社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)方法包括哪些(正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法)

1.正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法有哪些

評(píng)價(jià)人生價(jià)值要比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)社會(huì)成員人生價(jià)值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，做到以下四個(gè)堅(jiān)持：

1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一。

擴(kuò)展資料：

人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：

1、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。

2、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度，是勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

價(jià)值“具體”在人生觀領(lǐng)域中表現(xiàn)，在一定意義上，人生的價(jià)值是人生的意義，評(píng)估人生“價(jià)值量”大小，可以理解人生的意義如何，理解人生意義的大小。

參考資料來源：

百度百科-人生價(jià)值

2.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方法

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動(dòng)對社會(huì)和它人做出了貢獻(xiàn)。

一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體喂社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我交織的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人的自我價(jià)值就無法存在。人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。

在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現(xiàn)為能夠滿足社會(huì)的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現(xiàn)為滿足個(gè)人全面發(fā)展的需要。

因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統(tǒng)。 首先，人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。

人是社會(huì)的人，人生具有社會(huì)歷史性和客觀實(shí)踐性，人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意義。而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。

一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動(dòng)對社會(huì)和它人做出了貢獻(xiàn)。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體喂社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我交織的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人的自我價(jià)值就無法存在。

人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。

人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現(xiàn)為能夠滿足社會(huì)的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現(xiàn)為滿足個(gè)人全面發(fā)展的需要。因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統(tǒng)。

首先，人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。人是社會(huì)的人，人生具有社會(huì)歷史性和客觀實(shí)踐性，人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意義。

而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。

在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，也包括個(gè)人與自我的關(guān)系，社會(huì)和“自我”都處于價(jià)值主體的地位。從個(gè)人對社會(huì)的關(guān)系來說，他表現(xiàn)為客體，因?yàn)樗娜松鷥r(jià)值要靠社會(huì)來評(píng)價(jià)。

從個(gè)人的行為或一生對自己的利害關(guān)系來說，他又表現(xiàn)為主體，就是說他是站在個(gè)人需要的立場上來評(píng)價(jià)自己的行為有無價(jià)值的。正是人本身在價(jià)值關(guān)系中所具有的這種主客體兩重性，構(gòu)成了人生價(jià)值的二重性。

一方面，人生價(jià)值必然具有社會(huì)性；另一方面，人生價(jià)值又都具有自我性。社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明，世界上任何一個(gè)有價(jià)值的人，其人生在對社會(huì)、對他人具有價(jià)值意義的同時(shí)，都毫無例外地對自我也具有價(jià)值。

我們所講的人生社會(huì)價(jià)值，指的是個(gè)人的人生能夠滿足社會(huì)需要而對社會(huì)具有的有用性。我們所說的人生自我價(jià)值，是在一定社會(huì)條件下個(gè)人自我認(rèn)識(shí)、自我改造、自我發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)際存在和實(shí)現(xiàn)的自己滿足自己需要的肯定關(guān)系。

在這里，人生的社會(huì)價(jià)值和人生的自我價(jià)值是統(tǒng)一的，不是完全對立的。但我們平時(shí)講的人生價(jià)值，一般強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)價(jià)值。

其次，人生價(jià)值是人生物質(zhì)價(jià)值和人生精神價(jià)值的統(tǒng)一。作為人生價(jià)值的主體，無論是“社會(huì)”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的需要。

因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。人生的物質(zhì)價(jià)值是指個(gè)人以其創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和服務(wù)性勞動(dòng)，滿足社會(huì)和自我的需要，促進(jìn)社會(huì)繁榮和發(fā)展。

人生的物質(zhì)價(jià)值不僅僅指個(gè)人和社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)價(jià)值，而且包括物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值。人生的物質(zhì)價(jià)值是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的前提，也是人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

人生精神價(jià)值，是個(gè)人以他創(chuàng)造的精神產(chǎn)品及其思想觀念，道德情操等滿足社會(huì)和自我的精神需要，促進(jìn)社會(huì)精神文明的建設(shè)，滿足人們精神生活的需求。人生精神價(jià)值是在人生物質(zhì)價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，發(fā)展起來的，是人生價(jià)值不可少的重要方面。

