiàn)代管理科學(xué)主是指上世紀(jì)四、五十年代以后迅速發(fā)展和豐富起來(lái)的管理理論和管理方法。

政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的發(fā)展為現(xiàn)代科學(xué)管理理論的誕生提供了契機(jī)?，F(xiàn)代管理科學(xué)的發(fā)展，實(shí)際上是在過(guò)去的古典科學(xué)管理和行為科學(xué)管理的基礎(chǔ)上，應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)的思想方法和新的手段發(fā)展起來(lái)的。

現(xiàn)代管理科學(xué)的特點(diǎn)，大致有以下幾個(gè)方面：①管理思想的科學(xué)化。這主要體現(xiàn)在系統(tǒng)論、控制論、信息論在管理方面的應(yīng)用，使管理者能夠以系統(tǒng)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析事物，重視信息，加強(qiáng)控制，提高管理效益。

②管理方法的數(shù)量化。管理科學(xué)已經(jīng)由經(jīng)驗(yàn)型的、定性的管理，逐步向重視定量分析、科學(xué)預(yù)測(cè)方向發(fā)展。

系統(tǒng)工程學(xué)的產(chǎn)生就是數(shù)學(xué)運(yùn)籌學(xué)方法應(yīng)用的產(chǎn)物。③管理手段的電子化。

由于電子技術(shù)和通訊技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)、電視、電訊等，使管理加快了速度，提高了精確度，解決了復(fù)雜運(yùn)算的費(fèi)時(shí)費(fèi)力現(xiàn)象，推進(jìn)管理日益科學(xué)化。④管理人員的專(zhuān)業(yè)化。

現(xiàn)代的管理者，不僅應(yīng)該有較高的文化科學(xué)知識(shí)，而更重要的是要善于管理，能進(jìn)行科學(xué)的管理。管理成為一種跨越各種專(zhuān)業(yè)知識(shí)的專(zhuān)業(yè)，稱(chēng)之為“軟專(zhuān)業(yè)”。

管理者應(yīng)該是“軟專(zhuān)家”。現(xiàn)代科學(xué)管理理論是以往的管理理論（不論是古典管理理論還是行為科學(xué)管理理論）和現(xiàn)代科學(xué)方法（如新三論）與技術(shù)（如電子計(jì)算機(jī)等）的有機(jī)綜合，它使管理理論走向了更高的層次和水平。

6.現(xiàn)代科學(xué)研究的方法,主要通過(guò)哪些步驟來(lái)獲取知識(shí)

科學(xué)探究常用的方法有觀察法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法和資料分析法等.觀察是科學(xué)探究的一種基本方法.科學(xué)觀察可以直接用肉眼，也可以借助放大鏡、顯微鏡等儀器，或利用照相機(jī)、錄像機(jī)、攝像機(jī)等工具，有時(shí)還需要測(cè)量.科學(xué)的觀察要有明確的目的；觀察時(shí)要全面、細(xì)致、實(shí)事求是，并及時(shí)記錄下來(lái)；要有計(jì)劃、要耐心；要積極思考，及時(shí)記錄；要交流看法、進(jìn)行討論；實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)要緊緊圍繞提出的問(wèn)題和假設(shè)來(lái)進(jìn)行.一般步驟：發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題；收集與問(wèn)題相關(guān)的信息；作出假設(shè)；設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案；實(shí)施實(shí)驗(yàn)并記錄；分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象；得出結(jié)論.觀察和實(shí)驗(yàn)是科學(xué)探究的最基本方法.它是科學(xué)家用來(lái)獲得事實(shí)和證據(jù)重要方法.故答案為：觀察 實(shí)驗(yàn) 事實(shí) 證據(jù)。

7.愛(ài)因斯坦的科學(xué)思想與科學(xué)方法有哪些基本特點(diǎn)

愛(ài)因斯坦的科學(xué)思想與科學(xué)方法有以下基本特點(diǎn)：

第一，他堅(jiān)持了自然科學(xué)的唯物主義傳統(tǒng)。表現(xiàn)在他的認(rèn)識(shí)論和自然觀 上，他相信在我們之外有一個(gè)獨(dú)立于我們的客觀世界。愛(ài)因斯坦在他整個(gè)的科學(xué)探索過(guò)程中，始終堅(jiān)持著這一信念，這是他的 科學(xué)探索方法的一個(gè)前提。 他在科學(xué)研究中堅(jiān)持以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，反對(duì)以先驗(yàn)的概念為出發(fā) 點(diǎn)愛(ài)因斯坦不僅把實(shí)驗(yàn)事實(shí)作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，而且也把它作為定義基 本物理量的方法。

第二，愛(ài)因斯坦的科學(xué)思想體現(xiàn)了物質(zhì)世界統(tǒng)一性的思想。自19 世紀(jì) 能量守恒定律發(fā)現(xiàn)后，許多物理學(xué)家都相信物質(zhì)世界的統(tǒng)一性。愛(ài)因斯坦則把 探索和理解自然界的這種統(tǒng)一性作為他的最高目的，并貫穿于整個(gè)探索過(guò)程中。

第三，愛(ài)因斯坦具有追求真理的探索精神。他善于運(yùn)用思維的洞察力， 深入揭露事物的本質(zhì)。他往往在別人習(xí)以為常的現(xiàn)象中看出了不平凡，在別人 認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題的地方看出了問(wèn)題。對(duì)于前人的科 學(xué)文化遺產(chǎn)就應(yīng)當(dāng)批判地加以繼承。當(dāng)舊的理論、舊的概念與新的現(xiàn)象和事實(shí) 相矛盾的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，獨(dú)立分析，獨(dú)立判斷，沖破傳統(tǒng)觀念的束縛， 開(kāi)辟科學(xué)的新天地。愛(ài)因斯坦創(chuàng)立狹義相對(duì)論的過(guò)程就是突出的一例。 愛(ài)因斯坦的邏輯思維能力和創(chuàng)造能力是驚人的。他本人對(duì)天才的解釋是 A=x+y+z,A 表示成功，x 表示艱苦勞動(dòng)，y 表示正確的方法，而z 則表示少 說(shuō)空話(huà)。這個(gè)公式概括了愛(ài)因斯坦的科學(xué)生涯。