發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法內(nèi)容(經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法)

1.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有哪些

經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。

主要有：實證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、長期與短期分析法、個量與總量分析法等。 一、實證分析法： 經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實證分析法來自于哲學(xué)上的實證主義方法。

實證分析是一種根據(jù)事實加以驗證的陳述，而這種實證性的陳述則可以簡化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運用實證分析法來研究經(jīng)濟(jì)問題時，就是要提出用于解釋事實的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測。

這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過程。 二、邊際分析法： 是利用邊際概念對經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。

所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個單位或最后一個單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡單地說，邊際是指對原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。

嚴(yán)格地說，邊際是指自變量發(fā)生微小變動時，因變量的變動率。 三、均衡分析法： 均衡本來是物理學(xué)概念。

引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動中處于相對平衡而不在變動的狀態(tài)。對經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動條件的分析，叫做均衡分析法。

分為局部均衡分析和一般均衡分析 局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動的方法。 一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。

它是分析整個經(jīng)濟(jì)體系的各個市場、各種商品的供求同時達(dá)到均衡的條件與變化的方法。 四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法 是完全抽象掉時間因素和經(jīng)濟(jì)變動過程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。

比較靜態(tài)分析法 是對個別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動的前后，以及兩個或兩個以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開轉(zhuǎn)變期間和變動過程本身的分析方法。 動態(tài)分析法 是考慮到時間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個連續(xù)過程，對從原有的均衡過度到新的均衡的實際變化過程進(jìn)行分析的方法。

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)常用研究方法有哪些

其中，實證分析部分的主要研究手段有：

1、均衡分析、非均衡分析。均衡分析是最常用的研究手段，認(rèn)為各種變量在某一狀態(tài)下會達(dá)到一種均衡，例如供給需求理論，認(rèn)為存在供給曲線和需求曲線，在一定的數(shù)量和價格下，兩者會達(dá)到均衡（Equilibrium）。自從馬歇爾（Alfred Marshall）將圖形引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)論證，均衡分析便一直在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位。

2、靜態(tài)、動態(tài)分析。兩者的區(qū)別在于后者引入了時間維度，比如流行的時間序列分析。靜態(tài)分析則主要是橫截面分析。

3、定量、定性分析。定量分析的運用在金融領(lǐng)域尤其廣泛，其中的數(shù)學(xué)依據(jù)主要是計量和統(tǒng)計；而定性分析目前而言還缺乏堅實的方法論基礎(chǔ)，主要應(yīng)用于宏觀經(jīng)濟(jì)的分析。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一方面，實證分析中的各類分析方法常常結(jié)合在一起，難以分離，例如用計量的方法進(jìn)行時間序列的動態(tài)研究；另一方面，實證分析和規(guī)范分析也難以割裂，規(guī)范分析常常以實證分析的結(jié)果作為依據(jù)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架有五個基本組成部分：界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果、以及進(jìn)行評估比較。任何一個經(jīng)濟(jì)理論基本上都是由這五個部分組成的。對這五個部份的討論自然會引申到如何按科學(xué)的研究方法將它們有機(jī)地結(jié)合起來，并且可以逐步深入地研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)展出新的經(jīng)濟(jì)理論。這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常所采用的一些基本研究方法。它包括提供研究平臺，建立參照系，給出度量標(biāo)尺，提供分析工具.

1、研究平臺、參照系和度量標(biāo)尺。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是，首先提供各種層次和方面的基本研究平臺、建立“參照系” ，從而給出度量均衡結(jié)果和制定安排的優(yōu)劣度量標(biāo)尺。提供研究平臺和建立參照系對任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。提供研究平臺和建立參照系有利于：

(1) 簡化問題，抓住問題特征；

(2) 建立評估理論模型和理解現(xiàn)實的標(biāo)尺。

3.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本研究方法有哪些內(nèi)容

經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類社會怎樣有效率地分配使用其稀缺的生產(chǎn)資源于各種用途，以達(dá)到既定目標(biāo)的一門社會科學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的經(jīng)濟(jì)問題，包括以下四個方面。①總量為既定的生產(chǎn)資源用來生產(chǎn)哪些產(chǎn)品。

②采用什么生產(chǎn)方法。③被生產(chǎn)出來的產(chǎn)品怎樣在社會成員之間進(jìn)行分配，即經(jīng)濟(jì)學(xué)所說的收入分配問題。

以上三個方面的問題，即：生產(chǎn)什么？怎樣生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？這是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支學(xué)科之一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問題。④一個社會既定的生產(chǎn)資源總量是否被充分利用以及如何得以充分利用的問題。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法有哪些

經(jīng)濟(jì)學(xué)有一套以數(shù)量分析為特征的分析方法。主要有：實證分析法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、長期與短期分析法、個量與總量分析法等。