總之，人生價(jià)值是一個(gè)具有豐富內(nèi)容的概念，是由幾層價(jià)值關(guān)系結(jié)構(gòu)而成的。從人生價(jià)值的主體需求對象講，分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，從人生價(jià)值需要主體看，分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值、人生的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會(huì)評(píng)價(jià)。

正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值，是人類社會(huì)進(jìn)化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。

3.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)方法

由人生價(jià)值目標(biāo)的境界及實(shí)現(xiàn)程度來決定。

是否與社會(huì)總理想目標(biāo)相一致，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出了多大貢獻(xiàn)決定了社會(huì)成員個(gè)體的人生價(jià)值，價(jià)值量的大小，社會(huì)成員個(gè)人人生價(jià)值與社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值目標(biāo)格格不入。如果態(tài)度上對實(shí)現(xiàn)社會(huì)總價(jià)值目標(biāo)采取消極不合作或背道而馳。

勢必造成： 自己的人生價(jià)值被主流社會(huì)評(píng)價(jià)為低價(jià)值，無價(jià)值、甚至負(fù)價(jià)值， 自己的人生理想，要么喪失實(shí)現(xiàn)條件，要么備嘗人生的艱辛和苦難，經(jīng)過艱苦卓越的奮斗之后才能實(shí)現(xiàn)。人生的價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。

任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過在社會(huì)實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。

一個(gè)人，一方面是價(jià)值主體，他把他人和社會(huì)作為自己的價(jià)值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會(huì)的活動(dòng)及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會(huì)的索取，或社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。這種滿足使個(gè)人得以存在和發(fā)展，從個(gè)人角度來說，這就是他的自我價(jià)值，換句話說，個(gè)人通過自身的活動(dòng)從他人和社會(huì)那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價(jià)值。

4.如何評(píng)價(jià)的社會(huì)價(jià)值

當(dāng)一個(gè)人進(jìn)入青年階段，具有較為成熟的自我意識(shí)，就會(huì)開始思考人生問題，選擇人生目的，形成對待生活的態(tài)度，就會(huì)通過提出并回答“什么樣的人生最有意義”的問題，確立自己的人生價(jià)值觀。要建立自己的人生價(jià)值觀，準(zhǔn)確地對自己和他人的思想和行為進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，需要確定人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和尺度。在高校思想政治理論課的教學(xué)過程中，大學(xué)生經(jīng)常提出這樣的問題：評(píng)價(jià)人生價(jià)值的尺度究竟是什么？人生價(jià)值的評(píng)價(jià)是否存在一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)？顯然，要解答這樣的問題，我們就得深入人生價(jià)值的內(nèi)部，對其本質(zhì)有一個(gè)正確的把握。唯物辯證法告訴人們，事物的本質(zhì)就是事物內(nèi)部的矛盾關(guān)系。要達(dá)到對一個(gè)事物全面而深刻的認(rèn)識(shí)，就要對事物內(nèi)部的矛盾關(guān)系進(jìn)行辯證的分析。本質(zhì)就是關(guān)系，這是世間萬物普遍的辯證本性，人生價(jià)值當(dāng)然也不能例外。深入了解人生價(jià)值的本質(zhì)以確立科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析人生價(jià)值的不同方面及其矛盾關(guān)系。

