發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法內(nèi)容(經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法)

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有哪些

經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。

主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(zhǎng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。 一、實(shí)證分析法： 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析法來(lái)自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。

實(shí)證分析是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡(jiǎn)化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運(yùn)用實(shí)證分析法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測(cè)。

這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過(guò)程。 二、邊際分析法： 是利用邊際概念對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。

所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個(gè)單位或最后一個(gè)單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，邊際是指對(duì)原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。

嚴(yán)格地說(shuō)，邊際是指自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)，因變量的變動(dòng)率。 三、均衡分析法： 均衡本來(lái)是物理學(xué)概念。

引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對(duì)立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動(dòng)中處于相對(duì)平衡而不在變動(dòng)的狀態(tài)。對(duì)經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動(dòng)條件的分析，叫做均衡分析法。

分為局部均衡分析和一般均衡分析 局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動(dòng)的方法。 一般均衡分析法，是相對(duì)與局部均衡分析法而言的。

它是分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的各個(gè)市場(chǎng)、各種商品的供求同時(shí)達(dá)到均衡的條件與變化的方法。 四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法 是完全抽象掉時(shí)間因素和經(jīng)濟(jì)變動(dòng)過(guò)程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。

比較靜態(tài)分析法 是對(duì)個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動(dòng)的前后，以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開(kāi)轉(zhuǎn)變期間和變動(dòng)過(guò)程本身的分析方法。 動(dòng)態(tài)分析法 是考慮到時(shí)間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個(gè)連續(xù)過(guò)程，對(duì)從原有的均衡過(guò)度到新的均衡的實(shí)際變化過(guò)程進(jìn)行分析的方法。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)常用研究方法有哪些

其中，實(shí)證分析部分的主要研究手段有：

1、均衡分析、非均衡分析。均衡分析是最常用的研究手段，認(rèn)為各種變量在某一狀態(tài)下會(huì)達(dá)到一種均衡，例如供給需求理論，認(rèn)為存在供給曲線和需求曲線，在一定的數(shù)量和價(jià)格下，兩者會(huì)達(dá)到均衡（Equilibrium）。自從馬歇爾（Alfred Marshall）將圖形引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)論證，均衡分析便一直在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位。

2、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)分析。兩者的區(qū)別在于后者引入了時(shí)間維度，比如流行的時(shí)間序列分析。靜態(tài)分析則主要是橫截面分析。

3、定量、定性分析。定量分析的運(yùn)用在金融領(lǐng)域尤其廣泛，其中的數(shù)學(xué)依據(jù)主要是計(jì)量和統(tǒng)計(jì)；而定性分析目前而言還缺乏堅(jiān)實(shí)的方法論基礎(chǔ)，主要應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)的分析。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一方面，實(shí)證分析中的各類分析方法常常結(jié)合在一起，難以分離，例如用計(jì)量的方法進(jìn)行時(shí)間序列的動(dòng)態(tài)研究；另一方面，實(shí)證分析和規(guī)范分析也難以割裂，規(guī)范分析常常以實(shí)證分析的結(jié)果作為依據(jù)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架有五個(gè)基本組成部分：界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果、以及進(jìn)行評(píng)估比較。任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論基本上都是由這五個(gè)部分組成的。對(duì)這五個(gè)部份的討論自然會(huì)引申到如何按科學(xué)的研究方法將它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并且可以逐步深入地研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)展出新的經(jīng)濟(jì)理論。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常所采用的一些基本研究方法。它包括提供研究平臺(tái)，建立參照系，給出度量標(biāo)尺，提供分析工具.

1、研究平臺(tái)、參照系和度量標(biāo)尺。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是，首先提供各種層次和方面的基本研究平臺(tái)、建立“參照系” ，從而給出度量均衡結(jié)果和制定安排的優(yōu)劣度量標(biāo)尺。提供研究平臺(tái)和建立參照系對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。提供研究平臺(tái)和建立參照系有利于：

(1) 簡(jiǎn)化問(wèn)題，抓住問(wèn)題特征；

(2) 建立評(píng)估理論模型和理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺。

3.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本研究方法有哪些內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會(huì)怎樣有效率地分配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達(dá)到既定目標(biāo)的一門(mén)社會(huì)科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，包括以下四個(gè)方面。①總量為既定的生產(chǎn)資源用來(lái)生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。

②采用什么生產(chǎn)方法。③被生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品怎樣在社會(huì)成員之間進(jìn)行分配，即經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的收入分配問(wèn)題。

以上三個(gè)方面的問(wèn)題，即：生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰(shuí)生產(chǎn)？這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支學(xué)科之一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問(wèn)題。④一個(gè)社會(huì)既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問(wèn)題。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有哪些

經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。主要有：實(shí)證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法、長(zhǎng)期與短期分析法、個(gè)量與總量分析法等。