一、實證分析法：

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實證分析法來自于哲學(xué)上的實證主義方法。實證分析是一種根據(jù)事實加以驗證的陳述，而這種實證性的陳述則可以簡化為某種能 根據(jù)經(jīng)驗數(shù)據(jù)加以證明的形式。在運用實證分析法來研究經(jīng)濟(jì)問題時，就是要提出用于解釋事實的理論，并以此為根據(jù)作出預(yù)測。這也就是形成經(jīng)濟(jì)理論的過程。

二、邊際分析法：

是利用邊際概念對經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法。所謂邊際，就是額外或增加的意思，即所增加的下一個單位或最后一個單位。在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，簡單地說，邊際是指對原有經(jīng)濟(jì)總量的每一次增加或減少。嚴(yán)格地說，邊際是指自變量發(fā)生微小變動時，因變量的變動率。

三、均衡分析法：

均衡本來是物理學(xué)概念。引入經(jīng)濟(jì)學(xué)后均衡是指經(jīng)濟(jì)體系中各種相互對立或相互關(guān)聯(lián)的力量在變動中處于相對平衡而不在變動的狀態(tài)。對經(jīng)濟(jì)均衡的形成與變動條件的分析，叫做均衡分析法。分為局部均衡分析和一般均衡分析

局部均衡分析法，是在不考慮經(jīng)濟(jì)體系某一局部以外的因素的影響的條件下，分析這一局部本身所包含的各種因素相互作用中，均衡的形成與變動的方法。

一般均衡分析法，是相對與局部均衡分析法而言的。它是分析整個經(jīng)濟(jì)體系的各個市場、各種商品的供求同時達(dá)到均衡的條件與變化的方法。

四、靜態(tài)分析法、比較靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法

是完全抽象掉時間因素和經(jīng)濟(jì)變動過程，在假定各種條件處于靜止?fàn)顟B(tài)的情況下，分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的形成及其條件的方法。

比較靜態(tài)分析法

是對個別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一次變動的前后，以及兩個或兩個以上的均衡位置進(jìn)行比較而撇開轉(zhuǎn)變期間和變動過程本身的分析方法。

動態(tài)分析法

是考慮到時間因素，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的變化當(dāng)作一個連續(xù)過程，對從原有的均衡過度到新的均衡的實際變化過程進(jìn)行分析的方法。

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5.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是什么

①馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的根本方法是辯證唯物主義與歷史唯物主義的方法。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中運用辯證唯物主義，就是運用對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律，來揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的本質(zhì)及其發(fā)展運動的規(guī)律。運用歷史唯物主義方法，就是把社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和制度的變革，看做是客觀必然的歷史過程。對一定社會經(jīng)濟(jì)制度及其變革的評價，要遵循生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。？

②從具體到抽象和從抽象到具體的方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要運用科學(xué)的抽象法，這就是從具體到抽象的研究方法和從抽象到具體的敘述方法。

③邏輯方法和歷史方法。邏輯方法是在研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，逐步上升到比較復(fù)雜的具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)范疇，闡明社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程的邏輯發(fā)展進(jìn)程。歷史方法是在研究社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程時，按照歷史發(fā)展的真實進(jìn)程來把握其規(guī)律。？

④借鑒現(xiàn)代科學(xué)和經(jīng)濟(jì)方法。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)運用和借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)的某些方法，如數(shù)學(xué)方法、系統(tǒng)分析方法，以及運用信息論、控制論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等方法論。同時還可借鑒和運用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一些方法，如實證分析、均衡分析、邊際分析、總量與個量分析、靜態(tài)和動態(tài)分析方法等。

6.請問經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有哪些方法

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架有五個基本組成部分：界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境、設(shè)定行為假設(shè)、給出制度安排、選擇均衡結(jié)果、以及進(jìn)行評估比較。

任何一個經(jīng)濟(jì)理論基本上都是由這五個部分組成的。對這五個部份的討論自然會引申到如何按科學(xué)的研究方法將它們有機(jī)地結(jié)合起來，并且可以逐步深入地研究各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，發(fā)展出新的經(jīng)濟(jì)理論。

這就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中通常所采用的一些基本研究方法。它包括提供研究平臺，建立參照系，給出度量標(biāo)尺，提供分析工具.1、研究平臺、參照系和度量標(biāo)尺現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是，首先提供各種層次和方面的基本研究平臺、建立“參照系” ，從而給出度量均衡結(jié)果和制定安排的優(yōu)劣度量標(biāo)尺。

提供研究平臺和建立參照系對任何學(xué)科的建立和發(fā)展都極為重要，經(jīng)濟(jì)學(xué)也不例外。提供研究平臺和建立參照系有利于：（1） 簡化問題，抓住問題特征；（2） 建立評估理論模型和理解現(xiàn)實的標(biāo)尺，以及（3） 理論創(chuàng)新。