價(jià)值不是實(shí)體或?qū)傩?，而是代表了主客體間的一種關(guān)系。將人生置于價(jià)值的視角下考察，意味著將個(gè)體的生活實(shí)踐作為價(jià)值關(guān)系中的客體加以評(píng)價(jià)。人一方面是以個(gè)體的方式生活著，另一方面又是以社會(huì)的形式生活著，人類存在形式的這種二重性，決定了人生價(jià)值關(guān)系的二重性，即自我與生活實(shí)踐和社會(huì)與個(gè)體人生的雙重價(jià)值關(guān)系，人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和人生的社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對個(gè)體自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身需要的滿足程度。在這里，價(jià)值客體與在人生社會(huì)價(jià)值關(guān)系中一樣是個(gè)體的生活實(shí)踐，而價(jià)值主體則是個(gè)體自身。人生的社會(huì)價(jià)值，是指個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人來說所具有的價(jià)值。在這里，價(jià)值客體是個(gè)體的人生活動(dòng)，價(jià)值主體是社會(huì)和他人。衡量人生社會(huì)價(jià)值的尺度是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。個(gè)體對社會(huì)和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會(huì)價(jià)值也就越大，反之，其人生的社會(huì)價(jià)值就越??；如果個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為負(fù)價(jià)值。人生的自我價(jià)值與人生的社會(huì)價(jià)值一樣，也有質(zhì)和量的差別。人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的兩個(gè)不同側(cè)面，二者既相區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。在人的社會(huì)生活中，“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)”。任何一個(gè)人要生存下去，必須滿足自己基本的物質(zhì)和精神需要，滿足的方式和滿足的程度不同，從而使得社會(huì)中的個(gè)體成為具有差異的個(gè)性存在。人在的自我價(jià)值還是個(gè)人發(fā)展的條件，人不僅有生存的需要，還有發(fā)展的需要，個(gè)人提高自我價(jià)值的過程，就是力求各方面進(jìn)步以實(shí)現(xiàn)自我完善的過程。社會(huì)是人創(chuàng)造并由個(gè)體組成的，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的基礎(chǔ)。另外，人又總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)人物質(zhì)和精神的需要須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。社會(huì)的物質(zhì)和精神不是上天賜予的，而是社會(huì)中的人們創(chuàng)造的，社會(huì)對人生的價(jià)值，不過是由無數(shù)過去和現(xiàn)在的人生對社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值所構(gòu)成的。在此意上說，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的前提。

人們自己選擇生活道路和生活方式，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以性特征。但是，任何個(gè)體的人生意義卻只能夠建立在一定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)條件基礎(chǔ)之上并在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，離開這個(gè)基礎(chǔ)，個(gè)人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生的價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。有人主張以極端的個(gè)人主義作為人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以為人生的價(jià)值就在于個(gè)人需要的滿足，個(gè)體的所有需要都滿足了，這樣的人生就具有最大的價(jià)值口顯然，這種主張?jiān)诶碚撋鲜瞧娴暮湾e(cuò)誤的，是把人生價(jià)值中的主體和客體關(guān)系顛倒了。唱“索取”當(dāng)作人生價(jià)值，也就是把社會(huì)對于人生的價(jià)值錯(cuò)當(dāng)作人生自身的價(jià)值，這并不是對人生價(jià)值的確認(rèn)，恰恰是對人生價(jià)值的否定。這種主張?jiān)趯?shí)踐上不僅行不通，還是十分有害的。在任何社會(huì)條件下，如果每個(gè)人都只要求社會(huì)滿足自己的欲望，只考慮“人人為我”，就不會(huì)有什么人來“

為我”了；如果每個(gè)人都把他人和社會(huì)統(tǒng)統(tǒng)看做是滿足自己私欲的工具，以為只有自己才是人類存在的唯一目的，無止境地追求享受和占有，那么，作為個(gè)人存在的前提和現(xiàn)實(shí)條件的社會(huì)也就無法和諧地存在下去了

5.什么是社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)評(píng)價(jià)方法

社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)評(píng)價(jià)：

(1)社會(huì)認(rèn)知的界定

從心理學(xué)上看，社會(huì)認(rèn)知，主要是指對他人表情的認(rèn)知，對他人性格的認(rèn)知，對人與人關(guān)系的認(rèn)知，對人的行為原因的認(rèn)知。

科學(xué)的社會(huì)認(rèn)知所追求的是揭示社會(huì)歷史現(xiàn)象的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，包括對社會(huì)價(jià)值屬性和社會(huì)運(yùn)動(dòng)方向的把握。