一、實(shí)證分析法：

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)證分析法來(lái)自于哲學(xué)上的實(shí)證主義方法。實(shí)證分析是一種根據(jù)事實(shí)加以驗(yàn)證的陳述，而這種實(shí)證性的陳述則可以簡(jiǎn)化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運(yùn)用實(shí)證分析法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，就是要提出用于解釋事實(shí)的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測(cè)。這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過(guò)程。

二、邊際分析法：

是利用邊際概念對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個(gè)單位或最后一個(gè)單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡(jiǎn)單地說(shuō)，邊際是指對(duì)原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。嚴(yán)格地說(shuō)，邊際是指自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)，因變量的變動(dòng)率。

三、均衡分析法：

均衡本來(lái)是物理學(xué)概念。引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對(duì)立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動(dòng)中處于相對(duì)平衡而不在變動(dòng)的狀態(tài)。對(duì)經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動(dòng)條件的分析，叫做均衡分析法。分為局部均衡分析和一般均衡分析

局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動(dòng)的方法。

一般均衡分析法，是相對(duì)與局部均衡分析法而言的。它是分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的各個(gè)市場(chǎng)、各種商品的供求同時(shí)達(dá)到均衡的條件與變化的方法。

四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動(dòng)態(tài)分析法

是完全抽象掉時(shí)間因素和經(jīng)濟(jì)變動(dòng)過(guò)程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。

比較靜態(tài)分析法

是對(duì)個(gè)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動(dòng)的前后，以及兩個(gè)或兩個(gè)以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開(kāi)轉(zhuǎn)變期間和變動(dòng)過(guò)程本身的分析方法。

動(dòng)態(tài)分析法

是考慮到時(shí)間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個(gè)連續(xù)過(guò)程，對(duì)從原有的均衡過(guò)度到新的均衡的實(shí)際變化過(guò)程進(jìn)行分析的方法。

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5.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是什么

①馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法是辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中運(yùn)用辯證唯物主義，就是運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，來(lái)揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的本質(zhì)及其發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。運(yùn)用歷史唯物主義方法，就是把社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和制度的變革，看做是客觀必然的歷史過(guò)程。對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度及其變革的評(píng)價(jià)，要遵循生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。？

②從具體到抽象和從抽象到具體的方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要運(yùn)用科學(xué)的抽象法，這就是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法。

③邏輯方法和歷史方法。邏輯方法是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。歷史方法是在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程時(shí)，按照歷史發(fā)展的真實(shí)進(jìn)程來(lái)把握其規(guī)律。？

④借鑒現(xiàn)代科學(xué)和經(jīng)濟(jì)方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)運(yùn)用和借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)的某些方法，如數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)分析方法，以及運(yùn)用信息論、控制論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等方法論。同時(shí)還可借鑒和運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些方法，如實(shí)證分析、均衡分析、邊際分析、總量與個(gè)量分析、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)分析方法等。

6.請(qǐng)問(wèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有哪些方法

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架有五個(gè)基本組成部分：界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果、以及進(jìn)行評(píng)估比較。

任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論基本上都是由這五個(gè)部分組成的。對(duì)這五個(gè)部份的討論自然會(huì)引申到如何按科學(xué)的研究方法將它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，并且可以逐步深入地研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)展出新的經(jīng)濟(jì)理論。

這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常所采用的一些基本研究方法。它包括提供研究平臺(tái)，建立參照系，給出度量標(biāo)尺，提供分析工具.1、研究平臺(tái)、參照系和度量標(biāo)尺現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是，首先提供各種層次和方面的基本研究平臺(tái)、建立“參照系” ，從而給出度量均衡結(jié)果和制定安排的優(yōu)劣度量標(biāo)尺。

提供研究平臺(tái)和建立參照系對(duì)任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。提供研究平臺(tái)和建立參照系有利于：（1） 簡(jiǎn)化問(wèn)題，抓住問(wèn)題特征；（2） 建立評(píng)估理論模型和理解現(xiàn)實(shí)的標(biāo)尺，以及（3） 理論創(chuàng)新。

研究平臺(tái)：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究平臺(tái)是由一些基本的經(jīng)濟(jì)理論或原理組成，它們?yōu)楦钊氲姆治龃蛳铝嘶A(chǔ)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法類似于物理學(xué)的研究方法，即先將問(wèn)題簡(jiǎn)化，再抓住問(wèn)題的核心部分。

當(dāng)有眾多因素形成某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，我們需要弄清每個(gè)因素的影響程度。這可以通過(guò)假定其它因素不變，研究其中某個(gè)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響來(lái)做到。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論是個(gè)人選擇理論---消費(fèi)者理論和廠商理論。它們是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的研究平臺(tái)或奠基石。

