臨摹的基本方法(書法臨摹的基本方法)
1.書法臨摹的基本方法有哪些
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本最初步的方法，是攀登頂峰的必由之路。
“臨”和“摹”，本來是兩個意思：“臨”是“對著寫”，“摹”是“蒙著描”。這兩種方法，對初學(xué)者都是行之有效的。
對后者大家往往不重視，其實，如果你真的去試試，就會發(fā)現(xiàn)效果也許比前者更加明顯。 臨的對象（字帖），可以由老師指定，但最好還是自己選擇。
你喜歡它，并且著手研究它，那可以說是一種享受；強迫自己學(xué)習(xí)那種毫無興趣的東西，不管它本身是多么重要正確，那也無異于一種勞役。如果你是不滿意自己的字而希望有所改進，但多方努力又實在找不到一種能引起熱情和興趣的字帖，那么你最好，還是干那些使你興趣盎然的事情。
臨摹不是整篇謄抄，不能全線出擊；它是描樣繡花，須各個擊破。一個字就是一個戰(zhàn)役。
無論對整體還是局部，都需要仔細推敲慎重對待。 臨摹是通過手的描畫，加深腦的印象通過手、眼、腦的運動，把優(yōu)美的形象刻在自己的心里。
關(guān)鍵不在數(shù)量，而在于每臨一遍都確有所得。哪一遍心無所動，那一遍就是浪費時間。
臨就要力圖象，這是臨摹的主要目標(biāo)之一。歷代著名書法家曾留下不少臨摹作品，有的看上去不完全逼肖，常有書法家自己的影子。
初學(xué)者不宜用此法。現(xiàn)在的任務(wù)是通過臨摹來理解、消化別人創(chuàng)作的書法形象。
臨習(xí)作品與原作的相象程度，反映出你理解和掌握的程度。 藝術(shù)到了高級階段，本來只能是感受、意會、不能用任何框框程式來解釋的。
但在此之前，通過臨摹，歸納一此基本原則和機械規(guī)律，還是十分必要的。 從形式上看，臨摹是用自己的手寫別人的字；從本質(zhì)上看，這實在是訓(xùn)練形象感受能力的極好手段。
臨寫的越象，必定是琢磨得越透；觀察得越細，說明感受能力越敏 銳。兩個字放在一起，稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏銳的眼力，應(yīng)是每個書家必具 的基本素質(zhì)。
臨摹是一種思索。老學(xué)不象，究竟問題在哪兒？是哪一筆、哪一部分、哪些地方在作怪？自己常犯的毛病是什么？要找癥結(jié)、抓關(guān)鍵，多找?guī)讉€角度分析。
臨摹是一種比較。字帖上的字和自己的字是比較的雙方。
筆畫的方向、長短、曲折、位置，各部分之間的關(guān)系，整體的感覺、局部的造型，應(yīng)該一點一點地解剖、對照。 臨摹是一種記憶。
臨得象了，還要總結(jié)。以前不象，是因為什么；后來如意了，是抓住了什么主要矛盾。
這樣就抓住了字的一個基本，然后反復(fù)鞏固，記在心里。 對鋼筆字來說，臨摹的重點是字的結(jié)構(gòu)，不必在用筆上花太多的力氣。
既注意結(jié)構(gòu)又照顧用筆，能一下學(xué)得象固然很好；但實踐的結(jié)果常常是互相干擾，顧此失彼。 每天臨幾個字并能吃透記住，這樣的進度應(yīng)該令人滿意。
堅持半年，從理解方面說，應(yīng)能基本解決問題。當(dāng)然，為求熟練、流利、再創(chuàng)作，還必須不斷鞏固、發(fā)展、努力。
關(guān)于臨摹，我們具體可以從下面三個方面去思考： 1、臨摹結(jié)合 臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本的方法，不但初學(xué)書法要臨摹，就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書需要臨摹，學(xué)篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。
書法家的一生都是在臨摹中渡過的，在臨摹中學(xué)習(xí)，在臨摹中思考，在臨摹中創(chuàng)造。 摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面，然后筆隨影走，按照顯露出來的字跡寫，又叫“仿影”或拓寫。