(2)社會(huì)評(píng)價(jià)的界定

社會(huì)評(píng)價(jià)是人類掌握世界的重要方式，它是一種在對象性關(guān)系中的對象化活動(dòng)，借助于主、客間的雙向過程，實(shí)現(xiàn)人對社會(huì)的支配和擁有。

社會(huì)評(píng)價(jià)是從某種社會(huì)角度去考察和評(píng)價(jià)事物、現(xiàn)象的社會(huì)價(jià)值，判斷該事物和現(xiàn)象對社會(huì)的作用的性質(zhì)和程度。供參考。

6.社會(huì)評(píng)估內(nèi)容包括什么

包括：

1、社會(huì)關(guān)系

包括病人的家人、親屬、朋友、同事、鄰居等。

2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況

包括病人的職業(yè)、工作性質(zhì)、有無工作隱憂；病人的經(jīng)濟(jì)收入；病人的健康狀況是否會(huì)影響收入。

3、生活方式

個(gè)人典型的生活模式。護(hù)士可以通過了解以下內(nèi)容進(jìn)行評(píng)估：平時(shí)扮演的角色和身份；工作和學(xué)習(xí)形態(tài)；休閑活動(dòng)方式和期望的休閑活動(dòng)方式；居住地和房屋種類；過去一年中所經(jīng)歷的壓力程度；面對壓力、緊張、寂寞和焦慮時(shí)通常采取的應(yīng)對機(jī)制；對現(xiàn)實(shí)生活的滿意程度等。

擴(kuò)展資料：

1、社會(huì)影響分析：項(xiàng)目的社會(huì)影響分析旨在分析預(yù)測項(xiàng)目可能產(chǎn)生的正面影響（通常稱為社會(huì)效益）和負(fù)面影響。

2、互適性分析：主要是分析預(yù)測項(xiàng)目能否為當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、人文條件所接納，以及當(dāng)?shù)卣?、居民支持?xiàng)目存在于發(fā)展的程度，考察項(xiàng)目與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的相互適合關(guān)系。

3、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)分析：對可能影響項(xiàng)目的各種社會(huì)因素進(jìn)行識(shí)別和排序，選擇影響面大、持續(xù)時(shí)間長，并容易導(dǎo)致較大矛盾的社會(huì)因素進(jìn)行預(yù)測，分析可能出現(xiàn)這種風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)環(huán)境和條件。

7.人生的社會(huì)價(jià)值包括什么

(1)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的含義及表現(xiàn) 人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。

衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。 （2）自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系 人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

人總是生活在社會(huì)之中的，離開了社會(huì)的個(gè)體就無法生存和發(fā)展；社會(huì)是由眾多個(gè)體構(gòu)成的有機(jī)體，離開了個(gè)體的社會(huì)是不可思議的。 一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。

個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。個(gè)體通過努力提高自我價(jià)值的過程，也是其創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的過程。

另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。

人是社會(huì)的人，這不僅意味著個(gè)體物質(zhì)和精神的需要必須在社會(huì)中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和在多大程度上得到滿足也是由社會(huì)決定的。在社會(huì)主義社會(huì)，一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

8.評(píng)價(jià)人生價(jià)值的方法主要有

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過勞動(dòng)對社會(huì)和它人做出了貢獻(xiàn)。

一方面，自我價(jià)值是個(gè)體存在和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體喂社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我交織的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人的自我價(jià)值就無法存在。人生價(jià)值是價(jià)值的屬概念，也是客體與主體需要之間的特定關(guān)系。

在人生價(jià)值關(guān)系中，價(jià)值客體是人生，指的是一個(gè)人的生命過程的一系列實(shí)踐活動(dòng)；而價(jià)值主體則是人。人生價(jià)值不同于其他客體的價(jià)值，一方面，人生價(jià)值必須體現(xiàn)為能夠滿足社會(huì)的需要；另一方面，人生價(jià)值又必須表現(xiàn)為滿足個(gè)人全面發(fā)展的需要。

因此，人生價(jià)值是個(gè)具有多維性的價(jià)值系統(tǒng)。 首先，人生價(jià)值是人生社會(huì)價(jià)值和人生自我價(jià)值的統(tǒng)一。

