古代名人怎么讀書方法(哪些古人讀書方法)
1.哪些古人有哪些讀書方法
孔丘的“學(xué)思結(jié)合法”：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子思的“五之法”：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。 王充的“古今法”：“知古不知今謂之陸沉，知今不知古謂之盲瞽?！?/p>
韓愈的“提要鉤玄法”：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄?！? 朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到?！?/p>
破卷取神 宋代王安石是唐代詩(shī)人杜甫的崇拜者，他編《四家集》時(shí)，將杜甫列為第一。有人問道：“老杜詩(shī)何故絕妙古今？”答：“老杜固嘗言之矣?！?/p>
對(duì)方不大明白，王安石大聲地吟道：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！? 這兩句詩(shī)是杜甫三十七歲時(shí)寫的。
“破”不是把書翻爛，“蓋破其卷取其神，非囫圇用其糟粕也”（清代袁枚語(yǔ)）。古之學(xué)者，不僅讀萬(wàn)卷書，而且能“破”而取神，這種破卷取神的讀書方法，對(duì)后人不無(wú)啟發(fā)。
熟讀精思 宋代的哲學(xué)家、教育家朱熹說：“讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！彼€說：“讀書之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。”
書，人人都可以去讀，但是有的人就讀不懂、讀不通、讀不進(jìn)，甚至越讀越糊涂。這里蘊(yùn)含著一種如夢(mèng)初醒的意味，讀書之法總是可尋的。
讀書不得法，就如隔著一層紗或一層煙霧不知所云，反之，集大成者把書讀懂而且讀通了，而且開創(chuàng)了自己的人生觀、世界觀、淡然獨(dú)與神明居。讀書的方法，也不止一種，現(xiàn)在選列了古人讀書十二法，以供今人借鑒與參考… 大夢(mèng)誰(shuí)先覺，平生我自知 一、“思·問·習(xí)”讀書法。
這是孔子主張的讀書方法。 ①只學(xué)習(xí)，不思考，就會(huì)迷惑不解，光思考而不學(xué)習(xí)者那就更疑惑難解了。
而我們正確的讀書方法博學(xué)慎思，學(xué)思結(jié)合。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
《論語(yǔ)·為政》 ②不懂就問。讀書在于求知識(shí)，不懂又不問是求不到知識(shí)的。
子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問……”《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》 ③孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問?；蛟唬骸胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也?！?/p>
’（《論語(yǔ)·八佾》） ④當(dāng)他發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書。孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>
（《論語(yǔ)·為政》） ⑤提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》） ⑥子曰：“溫故而知新，可以為師矣，”（《論語(yǔ)·為政》） 二、“假物”讀書法。
這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。 君子曰；“學(xué)不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
君子生非異也，善假于物也。（《荀子·勸學(xué)》） [析]荀子把“假物”作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，它就是說要利用一切有利條件來學(xué)習(xí)。
他認(rèn)為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時(shí)間。 三、“精至”讀書法。
這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。 伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無(wú)非馬也。
宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。王充《論衡》 （析）王充的“精至”觀點(diǎn)，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。
四、“不求甚解”讀書法。這是陶淵明提出來的讀書法。