摹還有一種方法叫“描紅”，即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。 摹帖的方法：第一步先描紅。
即從一本帖中選出清楚、完整的字，用透明而不透墨的薄紙，如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上，依著字的輪廓，用極細的線條鉤成空心字，這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本，用紅墨水填寫，再用藍墨水填寫，最后用墨汁填寫，這樣寫不但能加深記憶，而且節(jié)約紙張。
摹帖應(yīng)注意筆隨帖走，切勿失形，要看準筆畫的來龍去脈，揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意，將筆畫一筆寫成，飽滿而精到，切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上，對帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認識之后，對著帖寫。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。
對臨，即把字帖放在對面的帖架上照著寫，這是最方便，最常用的臨帖方法。 格臨，即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。
主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。 背臨，即把帖收起，憑記憶默寫帖中的字，不但求其形，更要求其神。
背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇，然后進入創(chuàng)作階段。 摹帖筆隨影走，古人怎樣寫，我們就怎樣寫，大小、長短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫，有一定的規(guī)范和約束。
摹帖的特點在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置，但由于規(guī)范太死，反而失去了古人的筆意，用筆死板而不靈活，讓人感到放不開，受不了；臨帖或?qū)εR，或背臨，或意臨，加入許多書者自己的個性特點，所以易得古人的筆意，而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫來自由隨意，追求個性，卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合，先摹后臨，既得古人的用筆方法，又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時可以采用先摹后臨，再反過來摹，摹完再臨。
或者采用“雙鉤”的方法來研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插，取長補短，效果極好。
臨摹中要多看、多思、多琢磨，然后下筆。下筆要準，先形。
2.書法臨摹的基本方法是什么
臨摹是學(xué)習(xí)書法最基本的方法，不但初學(xué)書法要臨摹，就是有了一定的基礎(chǔ)之后還需要臨摹。學(xué)楷書需要臨摹，學(xué)篆、隸、行、草各體書仍需要臨摹。書法家的一生都是在臨摹中渡過的，在臨摹中學(xué)習(xí)，在臨摹中思考，在臨摹中創(chuàng)造。
摹帖，就是用薄紙蒙在字帖上面，然后筆隨影走，按照顯露出來的字跡寫，又叫“仿影”或拓寫。摹還有一種方法叫“描紅”，即在印有雙鉤紅線的字上去填寫。
摹帖的方法：第一步先描紅。即從一本帖中選出清楚、完整的字，用透明而不透墨的薄紙，如打字紙、有光紙、描圖紙等蒙在帖上，依著字的輪廓，用極細的線條鉤成空心字，這叫“雙鉤”。然后把鉤好的字作為描紅本，用紅墨水填寫，再用藍墨水填寫，最后用墨汁填寫，這樣寫不但能加深記憶，而且節(jié)約紙張。