人是社會(huì)的人，人生具有社會(huì)歷史性和客觀實(shí)踐性，人的社會(huì)價(jià)值就表現(xiàn)為個(gè)人行為同他人、社會(huì)群體需要之間的一種肯定關(guān)系，標(biāo)志著作為客體的人對作為主體的他人或人類社會(huì)的有用性，貢獻(xiàn)和意義。而人生的自我價(jià)值表現(xiàn)為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。

一般物在主體同客體的關(guān)系中，只是作為客體而存在，而人則既是主體又是客體。在人生價(jià)值關(guān)系中，所反映的.主要是個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，也包括個(gè)人與自我的關(guān)系，社會(huì)和“自我”都處于價(jià)值主體的地位。

從個(gè)人對社會(huì)的關(guān)系來說，他表現(xiàn)為客體，因?yàn)樗娜松鷥r(jià)值要靠社會(huì)來評(píng)價(jià)。從個(gè)人的行為或一生對自己的利害關(guān)系來說，他又表現(xiàn)為主體，就是說他是站在個(gè)人需要的立場上來評(píng)價(jià)自己的行為有無價(jià)值的。

正是人本身在價(jià)值關(guān)系中所具有的這種主客體兩重性，構(gòu)成了人生價(jià)值的二重性。一方面，人生價(jià)值必然具有社會(huì)性；另一方面，人生價(jià)值又都具有自我性。

社會(huì)實(shí)踐反復(fù)證明，世界上任何一個(gè)有價(jià)值的人，其人生在對社會(huì)、對他人具有價(jià)值意義的同時(shí)，都毫無例外地對自我也具有價(jià)值。我們所講的人生社會(huì)價(jià)值，指的是個(gè)人的人生能夠滿足社會(huì)需要而對社會(huì)具有的有用性。

我們所說的人生自我價(jià)值，是在一定社會(huì)條件下個(gè)人自我認(rèn)識(shí)、自我改造、自我發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，實(shí)際存在和實(shí)現(xiàn)的自己滿足自己需要的肯定關(guān)系。在這里，人生的社會(huì)價(jià)值和人生的自我價(jià)值是統(tǒng)一的，不是完全對立的。

但我們平時(shí)講的人生價(jià)值，一般強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)價(jià)值。 其次，人生價(jià)值是人生物質(zhì)價(jià)值和人生精神價(jià)值的統(tǒng)一。

作為人生價(jià)值的主體，無論是“社會(huì)”還是“自我”，都具有物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的需要。因此，人生價(jià)值的兩重性又進(jìn)一步體現(xiàn)為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。

人生的物質(zhì)價(jià)值是指個(gè)人以其創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和服務(wù)性勞動(dòng)，滿足社會(huì)和自我的需要，促進(jìn)社會(huì)繁榮和發(fā)展。人生的物質(zhì)價(jià)值不僅僅指個(gè)人和社會(huì)的物質(zhì)消費(fèi)價(jià)值，而且包括物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值。

人生的物質(zhì)價(jià)值是社會(huì)賴以存在和發(fā)展的前提，也是人生價(jià)值的基礎(chǔ)。人生精神價(jià)值，是個(gè)人以他創(chuàng)造的精神產(chǎn)品及其思想觀念，道德情操等滿足社會(huì)和自我的精神需要，促進(jìn)社會(huì)精神文明的建設(shè)，滿足人們精神生活的需求。

人生精神價(jià)值是在人生物質(zhì)價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，發(fā)展起來的，是人生價(jià)值不可少的重要方面。 總之，人生價(jià)值是一個(gè)具有豐富內(nèi)容的概念，是由幾層價(jià)值關(guān)系結(jié)構(gòu)而成的。

從人生價(jià)值的主體需求對象講，分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，從人生價(jià)值需要主體看，分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值、人生的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。

它們都是人的能動(dòng)創(chuàng)造力實(shí)現(xiàn)的結(jié)晶，也是對人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會(huì)評(píng)價(jià)。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值，是人類社會(huì)進(jìn)化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。