這就是為什么所有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)基本上都是從討論消費(fèi)者理論和廠商理論著手的。它們?yōu)閭€(gè)人作為消費(fèi)者和廠商如何作出選擇給出了基本的理論，并且為更深入地研究個(gè)人選擇問(wèn)題提供了最基本的研究平臺(tái)。

一般來(lái)說(shuō)，個(gè)人的均衡選擇不僅依賴于自己的選擇，而且也依賴于其他人的選擇。為了研究清楚個(gè)人的選擇問(wèn)題，首先要弄清楚個(gè)人選擇在不受他人影響時(shí)是如何作出決策的。

現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)者理論與廠商理論就是按照這樣的研究方法得到的。在這些理論模型中，經(jīng)濟(jì)人被假定處于完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)制度安排中。

這樣，每人都把價(jià)格作為參數(shù)給定，個(gè)人選擇不受他人選擇影響，并且每個(gè)人的效用或收益只依賴于自己的選擇，而不依賴于他人的選擇。于是消費(fèi)者的決策就是在給定價(jià)格參數(shù)和收入的條件下最大化自己的效用，從而個(gè)人的最優(yōu)選擇是價(jià)格和收入的函數(shù)而不是其他人選擇的函數(shù)。

通過(guò)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)制度安排假設(shè)及沒(méi)有消費(fèi)外在性假設(shè)，可使得我們先考慮最簡(jiǎn)單的個(gè)人選擇問(wèn)題，而先不需要考慮自己的選擇對(duì)別人的影響，也不考慮別人的選擇對(duì)自己的選擇的影響。廠商理論也是從研究完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)下的企業(yè)是如何做出權(quán)衡取舍開(kāi)始的。

剛開(kāi)始學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的人往往會(huì)對(duì)這種研究方法感到不解，認(rèn)為這種簡(jiǎn)單情況離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，理論中的假設(shè)和現(xiàn)實(shí)太不相吻合，從而認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒(méi)有什么用。其實(shí)，這樣的批評(píng)表明這些人對(duì)科學(xué)的研究方法還沒(méi)有什么理解。

這種將問(wèn)題簡(jiǎn)化或理想化的研究方法為更深入的研究建立了一個(gè)最基本的研究平臺(tái)。這就像物理學(xué)科一樣，為了研究一個(gè)問(wèn)題，先抓住最本質(zhì)的東西，從最簡(jiǎn)單的情況研究著手，然后再逐步深入，考慮更一般和更復(fù)雜的情況。

標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)者理論和廠商理論就是按這個(gè)思路進(jìn)行的，先研究最簡(jiǎn)單情況下的個(gè)人選擇問(wèn)題，以此建立一個(gè)研究個(gè)人選擇的基本研究平臺(tái)。從這個(gè)平臺(tái)出發(fā)，人們可以考慮經(jīng)濟(jì)人之間相互影響這個(gè)更一般情況下的選擇問(wèn)題：個(gè)人效用或利潤(rùn)不僅依賴于他自己的選擇，也依賴于他人的選擇，從而個(gè)人的均衡結(jié)果是他人選擇的函數(shù)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于壟斷、寡頭、壟斷競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的理論就是在更一般情況下---廠商間相互影響下---所給出的理論。為了研究經(jīng)濟(jì)人相互影響決策這更一般情況下的選擇問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家同時(shí)也發(fā)展出博弈論這一有力的分析工具。

一般均衡理論是基于消費(fèi)者理論和廠商理論之上，屬于更高一層次的研究平臺(tái)。消費(fèi)者理論和廠商理論為研究在各種情況下的個(gè)人選擇問(wèn)題提供了基本的研究平臺(tái)，一般均衡理論則為研究在各種情況下所有商品的市場(chǎng)互動(dòng)，如何達(dá)到市場(chǎng)均衡提供了一個(gè)基本的研究平臺(tái)。

例如，前面談到的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中大多數(shù)學(xué)派就是在一般均衡理論這個(gè)平臺(tái)上展開(kāi)的，用市場(chǎng)一般均衡來(lái)分析市場(chǎng)和研究宏觀經(jīng)濟(jì)變量的相互作用關(guān)系和變化規(guī)律。最近30年發(fā)展起來(lái)的機(jī)制設(shè)計(jì)理論又是更高一層次的研究平臺(tái)，它為研究、設(shè)計(jì)和比較各種經(jīng)濟(jì)制度安排或經(jīng)濟(jì)機(jī)制（無(wú)論是公有制，私有制，還是混合所有制）提供了一個(gè)研究平臺(tái)，它可以用來(lái)研究和證明完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)機(jī)制在配置資源和利用信息方面的最優(yōu)性及唯一性。