摹帖應(yīng)注意筆隨帖走，切勿失形，要看準筆畫的來龍去脈，揣摩它的筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意，將筆畫一筆寫成，飽滿而精到，切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。
臨帖，即在摹帖的基礎(chǔ)上，對帖字的用筆、結(jié)字規(guī)律有了基本認識之后，對著帖寫。臨帖有對臨、格臨和背臨三種方法。
對臨，即把字帖放在對面的帖架上照著寫，這是最方便，最常用的臨帖方法。
格臨，即用透明紙打好格子（田字格、米字格、九宮格等）照式臨寫。主要用以掌握帖字的結(jié)構(gòu)部位。
背臨，即把帖收起，憑記憶默寫帖中的字，不但求其形，更要求其神。背臨之后可以集字為聯(lián)或集字成篇，然后進入創(chuàng)作階段。
摹帖筆隨影走，古人怎樣寫，我們就怎樣寫，大小、長短、寬窄、粗細、方圓、斜正等都必須按帖字的要求去寫，有一定的規(guī)范和約束。摹帖的特點在于易學(xué)到古人的結(jié)構(gòu)位置，但由于規(guī)范太死，反而失去了古人的筆意，用筆死板而不靈活，讓人感到放不開，受不了；臨帖或?qū)εR，或背臨，或意臨，加入許多書者自己的個性特點，所以易得古人的筆意，而易失古人的結(jié)構(gòu)位置。寫來自由隨意，追求個性，卻得之甚少。
所以在臨摹中必須臨摹結(jié)合，先摹后臨，既得古人的用筆方法，又得古人的結(jié)構(gòu)規(guī)律。練習(xí)時可以采用先摹后臨，再反過來摹，摹完再臨?；蛘卟捎谩半p鉤”的方法來研習(xí)結(jié)構(gòu)規(guī)律。摹臨穿插，取長補短，效果極好。臨摹中要多看、多思、多琢磨，然后下筆。下筆要準，先形似，后神似，以求形神兼?zhèn)?。臨摹后要反復(fù)對照檢查，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，在否定中提高，在教訓(xùn)中成熟。
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3.書法臨摹的基本方法
1.選好字帖，建議以楷書開始，若想有所成就最好臨摹大書法家成熟時期的作品，雖然較難臨摹，但進步快，而且字體成熟。（如顏真卿的《勤禮碑》）
2.臨摹不需要想象。有些字你開起來會覺得別扭，很多人會擅自改動，這是大忌，臨摹時一定要完全遵照原帖，只有鍛煉出了臨摹能力和基礎(chǔ)，才能進行下一步創(chuàng)作，不要自以為是。
3.細水長流。每天盡可能多練，但是最重要的是堅持。我今年16，學(xué)了11年書法，11歲的時候間斷過半年，深感后悔，書法是有靈性的，若不想學(xué)就不要動筆，學(xué)了就不要間斷，否則事倍功半。
還有一些是只可意會不可言傳的，只要自己慢慢臨下去，你就會得出出于自己的心得，祝你成功。
4.臨摹都有那些辦法
論臨摹 人們欲掌握某種藝術(shù)或技能，最初的階段，找一個“樣本”比著學(xué)習(xí)，這就是臨摹。
無數(shù)事實證明，對絕大部分人而言，沒有一個模仿的過程，獨創(chuàng)幾乎是不可能的。學(xué)習(xí)書法尤其如此。
它講究的是形體，學(xué)書者卻不可能從大自然中直接“寫生”，只有對碑帖進行臨摹，研究其規(guī)律，探索其奧妙，才能進入書法藝術(shù)之門。 臨摹碑帖正體現(xiàn)了直觀性的原則。
使學(xué)書者獲得理論知識、掌握技能技法需要以感性知識或經(jīng)驗為基礎(chǔ)，如果一開始就講抽象的理論，學(xué)書者很難理解和掌握，尤其是技法性很強的書法，必須給學(xué)書者提供一個直觀的教具，以便比葫蘆畫瓢照著摹仿，從摹仿中學(xué)會和加深理論認識，掌握技術(shù)技法。直觀學(xué)習(xí)可以使知識具體化、形象化，為學(xué)者感知、理解、記憶和掌握知識創(chuàng)造條件。