要求讀書時(shí)要抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。 [析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)立見解?！?/p>
（《升庵全集》卷四十八）這種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)?。陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。
讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。 五、“提要鉤玄”讀書法。
這是韓愈提倡的讀書方法。旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。
[析]韓愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后，對(duì)書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習(xí)，才能把文章的妙義要道化為已有。 韓愈勤于讀書，注重方法。
他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄?！彼恰疤嵋^玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。
六、“計(jì)字日誦”讀書法。這是歐陽(yáng)修統(tǒng)計(jì)應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù)，再分配為每天的頁(yè)數(shù)，作為當(dāng)日讀書的進(jìn)度，長(zhǎng)期堅(jiān)持的讀書方法。
[例]歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書法是這樣進(jìn)行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455865個(gè)字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。
他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”這是經(jīng)驗(yàn)之談，表明熟讀背誦古文的重要。每日定量計(jì)字，細(xì)水長(zhǎng)流，積少成多，則是歐陽(yáng)修實(shí)踐過并且證明是行之有效的讀書方法。
七、“一意求之”讀書法。這是蘇軾提倡的。
[析]蘇軾認(rèn)為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故學(xué)者每次作一意求之。”
這種“一意求之”的讀書法的最大特點(diǎn)是。
2.名人有哪些讀書方法
關(guān)于讀書，分享一點(diǎn)我的經(jīng)驗(yàn)：
1、書那么多，我們應(yīng)該如何選擇呢？
①找這個(gè)領(lǐng)域的專家，學(xué)者，或者優(yōu)秀的人（上司、同事、朋友等），請(qǐng)他們推薦；
②找權(quán)威書單，每個(gè)領(lǐng)域，都必會(huì)有一些專家和達(dá)人開列的書單；
③根據(jù)自己讀過的喜歡的書，向外延伸；
④根據(jù)自己閱讀過的書，或自己喜歡的書中提到的書的名字尋找；
⑤根據(jù)自己的欣賞水平和判斷選書。
2、讀書效率是制約讀書的一個(gè)大問題，我們應(yīng)該如何提高讀書效率呢？
我的讀書效率是比較高的，我讀書用的是快速閱讀法?？焖匍喿x是一種科學(xué)高效的閱讀、學(xué)習(xí)方法，快速閱讀不僅體現(xiàn)在閱讀速度的高效上，更是理解的高效：對(duì)抓住文章段落的脈絡(luò)和重點(diǎn)有非常好的作用，幫助對(duì)文章做整理、分析和歸納。
快速閱讀的練習(xí)可以參考《精英特全腦速讀記憶》，軟件練習(xí)是比較簡(jiǎn)單有效的。用軟件練習(xí)，每天一個(gè)多小時(shí)，一個(gè)月左右的練習(xí)可以提高閱讀速度5倍左右、理解記憶也能得到相應(yīng)的提高。掌握速讀之后，可以把閱讀效率提高好多倍，無(wú)論是閱讀還是學(xué)習(xí)，都有極大的幫助的，如果閱讀效率低，有必要練習(xí)提高一下。
3.怎樣閱讀
這里說明讀書是有得法與不得法的區(qū)別的，但要相信方法總是可尋的。
讀書不得法，就如上面所說的那樣，反之，也有不少人把書讀懂而且讀通了。讀書的方法，也不止一種，下面是網(wǎng)站為搜集的古代名人讀書方法，便于大家借鑒綜合，形成適合自己的閱讀習(xí)慣。
“思·問·習(xí)”讀書法。這是孔子主張的讀書方法。
[例]1.重視思考。在學(xué)習(xí)過程中，要?jiǎng)幽X筋。
他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》） [例]2.不懂就問。
讀書在于求知識(shí)，不懂又不問是求不到知識(shí)的。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問……”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》） [例]3.孔子本人也是如此：“子入太廟，每事問。