完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)制度安排不僅導(dǎo)致了資源的有效配置，并且從利用信息量（機(jī)制運(yùn)行成本、交易成本）的角度看，它利用的信息量最小，從而它是信息利用最有效的。研究平臺(tái)也為評(píng)估各類經(jīng)濟(jì)制度安排提供各種參照系創(chuàng)造了條件，為衡量現(xiàn)實(shí)與理想狀態(tài)的差距制定了標(biāo)尺。

參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)：參照系或基準(zhǔn)點(diǎn)指的是理想狀態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，它導(dǎo)致了理想的結(jié)果，如資源有效配。

7.論述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么

論述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)；個(gè)體分析、總體分析和邊際分析；局部均衡分析和一般均衡分析還有靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典定理：

墨非定律：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會(huì)發(fā)生，并引起最大可能的損失。

二八法則：二八法則主張以一個(gè)小的誘因、投入或努力，通?？梢援a(chǎn)生大的結(jié)果、產(chǎn)出或報(bào)酬。就字面意義來(lái)看，這發(fā)則是說(shuō)，你所完成的工作里80%的成果，來(lái)自于你所付出的20%。

擴(kuò)展資料：

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)研究出來(lái)的經(jīng)濟(jì)理論，有別于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西方的學(xué)者認(rèn)為資本主義是這個(gè)世界上最好的制度，是理想的社會(huì)，生活在這個(gè)社會(huì)下的人們都具有利己主義思想；

為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化，努力工作，拼命賺錢(qián)，從而使整個(gè)社會(huì)處于有序的運(yùn)轉(zhuǎn)之中，使社會(huì)的各種資源都得到充分利用；

亞當(dāng).斯密說(shuō)指揮著這部龐大的系統(tǒng)是“一只看不見(jiàn)的手”，意思是說(shuō)這個(gè)市場(chǎng)不需要干預(yù)，它有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)功能，西方的經(jīng)濟(jì)也被稱作“自由經(jīng)濟(jì)”，西方社會(huì)也叫“自由社會(huì)”。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

8.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么

簡(jiǎn)而言之，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是：總量分析總價(jià)格水平。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國(guó)民經(jīng)濟(jì)總過(guò)程的活動(dòng)為研究對(duì)象，著重考察和說(shuō)明國(guó)民收入、就業(yè)水平、價(jià)格水平等經(jīng)濟(jì)總量是如何決定的、如何波動(dòng)的，故又被稱為總量分析或總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)為考察對(duì)象，研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變動(dòng)，以解決失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、國(guó)際收支等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型。具體分析方法有：簡(jiǎn)單的國(guó)民收入決定模型、IS–LM模型、總需求——總供給模型。

9.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)法是什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，有兩個(gè)層次的含義。一是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)，或哲學(xué)基礎(chǔ)。就這個(gè)含義來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同的方法論。一般來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是反歷史主義的、形而上學(xué)的、唯心主義或機(jī)械唯物主義的。當(dāng)然，這并不排斥有些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些內(nèi)容，由于尊重客觀事實(shí)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系，也會(huì)不自覺(jué)地符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這個(gè)方法論要求實(shí)事求是地、從矛盾的發(fā)展變化中、從事物的相互聯(lián)系中研究各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。同樣，這也不排斥某些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者某些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，由于對(duì)實(shí)際情況調(diào)查研究的不深入或認(rèn)識(shí)上的主觀片面，有時(shí)也會(huì)在某些方面背離辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)方法論。

研究方法的另一層次的含義，是指研究各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律性的具體方法，如抽象的方法，分析和綜合的方法，歸納和演繹的方法，質(zhì)的分析和量的分析等等。這些方法都是在人類認(rèn)識(shí)客觀事物的長(zhǎng)期過(guò)程中形成的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，都被廣泛運(yùn)用。只是不同階級(jí)、不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在運(yùn)用這些方法時(shí)的指導(dǎo)思想，即方法論基礎(chǔ)或哲學(xué)基礎(chǔ)有著差別。同時(shí)，這些研究方法對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門(mén)學(xué)科，也都具有普遍性。只是由于不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)科在研究對(duì)象上有所差別，因而在運(yùn)用這些研究方法時(shí)，也會(huì)有所側(cè)重，有所不同。

經(jīng)濟(jì)學(xué)各門(mén)學(xué)科在研究方法上出現(xiàn)的一個(gè)新趨勢(shì)，是大量運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系的分析。這是由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益錯(cuò)綜復(fù)雜，在此過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題需要運(yùn)用這些新的方法進(jìn)行精確的描述和解釋?，F(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，使運(yùn)用數(shù)學(xué)方法分析日趨復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和處理大量的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)成為可能。經(jīng)濟(jì)學(xué)各門(mén)學(xué)科依據(jù)本身的特點(diǎn)，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的新方法和新成果，對(duì)于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的精確性，具有重要的意義。