研究平臺：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究平臺是由一些基本的經(jīng)濟(jì)理論或原理組成，它們?yōu)楦钊氲姆治龃蛳铝嘶A(chǔ)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法類似于物理學(xué)的研究方法，即先將問題簡化，再抓住問題的核心部分。

當(dāng)有眾多因素形成某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時，我們需要弄清每個因素的影響程度。這可以通過假定其它因素不變，研究其中某個因素對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響來做到。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論是個人選擇理論---消費者理論和廠商理論。它們是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的研究平臺或奠基石。

這就是為什么所有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書基本上都是從討論消費者理論和廠商理論著手的。它們?yōu)閭€人作為消費者和廠商如何作出選擇給出了基本的理論，并且為更深入地研究個人選擇問題提供了最基本的研究平臺。

一般來說，個人的均衡選擇不僅依賴于自己的選擇，而且也依賴于其他人的選擇。為了研究清楚個人的選擇問題，首先要弄清楚個人選擇在不受他人影響時是如何作出決策的。

現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中標(biāo)準(zhǔn)的消費者理論與廠商理論就是按照這樣的研究方法得到的。在這些理論模型中，經(jīng)濟(jì)人被假定處于完全競爭的市場制度安排中。

這樣，每人都把價格作為參數(shù)給定，個人選擇不受他人選擇影響，并且每個人的效用或收益只依賴于自己的選擇，而不依賴于他人的選擇。于是消費者的決策就是在給定價格參數(shù)和收入的條件下最大化自己的效用，從而個人的最優(yōu)選擇是價格和收入的函數(shù)而不是其他人選擇的函數(shù)。

通過完全競爭市場制度安排假設(shè)及沒有消費外在性假設(shè)，可使得我們先考慮最簡單的個人選擇問題，而先不需要考慮自己的選擇對別人的影響，也不考慮別人的選擇對自己的選擇的影響。廠商理論也是從研究完全競爭市場下的企業(yè)是如何做出權(quán)衡取舍開始的。

剛開始學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的人往往會對這種研究方法感到不解，認(rèn)為這種簡單情況離現(xiàn)實太遠(yuǎn)，理論中的假設(shè)和現(xiàn)實太不相吻合，從而認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論沒有什么用。其實，這樣的批評表明這些人對科學(xué)的研究方法還沒有什么理解。

這種將問題簡化或理想化的研究方法為更深入的研究建立了一個最基本的研究平臺。這就像物理學(xué)科一樣，為了研究一個問題，先抓住最本質(zhì)的東西，從最簡單的情況研究著手，然后再逐步深入，考慮更一般和更復(fù)雜的情況。

標(biāo)準(zhǔn)的消費者理論和廠商理論就是按這個思路進(jìn)行的，先研究最簡單情況下的個人選擇問題，以此建立一個研究個人選擇的基本研究平臺。從這個平臺出發(fā)，人們可以考慮經(jīng)濟(jì)人之間相互影響這個更一般情況下的選擇問題：個人效用或利潤不僅依賴于他自己的選擇，也依賴于他人的選擇，從而個人的均衡結(jié)果是他人選擇的函數(shù)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于壟斷、寡頭、壟斷競爭等市場結(jié)構(gòu)的理論就是在更一般情況下---廠商間相互影響下---所給出的理論。為了研究經(jīng)濟(jì)人相互影響決策這更一般情況下的選擇問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家同時也發(fā)展出博弈論這一有力的分析工具。

一般均衡理論是基于消費者理論和廠商理論之上，屬于更高一層次的研究平臺。消費者理論和廠商理論為研究在各種情況下的個人選擇問題提供了基本的研究平臺，一般均衡理論則為研究在各種情況下所有商品的市場互動，如何達(dá)到市場均衡提供了一個基本的研究平臺。

例如，前面談到的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中大多數(shù)學(xué)派就是在一般均衡理論這個平臺上展開的，用市場一般均衡來分析市場和研究宏觀經(jīng)濟(jì)變量的相互作用關(guān)系和變化規(guī)律。最近30年發(fā)展起來的機(jī)制設(shè)計理論又是更高一層次的研究平臺，它為研究、設(shè)計和比較各種經(jīng)濟(jì)制度安排或經(jīng)濟(jì)機(jī)制（無論是公有制，私有制，還是混合所有制）提供了一個研究平臺，它可以用來研究和證明完全競爭市場機(jī)制在配置資源和利用信息方面的最優(yōu)性及唯一性。