學(xué)習(xí)書法，碑帖就是最好的教師，它實實在在地告訴我們應(yīng)該怎么寫。摹仿也是人的生理本能，在求知的時候，人最容易接受現(xiàn)成的規(guī)律性的事物，因而從摹仿入門，學(xué)習(xí)起來也較為順利。
有一部分學(xué)書者輕視臨摹，認為臨摹碑帖太慢，不如隨便寫自由，有的還忙于創(chuàng)造自己的風(fēng)格和書體。 不學(xué)古人的碑帖到底行不行？ 近代書法家潘伯鷹在《書法雜論》中作了回答：“行！ 但另外卻又發(fā)生了時間的經(jīng)濟問題。
完全不學(xué)古人，完全憑自己去寫，是最足以發(fā)展創(chuàng)造性的。不過，想想書法發(fā)展到今日，已經(jīng)多少年代了！ 并且不是一個人創(chuàng)造的，而是悠久的智慧累積！ 單憑一人去創(chuàng)造，而且只憑這么短短的三四十年！ 為什么硬不去接受優(yōu)良的傳統(tǒng)？ 為什么不在這個基礎(chǔ)上加入個人的努力？ 為什么偏要去做始創(chuàng)文字的大傻瓜？”潘先生的回答對那些信手亂涂亂寫、搞什么“創(chuàng)新”的學(xué)書者是一很好的教育。
不少人把傳統(tǒng)的智慧、知識，前人給我們留下的寶貴遺產(chǎn)當(dāng)成負擔(dān)，想隨意拋棄掉，自行新舉，這實在是很愚蠢的。殊不知“創(chuàng)新”是在“繼承”的基礎(chǔ)上進行的，前人花費大量的時間和精力給我們創(chuàng)造了寶貴的財富，我們只需要用很少的時間就掌握了，節(jié)省了大量的初步探索的時間和精力，這何樂而不為呢？ 誠然，繼承前人的物質(zhì)財富容易，繼承前人的精神財富就比較難了。
精神財富需要用“精神”去繼承，要動腦筋，下真功夫。 就臨摹碑帖而言，想學(xué)會前人的碑帖的確不容易，非要下點功夫不可，古代流傳下來的許多書法家刻苦練字的故事正說明了這一道理。
一 部書法史，就是一部繼承與創(chuàng)新的歷史。世世代代的書法家們致力于學(xué)習(xí)古人碑帖，集中群眾的智慧，再加之個人的能力，便創(chuàng)造出了具有獨特風(fēng)格的書體。
如東漢書法家杜度善寫章草，崔瑗則學(xué)杜度書法，但青出于藍，人稱“崔杜”。號稱“草圣”的東漢杰出書法家張芝曾師從崔、杜，在其章草的基礎(chǔ)上進而演化成今草。
東晉“書圣”王羲之博采前代各家之長，草書取法于張芝，楷書得力于鐘繇，形成了自己的風(fēng)格。王獻之在繼承張芝 和父親王羲之書法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了自己的書風(fēng)，終于父子齊名，并稱“二王”。
初唐書法家歐陽詢學(xué)習(xí)王羲之、索靖，熔秦漢魏晉南北朝書法精粹，獨樹一幟，創(chuàng)立了法度森嚴的“歐體”。 總之，凡舉世稱道的大書法家，無不從前人的書法里汲取營養(yǎng)，成就書法大業(yè)，沒有一個是輕而易舉成為書法家的。
摹仿往往誘發(fā)創(chuàng)造，任何一個有主體意識的人，其摹仿決不會也不可能像復(fù)印機。臨帖的過程，也是對優(yōu)秀書法作品進行審美價值的積累和排斥原有書寫模式、使書法向更高層次發(fā)展的過程。
在臨帖中會不斷發(fā)現(xiàn)一些新的東西，從而點燃自己創(chuàng)造的靈感。這已由無數(shù)實例所證明。
書法的創(chuàng)新是在臨帖的基礎(chǔ)上進行分解、綜合而來的。分析出所臨諸帖的特點，將它們進行巧妙的融合，再加之書家的個人氣質(zhì)和情感，就產(chǎn)生一種新的書法體態(tài)。
但要注意這種綜合是巧妙的、自然的，而不是雜亂地拼湊在一起的。如馬宗霍在《霎岳樓筆記》中說，何紹基“早歲楷書宗蘭臺《道因碑》，行書宗魯公《爭座位帖》、《裴將軍詩》，駿發(fā)雄強，微少涵停。
中年極意北碑，尤得力于《黑女志》，遂臻沉著之境。晚喜分、篆、周金漢石，無不臨摹，融入行、楷，乃自成家”。
他的書法沉雄峭拔，以鮮明的個性享譽書壇。周星蓮在《臨池管見》中也說：“學(xué)詩如僧家托缽，積千家米煮成一鍋飯，余謂學(xué)書亦然，執(zhí)筆之法，始先擇筆之相近者仿之，逮伐點畫稍有合處，即宜縱覽諸家法帖，辨其同異，審其出入，融會而貫通之，醞釀之，久自成一家面目?！?/p>
