經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法(經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法)
1.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有哪些
經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。
主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(zhǎng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。 一、實(shí)證分析法： 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析法來(lái)自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。
實(shí)證分析是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡(jiǎn)化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運(yùn)用實(shí)證分析法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測(cè)。
這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過(guò)程。 二、邊際分析法： 是利用邊際概念對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個(gè)單位或最后一個(gè)單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，邊際是指對(duì)原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。
嚴(yán)格地說(shuō)，邊際是指自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)，因變量的變動(dòng)率。 三、均衡分析法： 均衡本來(lái)是物理學(xué)概念。
引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對(duì)立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動(dòng)中處于相對(duì)平衡而不在變動(dòng)的狀態(tài)。對(duì)經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動(dòng)條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析 局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動(dòng)的方法。 一般均衡分析法，是相對(duì)與局部均衡分析法而言的。
它是分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的各個(gè)市場(chǎng)、各種商品的供求同時(shí)達(dá)到均衡的條件與變化的方法。 四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法 是完全抽象掉時(shí)間因素和經(jīng)濟(jì)變動(dòng)過(guò)程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。
比較靜態(tài)分析法 是對(duì)個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動(dòng)的前后，以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開(kāi)轉(zhuǎn)變期間和變動(dòng)過(guò)程本身的分析方法。 動(dòng)態(tài)分析法 是考慮到時(shí)間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個(gè)連續(xù)過(guò)程，對(duì)從原有的均衡過(guò)度到新的均衡的實(shí)際變化過(guò)程進(jìn)行分析的方法。
2.經(jīng)濟(jì)學(xué)常用研究方法有哪些
其中，實(shí)證分析部分的主要研究手段有：
1、均衡分析、非均衡分析。均衡分析是最常用的研究手段，認(rèn)為各種變量在某一狀態(tài)下會(huì)達(dá)到一種均衡，例如供給需求理論，認(rèn)為存在供給曲線和需求曲線，在一定的數(shù)量和價(jià)格下，兩者會(huì)達(dá)到均衡（Equilibrium）。自從馬歇爾（Alfred Marshall）將圖形引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)論證，均衡分析便一直在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位。
2、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)分析。兩者的區(qū)別在于后者引入了時(shí)間維度，比如流行的時(shí)間序列分析。靜態(tài)分析則主要是橫截面分析。
3、定量、定性分析。定量分析的運(yùn)用在金融領(lǐng)域尤其廣泛，其中的數(shù)學(xué)依據(jù)主要是計(jì)量和統(tǒng)計(jì)；而定性分析目前而言還缺乏堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)，主要應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)的分析。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一方面，實(shí)證分析中的各類(lèi)分析方法常常結(jié)合在一起，難以分離，例如用計(jì)量的方法進(jìn)行時(shí)間序列的動(dòng)態(tài)研究；另一方面，實(shí)證分析和規(guī)范分析也難以割裂，規(guī)范分析常常以實(shí)證分析的結(jié)果作為依據(jù)。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架有五個(gè)基本組成部分：界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果、以及進(jìn)行評(píng)估比較。任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論基本上都是由這五個(gè)部分組成的。對(duì)這五個(gè)部份的討論自然會(huì)引申到如何按科學(xué)的研究方法將它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并且可以逐步深入地研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)展出新的經(jīng)濟(jì)理論。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常所采用的一些基本研究方法。它包括提供研究平臺(tái)，建立參照系，給出度量標(biāo)尺，提供分析工具.
1、研究平臺(tái)、參照系和度量標(biāo)尺。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是，首先提供各種層次和方面的基本研究平臺(tái)、建立“參照系” ，從而給出度量均衡結(jié)果和制定安排的優(yōu)劣度量標(biāo)尺。提供研究平臺(tái)和建立參照系對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。提供研究平臺(tái)和建立參照系有利于：
(1) 簡(jiǎn)化問(wèn)題，抓住問(wèn)題特征；
(2) 建立評(píng)估理論模型和理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺。
3.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有哪些
經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。
主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(zhǎng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。一、實(shí)證分析法：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析法來(lái)自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。
實(shí)證分析是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡(jiǎn)化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運(yùn)用實(shí)證分析法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測(cè)。
這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過(guò)程。二、邊際分析法：是利用邊際概念對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個(gè)單位或最后一個(gè)單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，邊際是指對(duì)原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。
嚴(yán)格地說(shuō)，邊際是指自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)，因變量的變動(dòng)率。三、均衡分析法：均衡本來(lái)是物理學(xué)概念。
引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對(duì)立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動(dòng)中處于相對(duì)平衡而不在變動(dòng)的狀態(tài)。對(duì)經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動(dòng)條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動(dòng)的方法。一般均衡分析法，是相對(duì)與局部均衡分析法而言的。
它是分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的各個(gè)市場(chǎng)、各種商品的供求同時(shí)達(dá)到均衡的條件與變化的方法。四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法是完全抽象掉時(shí)間因素和經(jīng)濟(jì)變動(dòng)過(guò)程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。
比較靜態(tài)分析法是對(duì)個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動(dòng)的前后，以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開(kāi)轉(zhuǎn)變期間和變動(dòng)過(guò)程本身的分析方法。動(dòng)態(tài)分析法是考慮到時(shí)間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個(gè)連續(xù)過(guò)程，對(duì)從原有的均衡過(guò)度到新的均衡的實(shí)際變化過(guò)程進(jìn)行分析的方法。
4.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是什么
①馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法是辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中運(yùn)用辯證唯物主義，就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，來(lái)揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的本質(zhì)及其發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。運(yùn)用歷史唯物主義方法，就是把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和制度的變革，看做是客觀必然的歷史過(guò)程。對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及其變革的評(píng)價(jià)，要遵循生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。？