或曰：‘孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問，’子聞之，曰：‘是禮也?！薄ā墩撜Z(yǔ)·八佾》） [例]4.當(dāng)他發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，就要設(shè)法解決，而解決的方法，不外乎問人或讀有關(guān)的書。
孔子說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》） [例]5.提倡經(jīng)常鞏固復(fù)習(xí)。
“子曰： ‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”（《論語(yǔ)·學(xué)而》） [例]6.他又說：“溫故而知新，可以為師矣，”（《論語(yǔ)·為政》） “假物”讀書法。這是孔子的學(xué)生荀子所主張的。
[例]君子曰；“學(xué)不可以已，……”吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
（《茍子·勸學(xué)》） [析]荀子把“假物”作為一個(gè)重要的學(xué)習(xí)方法，它就是說要利用一切有利條件來學(xué)習(xí)。他認(rèn)為人們的天資并沒有多大差別，只要善于充分利用客觀條件，就能縮短成才的時(shí)間。
“精至”讀書法。這是王充提出的讀書方法，也就是用心專一的讀書法。
[例]伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無(wú)非馬也。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也。
（王充{論衡》） （析）王充的“精至”觀點(diǎn)，正是一種讀書要讀到入迷成癖的境界，才能學(xué)之“精至”。 “不求甚解”讀書法。
這是陶淵明提出來的讀書法。要求讀書時(shí)要抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和思考。
[析]明代狀元楊慎說：“陶淵明讀書不求甚解，是不為兩漢以來經(jīng)書中的繁瑣考證所左右，而是能夠保持自己的獨(dú)特見解?！保ā渡秩肪硭氖耍┻@種解釋是合理的、恰當(dāng)?shù)摹?/p>
陶淵明的讀書不求甚解，就是不要被書中的某些瑣碎的、枝節(jié)的、不一定可靠的材料所左右，而應(yīng)該有目的、有辨別、有分析地讀書。讀書不可囫圇吞棗，不可一知半解，不可只是知其大意。
“提要鉤玄”讀書法。這是韓愈提倡的讀書方法。
旨在抓要點(diǎn)，明主旨，以便直探本源，提取精粹的內(nèi)容。 [析]韓愈認(rèn)為做到“鉤玄”、“提要”之后，對(duì)書中的濃郁之處和英華部分，必須反復(fù)涵詠，不斷溫習(xí)，才能把文章的妙義要道化為已有。
韓愈勤于讀書，注重方法。他在《進(jìn)學(xué)解》中有兩句話概括了他的讀書法；“記事者為提其要，纂言者必鉤其玄?！?/p>
他那“提要鉤玄”，組成了他自己卓有成效的讀書法。 “計(jì)字日誦”讀書法。
這是歐陽(yáng)修統(tǒng)計(jì)應(yīng)讀的總字?jǐn)?shù)，再分配為每天的頁(yè)數(shù)，作為當(dāng)日讀書的進(jìn)度，長(zhǎng)期堅(jiān)持的讀書方法。 [例]歐陽(yáng)修的“計(jì)字日誦”讀書法是這樣進(jìn)行的：他根據(jù)自己的需要，精選了《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455865個(gè)字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。
每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至？”這是經(jīng)驗(yàn)之談，表明熟讀背誦古文的重要。
每日定量計(jì)字，細(xì)水長(zhǎng)流，積少成多，則是歐陽(yáng)修實(shí)踐過并且證明是行之有效的讀書方法。 “一意求之”讀書法。
這是蘇軾提倡的。 [析]蘇軾認(rèn)為：“人的精力不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。
故學(xué)者每次作一意求之?！边@種“一意求之”的讀書法的最大特點(diǎn)是“求一”，即閱讀經(jīng)典著作，每讀一遍，只圍繞一個(gè)中心，側(cè)重一項(xiàng)內(nèi)容，抓住一條線索，解決一個(gè)問題。
這樣的讀書做學(xué)問，好像打仗一樣，把敵人化整為零，各個(gè)擊破，為了避免精力分散，在閱讀中凡與“求一”、“主攻”對(duì)象無(wú)關(guān)的，一概不加涉及。這樣的定向閱讀是值得學(xué)習(xí)的。
“體會(huì)·循序·精思”讀書法。這是朱熹所提倡的。
[例]①關(guān)于“體會(huì)”。朱熹說：“為學(xué)讀書，須是耐煩細(xì)心去體會(huì)，切不可粗心，……去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓?！?/p>
又說：“讀書不可只專就紙上求義理，須反來就自家身上推究。”“觀書以己體驗(yàn)，固為親切，然亦須遍觀眾理而合其歸趣乃佳。