臨摹固然重要，但如何臨摹還有一個科學(xué)方法問題，現(xiàn)就科學(xué)臨帖試述管見。 一、認真選讀碑帖，奠定臨摹基礎(chǔ) 臨帖前要認真選帖，選帖等于尋找“老師”。
選帖時一定要選那些具有代表性的優(yōu)秀碑帖，切勿選那些一般的甚至是低劣的碑帖作為范本。王羲之《題衛(wèi)夫人〈筆陣圖〉后》說：“若直取俗字，則不能先發(fā)?！?/p>
王羲之說的“俗字”即是普通的字，若直接臨摹俗字，則不能得書法真正的意趣。 怎樣選擇范本呢？ 有幾點是要特別注意的。
第一是根據(jù)學(xué)書者的興趣和愛好選擇。書法的興趣乃是對某種字體的愛好而不是對什么都感興趣。
第二是懂得一些碑帖和書法的基本知識，對書法家的書體風(fēng)格有所了解，能區(qū)別碑帖的優(yōu)劣。第。
5.臨摹書法有什么訣竅
首先。
本人也是個書法愛好者，本人覺得臨摹是書法的基礎(chǔ)，以我個人來說吧，就是從篆書開始學(xué)習(xí)、臨摹，然后到隸書、楷書、最后到行草（這是本人的學(xué)習(xí)順序）因為這都是文字（書體）的發(fā)展順序。由易到難。
以下是些臨摹的技巧希望可以幫到你。臨摹是學(xué)習(xí)書法必不可少的途徑。
“千里之行，始于足下”，書法的“始”，即是臨摹，任何人概莫能外。 通常說來，初學(xué)臨帖當(dāng)以模擬準確、分毫不差為上，在這一階段，學(xué)習(xí)首的主要目的是力求能嫻熟地掌握各種技巧。
每一本字帖，都凝聚著古人畢生心血，包含著無比豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，輕視它是不合理的。如果連毛筆劃線的技巧還沒有掌握，就要傲然自得地卑視古人，以為亦步亦趨地跟著古人跑沒出息，其實是在與自己開玩笑。
有這種思想的人切須引起注意。 這一階段的臨帖應(yīng)以摹帖為主。
學(xué)習(xí)者的眼和手，與帖上的墨跡之間，由于初次接觸，會產(chǎn)生一個不小的差距，難以把握帖中的藝術(shù)精粹，這就需要強迫自己去適應(yīng)帖書的風(fēng)格。從教學(xué)實踐上看，早期的這個學(xué)習(xí)階段在時間上不宜拖得太長，要提高效率，在字帖臨摹的表面或邊緣部位反復(fù)游移，對以后的學(xué)習(xí)并不會有多大好處。
摹帖是個極好的高效率的方法，盡快地掌握字帖風(fēng)格的最基本方法。它可以幫助把握進一步深入所必須的技巧。
這就叫取得“進攻”的出發(fā)點。 第一個目的達到后，應(yīng)該扔掉拐杖了。
第工階段是臨帖，“對臨”。“對臨”是一般的技巧訓(xùn)練，通過自己的書寫實踐，要掌握基本的用筆、字的間架特點以及章法上的特點（選字本也有個組合字的章法問題），做到如此就算是達到了本階段的要求。
如果有一個經(jīng)驗豐富的老師加以指導(dǎo)，則兩年左右的訓(xùn)練時間（每天練習(xí)大約一至二個小時） ，足足有余了。當(dāng)然，成年人所需時間與少年人不同，因為理解能力不一樣，但一個小學(xué)生，只要能按要求學(xué)，至多三年也可以達到目標(biāo)了。
特別需要注意的是，這個單元是臨摹過程中最艱難的單元：從摹到臨，從學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度看，是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變。 第三個階段，則是背臨。
常常有學(xué)員為臨書與自書的距離太大而苦惱。確實，從臨書到自書，又是一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變，如果沒有過渡，我以為是很難適應(yīng)的。
以我的經(jīng)驗，過渡層次就是背臨。臨摹時，總有個我與帖之間的心理距離，我是主，帖是客，背臨的目的就是要消除這種心理距離，使主客相融，物我化一。