②從具體到抽象和從抽象到具體的方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要運(yùn)用科學(xué)的抽象法，這就是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法。
③邏輯方法和歷史方法。邏輯方法是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。歷史方法是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程時(shí)，按照歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來(lái)把握其規(guī)律。？
④借鑒現(xiàn)代科學(xué)和經(jīng)濟(jì)方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)運(yùn)用和借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)的某些方法，如數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)分析方法，以及運(yùn)用信息論、控制論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等方法論。同時(shí)還可借鑒和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些方法，如實(shí)證分析、均衡分析、邊際分析、總量與個(gè)量分析、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析方法等。
5.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有哪些方法
經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。
主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(zhǎng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。一、實(shí)證分析法：經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析法來(lái)自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。
實(shí)證分析是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡(jiǎn)化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運(yùn)用實(shí)證分析法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測(cè)。
這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過(guò)程。二、邊際分析法：是利用邊際概念對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。
所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個(gè)單位或最后一個(gè)單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，邊際是指對(duì)原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。
嚴(yán)格地說(shuō)，邊際是指自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)，因變量的變動(dòng)率。三、均衡分析法：均衡本來(lái)是物理學(xué)概念。
引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對(duì)立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動(dòng)中處于相對(duì)平衡而不在變動(dòng)的狀態(tài)。對(duì)經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動(dòng)條件的分析，叫做均衡分析法。
分為局部均衡分析和一般均衡分析。局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動(dòng)的方法。
一般均衡分析法，是相對(duì)與局部均衡分析法而言的。它是分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的各個(gè)市 場(chǎng)、各種商品的供求同時(shí)達(dá)到均衡的條件與變化的方法。
四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法是完全抽象掉時(shí)間因素和經(jīng)濟(jì)變動(dòng)過(guò)程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。比較靜態(tài)分析法是對(duì)個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動(dòng)的前后，以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開(kāi)轉(zhuǎn)變期間和變動(dòng)過(guò)程本身的分析方法。
動(dòng)態(tài)分析法是考慮到時(shí)間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個(gè)連續(xù)過(guò)程，對(duì)從原有的均衡過(guò)度到新的均衡的實(shí)際變化過(guò)程進(jìn)行分析的方法。
6.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有哪些主要的研究方法
傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作解釋
1.經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和。指人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的，與一定的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和或社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，是政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑賴(lài)依建立起來(lái)的基礎(chǔ)；
2.經(jīng)濟(jì)是指社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程。包括物質(zhì)資料的直接生產(chǎn)過(guò)程以及由它決定的交換、分配和消費(fèi)過(guò)程。其內(nèi)容包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面，但主要是指生產(chǎn)力；
3.經(jīng)濟(jì)是指一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總稱(chēng)。包括一國(guó)全部物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)及其活動(dòng)和部分非物質(zhì)資料生產(chǎn)部門(mén)及其活動(dòng)。我們通常講不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)狀況，就是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的角度上講的（這一定義犯了邏輯錯(cuò)誤，即循環(huán)定義）。
7.論述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么
論述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)；個(gè)體分析、總體分析和邊際分析；局部均衡分析和一般均衡分析還有靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析。
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典定理：
墨非定律：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會(huì)發(fā)生，并引起最大可能的損失。
二八法則：二八法則主張以一個(gè)小的誘因、投入或努力，通?？梢援a(chǎn)生大的結(jié)果、產(chǎn)出或報(bào)酬。就字面意義來(lái)看，這發(fā)則是說(shuō)，你所完成的工作里80%的成果，來(lái)自于你所付出的20%。
擴(kuò)展資料：
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究出來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論，有別于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西方的學(xué)者認(rèn)為資本主義是這個(gè)世界上最好的制度，是理想的社會(huì)，生活在這個(gè)社會(huì)下的人們都具有利己主義思想；
為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化，努力工作，拼命賺錢(qián)，從而使整個(gè)社會(huì)處于有序的運(yùn)轉(zhuǎn)之中，使社會(huì)的各種資源都得到充分利用；
亞當(dāng).斯密說(shuō)指揮著這部龐大的系統(tǒng)是“一只看不見(jiàn)的手”，意思是說(shuō)這個(gè)市場(chǎng)不需要干預(yù)，它有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)功能，西方的經(jīng)濟(jì)也被稱(chēng)作“自由經(jīng)濟(jì)”，西方社會(huì)也叫“自由社會(huì)”。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-西方經(jīng)濟(jì)學(xué)
8.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本研究方法有哪些內(nèi)容
經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類(lèi)社會(huì)怎樣有效率地分配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達(dá)到既定目標(biāo)的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，包括以下四個(gè)方面。①總量為既定的生產(chǎn)資源用來(lái)生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。
②采用什么生產(chǎn)方法。③被生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品怎樣在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配，即經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的收入分配問(wèn)題。
以上三個(gè)方面的問(wèn)題，即：生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰(shuí)生產(chǎn)？這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支學(xué)科之一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問(wèn)題。④一個(gè)社會(huì)既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問(wèn)題。