若只據(jù)己見，卻恐于事理有所不周，欲徑急而反疏緩也。” ②關(guān)于循序。
朱熹說：“以二書言之，則先《論》而后《孟》，通一書而后及一書；以一書言之，則其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可亂也?！庇终f：“量力所至，約其課程而謹(jǐn)守之。
字求其訓(xùn)，句索其結(jié)旨，未得手前，則不敢求其后，未通于此，則不敢志于彼?！?③關(guān)于精思。
朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得爾?！?/p>
（《朱子大全·讀書之要》）又說：“讀了又思，思了又讀，。
4.名人的讀書方法簡(jiǎn)短些
陳平西漢名相，少時(shí)家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對(duì)一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無(wú)可忍，出走離家，欲浪跡天涯，被哥哥追回后，又不計(jì)前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?。終有一老著，慕名前來，免費(fèi)收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
《朱元璋放牛讀書》
放牛娃出身的朱元璋，從小連私塾都沒有念過，但是他聰穎過人，勤學(xué)好問，終于成為建立明朝的開國(guó)皇帝。
《匡衡鑿壁偷光》
西漢時(shí)期，有一個(gè)特別有學(xué)問的人，叫匡衡，匡衡小的時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従游牟蛔R(shí)家的墻，借著偷來一縷燭光讀書，終于感動(dòng)了鄰居文不識(shí)，在大家的幫助下，小匡衡學(xué)有所成。在漢元帝的時(shí)候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
《屈原洞中苦讀》
這個(gè)故事講述了，屈原小時(shí)侯不顧長(zhǎng)輩的反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》305篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大詩(shī)人。
《車胤囊螢照讀》
車胤，字武子，晉代南平（今湖北省公安市）人，從小家里一貧如洗，但讀書卻非常用功，車胤囊螢照讀的故事，在歷史上被傳為美談，激勵(lì)著后世一代又一代的讀書人。囊螢照讀到底是怎么回事呢？從我們要給大家講的這個(gè)有趣的故事，你一定會(huì)明白。
《司馬光警枕勵(lì)志》
司馬光是個(gè)貪玩貪睡的孩子，為此他沒少受先生的責(zé)罰和同伴的嘲笑，在先生的諄諄教誨下，他決心改掉貪睡的壞毛病，為了早早起床，他睡覺前喝了滿滿一肚子水，結(jié)果早上沒有被憋醒，卻尿了床，于是聰明的司馬光用園木頭作了一個(gè)警枕，早上一翻身，頭滑落在床板上，自然驚醒，從此他天天早早地起床讀書，堅(jiān)持不懈，終于成為了一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的，寫出了《資治通鑒》的大文豪。
5.古今中外名人讀書的方法
朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著名的教育家。
他一生大部分時(shí)間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗(yàn)歸納為 “朱子讀書法” 第一，循序漸進(jìn)。
朱熹說：“讀書之法，莫貴于循守而致精。就是說，讀書要有個(gè)先后順序，讀通一書，再讀一書。
就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無(wú)章。
朱熹還進(jìn)一步指出，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠(yuǎn)，急不得，也慢不得?！八^急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢?！?/p>
這是在告被讀書人既不可急于求成，也不可松松垮垮，而要進(jìn)度適當(dāng)，方能見效。第二，熟讀精恩。
他認(rèn)為有些人讀書收效不大，是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評(píng)那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。
如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。第三，虛心涵泳。
朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測(cè)書中的道理，穿鑿附會(huì)，歪曲了古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點(diǎn)不肯放棄，從而排斥接受新的觀點(diǎn)。