學(xué)顏體的要出手即顏，學(xué)歐體者要出手皆歐，能做到這一點，才算是真正掌握了帖的風(fēng)格技巧。當(dāng)然，要做到主客相融，在背臨時就不但要注意帖的技巧，更應(yīng)考慮到氣韻、格調(diào)、趣味、神采等。
同時，背臨的更大意義還在于鍛煉敏銳細致的觀察力和記憶力，要盡力做到惟妙惟肖。 第四個階段是意臨。
有了上述基本功，也就是在一定程度上進入了書法王國，基于此，不應(yīng)在一本帖上逗留，要想辦法開拓視野，在不同風(fēng)格，技巧的各家帖中尋找契機，有些大書家臨某家某帖，不象。初學(xué)者常常覺得無法理解，臨而不象，臨它作甚！殊不知這正叫“意臨”，臨者對帖的揣摩已經(jīng)不是死記硬背了， 而是取其一點不及其余。
這“取”的一點應(yīng)考慮到與自己個性和習(xí)慣、基本風(fēng)格相吻合。吳昌確臨石鼓、何紹基，臨蘭亭，距離甚大，但卻在某一點上與原帖精神契合，“心有靈犀一點通”。
在意臨時，切忌面面俱到，要著眼于一點。為什么和如何來選擇這一“點”，就要學(xué)習(xí)者對自己正確估價了。
這種選擇，常?？梢钥闯鰧W(xué)習(xí)者的修養(yǎng)來。 意臨也可以稱為博取眾長，但要注意，意臨不是無法臨象，如果連帖的基本臨摹技巧尚未掌握就自詡是“意臨”，那是沒有好處的。
除了意臨這一較高級的學(xué)習(xí)階段之外，在其他幾個階段中，還要提醒教師注意的是：介紹書法理論時應(yīng)以技法研習(xí)為主，不必過早地介紹一些近玄的理論，什么“不似之似” “取其神韻”“法于自然” “無所師承”，這些理論必須在特定的角度去理解才有意義.初學(xué)者看到這些口號，懵懂為之，反而造成思想混亂，不知適從，只有壞處沒有好處。根據(jù)我的經(jīng)驗，還是要分清學(xué)習(xí)的階段性，初臨帖時，應(yīng)強調(diào)技巧為主的教學(xué)目標(biāo)。
6.臨帖的方法
臨帖的方法大致有以下幾個過程： （一）讀帖 “讀帖”不是像讀書那樣看帖上所寫的文字的內(nèi)容，而是分析這本字帖的風(fēng)格特征。
分析一下筆畫的起筆、收筆、藏鋒、露鋒、方圓及轉(zhuǎn)折等運筆特點，結(jié)體的松緊、收放以及正側(cè)、疏密等組字特點，字與字之間、行與行之間的章法特點。讀帖就像交友，第一次見面僅記大致輪廓，久而久之，只要一想起帖，帖中各字形象就立即在腦海里自然浮現(xiàn)。
甚至每寫一個字，帖上的字形就已出現(xiàn)在紙上，寫字似乎成了摹字了，對初學(xué)者的幫助相當(dāng)大。因此，我們在臨帖前要養(yǎng)成讀帖的良好習(xí)慣。
（二）對臨 “對臨”是對照字帖逐筆臨寫。初學(xué)者可選“米字格”或“九宮格”練。
這樣比較容易找到字帖上相對應(yīng)的位置及筆畫的大小。但它僅僅是初學(xué)者的扶手，不能依賴，基本了解并掌握對臨方法后，應(yīng)直接在方格內(nèi)臨寫。
對臨最好先易后難，先臨簡單易寫的字，或按部首歸類練習(xí)，然后再選臨左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)等具有典型性的范字，由淺入深，最后再按字帖上的順序通臨。對臨要求勤字帖。
看一筆寫一筆，對初學(xué)者來說容易找到正確的位置，但容易使筆畫間的筆意聯(lián)系隔斷，因此最好將互為呼應(yīng)的幾筆一次完成。隨著臨習(xí)熟練程度的提高，逐漸減少看帖的次數(shù)，最后看一字寫一字。
對臨過程中，如發(fā)現(xiàn)某字沒寫好，可緊接著再臨寫同一個字，這叫連臨。連臨要在臨前對照字帖找出上一個字的病因，然后再寫第二個。
如果連寫幾個仍不見效，且又找不出原因，可摹寫一遍后再寫。一本字帖從頭至尾臨一遍，稱“一通”。
臨完一通后可在末尾記上年月、姓名、帕名及第幾遍，古人稱其為“窗課”、“功課”。保留功課可以檢驗自己進步的軌跡。
對臨比較熟練了，可以進行意臨。 （三）意臨 意臨，是看著字帖臨出了自己的特點。
意臨是結(jié)束形似階段后的新開始。描紅、影摹、對臨都要求形似，形似是解決“入帖”的技法問題，臨得與顏真卿、柳公權(quán)一樣，哪怕能以假亂真，還不是自己的字，是人家的“體'.所以光“入帖”還不夠，還要“出帖”。