完全競爭的市場制度安排不僅導(dǎo)致了資源的有效配置，并且從利用信息量（機(jī)制運行成本、交易成本）的角度看，它利用的信息量最小，從而它是信息利用最有效的。研究平臺也為評估各類經(jīng)濟(jì)制度安排提供各種參照系創(chuàng)造了條件，為衡量現(xiàn)實與理想狀態(tài)的差距制定了標(biāo)尺。

參照系或基準(zhǔn)點：參照系或基準(zhǔn)點指的是理想狀態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，它導(dǎo)致了理想的結(jié)果，如資源有效配。

7.論述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么

論述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有實證經(jīng)濟(jì)學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)；個體分析、總體分析和邊際分析；局部均衡分析和一般均衡分析還有靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典定理：

墨非定律：如果壞事有可能發(fā)生，不管這種可能性多么小，它總會發(fā)生，并引起最大可能的損失。

二八法則：二八法則主張以一個小的誘因、投入或努力，通常可以產(chǎn)生大的結(jié)果、產(chǎn)出或報酬。就字面意義來看，這發(fā)則是說，你所完成的工作里80%的成果，來自于你所付出的20%。

擴(kuò)展資料：

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對資本主義社會的經(jīng)濟(jì)活動研究出來的經(jīng)濟(jì)理論，有別于社會主義市場經(jīng)濟(jì)，西方的學(xué)者認(rèn)為資本主義是這個世界上最好的制度，是理想的社會，生活在這個社會下的人們都具有利己主義思想；

為了實現(xiàn)個人利益最大化，努力工作，拼命賺錢，從而使整個社會處于有序的運轉(zhuǎn)之中，使社會的各種資源都得到充分利用；

亞當(dāng).斯密說指揮著這部龐大的系統(tǒng)是“一只看不見的手”，意思是說這個市場不需要干預(yù)，它有內(nèi)在的自我調(diào)節(jié)功能，西方的經(jīng)濟(jì)也被稱作“自由經(jīng)濟(jì)”，西方社會也叫“自由社會”。

參考資料來源：搜狗百科-西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

8.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法有什么

簡而言之，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法是：總量分析總價格水平。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以國民經(jīng)濟(jì)總過程的活動為研究對象，著重考察和說明國民收入、就業(yè)水平、價格水平等經(jīng)濟(jì)總量是如何決定的、如何波動的，故又被稱為總量分析或總量經(jīng)濟(jì)學(xué)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個國民經(jīng)濟(jì)為考察對象，研究經(jīng)濟(jì)中各有關(guān)總量的決定及其變動，以解決失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)波動、國際收支等問題，實現(xiàn)長期穩(wěn)定的發(fā)展。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)計量模型。具體分析方法有：簡單的國民收入決定模型、IS–LM模型、總需求——總供給模型。

9.經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究發(fā)法是什么

經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，有兩個層次的含義。一是指經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)，或哲學(xué)基礎(chǔ)。就這個含義來說，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有著不同的方法論。一般來說，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是反歷史主義的、形而上學(xué)的、唯心主義或機(jī)械唯物主義的。當(dāng)然，這并不排斥有些資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些內(nèi)容，由于尊重客觀事實和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系，也會不自覺地符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這個方法論要求實事求是地、從矛盾的發(fā)展變化中、從事物的相互聯(lián)系中研究各種經(jīng)濟(jì)活動和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。同樣，這也不排斥某些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者某些馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，由于對實際情況調(diào)查研究的不深入或認(rèn)識上的主觀片面，有時也會在某些方面背離辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)方法論。

研究方法的另一層次的含義，是指研究各種經(jīng)濟(jì)活動和各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其規(guī)律性的具體方法，如抽象的方法，分析和綜合的方法，歸納和演繹的方法，質(zhì)的分析和量的分析等等。這些方法都是在人類認(rèn)識客觀事物的長期過程中形成的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，都被廣泛運用。只是不同階級、不同學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)，在運用這些方法時的指導(dǎo)思想，即方法論基礎(chǔ)或哲學(xué)基礎(chǔ)有著差別。同時，這些研究方法對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的各門學(xué)科，也都具有普遍性。只是由于不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)科在研究對象上有所差別，因而在運用這些研究方法時，也會有所側(cè)重，有所不同。

經(jīng)濟(jì)學(xué)各門學(xué)科在研究方法上出現(xiàn)的一個新趨勢，是大量運用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法和現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系的分析。這是由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益錯綜復(fù)雜，在此過程中出現(xiàn)的新情況、新問題需要運用這些新的方法進(jìn)行精確的描述和解釋。現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，使運用數(shù)學(xué)方法分析日趨復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系和處理大量的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)成為可能。經(jīng)濟(jì)學(xué)各門學(xué)科依據(jù)本身的特點，適當(dāng)運用現(xiàn)代數(shù)學(xué)和計算機(jī)技術(shù)的新方法和新成果，對于增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的精確性，具有重要的意義。