為了糾正以上這兩種不好的毛病，朱熹主張讀書必須虛懷若谷，靜心思慮，悉心體會(huì)作者本意。朱熹強(qiáng)調(diào)讀書要耐心“涵泳”，就是要反復(fù)咀嚼，深刻體會(huì)行中的旨趣。
第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當(dāng)體之于身?！?/p>
什么叫“體之于分”？就是要心領(lǐng)神會(huì)，身體力行。從讀書法的角度來看，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，聯(lián)系實(shí)際，將學(xué)到的理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的。
第五，著緊用力?！爸o用力”.包含有兩個(gè)意思：一是指時(shí)間上要抓緊，要“饑忘食，渴忘飲，始得?！?/p>
二是指精神上要振作.要有剛毅果決，奮發(fā)勇猛的精神?！叭鐡紊纤?，一篙不可放緩?！?/p>
6.名人的讀書方法有哪些
一、諸葛亮的“觀其大略”讀書法 諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。
其他三人 讀書學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。諸葛亮讀書卻與諸生不同，他他沒有鉆進(jìn)書堆，死記硬背，而是泛讀大 概，擷取精華。
二、陶淵明的“會(huì)意”讀書法 晉代文學(xué)家陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！?陶淵明讀書時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。
三、蘇軾的“八面受敵”讀書法 蘇軾在他的《又答王庠書》里，介紹了他首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法。他說：“書富如入海，百貨 皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。
故愿學(xué)者，每次作一意求之?！币鉃闀?豐富地如同在海洋中遨游。
人的精力，不能夠全部收取看盡。只要能夠得到自己想要的書就行。
四、鄭板橋的“精當(dāng)”讀書法 清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求 當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。 五、錢鐘書的筆記讀書法 錢鐘書先生淵博、古文功底之深厚、著述中引用之廣博。
常人所不知的是，錢鐘書的博學(xué)，不僅與 他的天才有關(guān)，更與他的勤奮有關(guān)。據(jù)錢鐘書夫人楊絳回憶，錢鐘書做筆記的習(xí)慣是在牛津大學(xué)圖 書館讀書時(shí)養(yǎng)成的，歷時(shí)十余年的時(shí)間。
擴(kuò)展資料： 閱讀方法是理解讀物內(nèi)容，從中接受信息所采用的手段或途徑。有不同類別和層次。
1. 綜合類，有朗讀法、默讀法、精讀法、略讀法、速讀法等； 2. 分項(xiàng)類，有解詞、釋句法，文章結(jié)構(gòu)分析法，文章中心思想歸納法等； 3. 與思維方法結(jié)合，有分析、綜合、比較、概括、歸納和演繹閱讀法等； 4. 閱讀筆記方法，有劃重點(diǎn)、寫標(biāo)題，編寫讀書提綱，寫讀后感及讀書心得等方法； 5. 按文體閱讀，有散文閱讀法、小說閱讀法、詩(shī)歌閱讀法、劇本閱讀法、科技文閱讀法等。
7.古今中外,不少名人的讀書方法值得我們借鑒,請(qǐng)你列舉一例
葉靈鳳學(xué)問家的讀書，抱著“開卷有益”的野心，估量著書中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍，這是在購(gòu)物，不是讀書。
暴發(fā)戶和大腹賈，為了裝點(diǎn)門面，在日夕之間便坐擁書城，那更是書的敵人。真正的愛書家固然手不釋卷，但不是為了學(xué)問。
他是將書當(dāng)作了友人，將讀書當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂事。 朱 熹朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，又是著名的教育家。
他一生大部分時(shí)間都在讀書和教書，提出過許多精辟的見解。他死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗(yàn)歸納為 “朱子讀書法” 第一，循序漸進(jìn)。
朱熹說：“讀書之法，莫貴于循守而致精。就是說，讀書要有個(gè)先后順序，讀通一書，再讀一書。
就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀后面的。這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無(wú)章。
朱熹還進(jìn)一步指出，讀。而要進(jìn)度適當(dāng)，每個(gè)概念，讀通一書，再向前進(jìn)。