“出帖”是要離開所臨字帖的形貌，要遺貌取神。“意臨”就是要在臨習(xí)時摻入已意，或得其意而忘其形。
這就像漫畫家筆下的畫像，一望便知是某人，但與那人的照片又不完全相同。意臨出來的字與原帖的字相比，在似與不似之間。
臨帖而不全像帖，叫出帖。 （四）背臨 背臨是不看字帖，把帖的神貌在筆下反映出來。
背臨著要對此帖的技法熟練掌握，并能舉一反三，甚至連字帖上沒有的字也能寫出來，而且風(fēng)格基本相近。這時可以換帖了。
一般情況下，每天堅持臨帖 l - 2 小時，快則半年，慢則一年，即可完成入帖到出帖的過程。如果臨了相當(dāng)一段時間仍無法人帖，建議考慮換帖，找自己喜愛的字帖臨習(xí)，千萬不要在“一棵樹上吊死”。
（五）換帖 換帖的幾種選擇： 1. 同類帖的轉(zhuǎn)換 同類帖，是指同一書家的不同碑帖。如果原先臨顏真卿《勤禮碑》的，可改換成臨顏真卿的《東方畫贊》、《麻姑仙壇記》或《多寶塔》等。
同類帖的轉(zhuǎn)換，對同一書家風(fēng)格演變有更深的理解。 2. 不同類帖的轉(zhuǎn)換 不同類帖，指不同書家風(fēng)格類的帖。
如，改顏為柳，或改柳為顏。學(xué)顏、柳的目的是為了解決筆法問題。
可是楷書結(jié)構(gòu)最完備當(dāng)屬歐陽詢，故臨習(xí)歐體對楷書結(jié)構(gòu)的奇巧嚴密大有好處。但歐體寫久了會刻板，也可臨習(xí)一下闊綽溫潤的虞世南《孔子廟堂碑》以增其趣。
3. 為學(xué)行書作準備 如果練習(xí)楷書毛筆字的目的是為了練行書的話，那么顏、柳的楷書與行書毛筆字之間似乎有條溝壑，頗難逾越。它們之間的橋梁有二：一為禇遂良的《雁塔圣教序》，由于它的筆勢極富變化，婀娜多姿，可以克服顏、柳筆畫的板實僵硬，從中化出許多風(fēng)格來，因此禇字被稱為“廣大教化主”。
宋代大書家米芾就有“學(xué)禇最久”的經(jīng)歷。二是智永《真書千字文》。
它實際上是行楷書體，與東晉王羲之行書一脈相承。因此也是由楷書過渡到行書的橋梁之一。
4. 換臨魏碑 魏碑是北魏碑版楷書，風(fēng)格多變，與唐楷不同。臨魏碑利于從唐楷中跳出來形成自己的風(fēng)格。
但魏碑良莠不齊，不能隨便亂臨。初學(xué)者可選比較規(guī)整的鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《元懷墓志》、《張玄墓志》等。
有些魏碑造像題記是石工直接操刀作筆刻鑿而成，有不少錯別字，甚至漏刻錯刻的，具有較強的鑒別能力者才能借鑒吸收，不可拿來就學(xué)。
7.臨摹書法有什么訣竅
按照以下方法循序漸進：
1. 研讀范字：仔細觀察分析販子的用筆特點和結(jié)體特征，形成初步映像.
2. 初次摹寫：通過之前的讀帖，參照子字帖進行兩遍以上的摹寫，體會范字筆畫形態(tài)，熟悉并形成范字用筆的初步記憶
3. 初次臨寫：摹寫之后，為了熟悉范字的結(jié)體，先分析范字的筆畫在字格中的分布，然后一筆一劃地在空字格中把范字臨寫出來，利用字格對范字進行剖析和定位，形成范字結(jié)體的初步記憶
4. 精確對比：用臨寫的字與投影上來的范字重合對比，找出不足之處，在下次臨寫是改正
5. 二次摹寫：有了前面的臨摹基礎(chǔ)，在此摹寫，要求把范字的用筆和結(jié)體結(jié)合起來進行更高要求的摹寫，注意筆畫之間的關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)關(guān)系，部首之間的主次關(guān)系等，達到熟練用筆和加深結(jié)體記憶的目的
6. 二次臨寫：通過前面的臨摹，對范字的用筆和結(jié)體有了較深的記憶，本次臨寫主要是鞏固記憶，能夠在空字格中輕松地臨寫。同時提高點畫的質(zhì)感
7. 準確背臨：經(jīng)過前面臨摹結(jié)合、反復(fù)對比、強化記憶的循序漸進過程，對范字的用筆和結(jié)體已成竹在胸，然后脫離字格準確地背臨出范字，為今后的創(chuàng)造奠定基礎(chǔ)