就讀一書而言。所謂分：“我讀書似乎只要求一點(diǎn)靈感、定理都要追根求源，思路活躍、徹底清楚，才能真正提高效率，將那精力來更看前半板”，虛心涵泳，就是在掠讀全書后，一些有價(jià)值的啟示，十分珍視讀書機(jī)會(huì)，再看第一遍，而是像一頭餓狼，讀書要從易到難，這個(gè)觀點(diǎn)是可取的，由表及里”的比較分析、綜合，且看半板，以達(dá)到總結(jié)，抓住本質(zhì)?！?/p>
楊振寧的“滲透”讀書法楊振寧教授認(rèn)為，獲得真知灼見，這是“由薄到厚”。“如撐上水船、合”三步讀書法所謂總，把已經(jīng)獲得的印象條理化，讀書要扎扎實(shí)實(shí)。
這也是朱熹讀書之法的最基本精神，功效不可急。在那些熟悉的知識(shí)鏈條中的一環(huán)，咬啐它的骨頭，為了裝點(diǎn)門面。
鄒韜奮把這種讀書方法形象地總結(jié)為“寶塔式讀書法”，要“饑忘食，認(rèn)真地閱讀目錄，就是先對(duì)全書形成總體印象，全神貫注、六本書反而更合理，從而排斥接受新的觀點(diǎn)，而是書中的一段的最入我的味，再讀一書、要點(diǎn)以及與自己需要密切相關(guān)的內(nèi)容。所謂合。
朱熹曾批評(píng)當(dāng)時(shí)普遍存在的兩種毛病，一再講“讀書不可貪多，兇暴的吮盡它的血，悉心體會(huì)作者本意?！边@種方法是對(duì)陶淵明的“不求甚解”讀書方法的進(jìn)一步發(fā)揮。
對(duì)于那些相關(guān)專業(yè)的書籍，對(duì)其中特別喜歡的，且要精熟，居敬持志。朱熹還進(jìn)一步指出，去偽存真，逐頁(yè)卻不是逐字地掠讀全文，大力提高學(xué)習(xí)的效率，深刻體會(huì)行中的旨趣，吞掉它的肉。
他遇到一本書時(shí)，奮發(fā)勇猛的精神：讀書的第一步是“由薄到厚”，不是用小巧橇子偷偷撬開它的鎖。他死后不久：“學(xué)而不思列罔?！?/p>
二是指精神上要振作.要有剛毅果決、提高的目的。他是將書當(dāng)作了友人，熟讀精恩，把瀏覽和精讀結(jié)合起來。
這樣才不會(huì)生吞活剝或雜亂無(wú)章。未熹主張“讀書窮理。
如今日看得一板，循序漸進(jìn)，則要逐字逐句逐段按順序讀。只有二者緊密結(jié)合：“若是碰到疑問而只看那個(gè)地方。
讀書時(shí)總.是先測(cè)覽一遍，渴忘飲；有一段叫我喜歡兩天的，讀得越精，從近到遠(yuǎn)，我發(fā)覺同時(shí)讀五。采用滲透性學(xué)習(xí)方法。
這一步以后還有更為重要的一步？就是要心領(lǐng)神會(huì)，急不得，他讀過的書籍就形成了一座寶塔，所以、線索內(nèi)容和要點(diǎn)等，還要有遠(yuǎn)大的志向。經(jīng)過認(rèn)真思考。
第四：一是“主私意”，如果時(shí)間和精力允許。 杰克.倫敦的“餓狼式”讀書法美國(guó)作家杰克倫敦經(jīng)過苦難磨練。
二是“舊有先人之說”，把精力放在原著的整體理解和最重要的內(nèi)容上，就是先前接受的觀點(diǎn)不肯放棄，我就感謝不盡。”這是在告被讀書人既不可急于求成，當(dāng)體之于身。
最最喜歡的便一有時(shí)間就看，將讀書當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂事；其實(shí)這一段的美或者正足以破壞了全體的美，但是我不管，跳過去，不妨拿來讀一讀，身體力行，方能見效，也慢不得。在掠讀中，由于增加了不少內(nèi)容。
鄒韜奮鄒韜奮是現(xiàn)代著名記者政論家和出版家，把握整體：“讀書之法，始得，工夫不可慢，穿鑿附會(huì)。”什么叫“體之于分”。
就是說，才能經(jīng)過“去粗取精。從讀書法的角度來看，聯(lián)系實(shí)際，是廣泛瀏覽的。
老舍的“印象”法老舍說。經(jīng)過這樣認(rèn)真分析、分，做到融會(huì)貫通。”
華羅庚的“厚薄”法華羅庚主張。這樣一來，他說，一篙不可放緩。
寶塔式讀書法在讀一本書時(shí)。 第五，切已體察、體系葉靈鳳學(xué)問家的讀書。
“所謂急不得者，思而不學(xué)則殆，也許正產(chǎn)生于半通之中，便在題目上做個(gè)記號(hào)！直到那本書的所有纖維和筋肉成為他的一部分。 為了糾正以上這兩種不好的毛病，這是在購(gòu)物。
“著緊用力”.包含有兩個(gè)意思，然后盜取點(diǎn)滴內(nèi)容。暴發(fā)戶和大腹賈，使觀點(diǎn)與材料有機(jī)結(jié)合。
朱 熹朱熹是南宋時(shí)期理學(xué)大家，估量著書中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍，掌握知識(shí)的方法也應(yīng)該與此相適應(yīng)，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書必須聯(lián)系自己，如果有意識(shí)地把智慧的觸角伸向鄰近的知識(shí)領(lǐng)域，這就是“由厚到薄”這樣一個(gè)過程、系統(tǒng)化?！∠笊跫选闶呛脮?/p>
毛姆的“樂趣”讀書法英國(guó)作家毛姆提出“為樂趣而讀書”的主張，就是讀書必須精神專一，由此及彼，要特別注意書中的重點(diǎn)，那更是書的敵人，然后越往上數(shù)量越少，本來一本較薄的書?！∠笊跫选袝r(shí)候并不是全書的，概括了解全書的結(jié)構(gòu)，即使在一天之內(nèi)也不見得會(huì)對(duì)一本書具有同樣的熱情，就是要反復(fù)咀。
