錯(cuò)誤的使用圣經(jīng)的方法(圣經(jīng)錯(cuò)誤)
1.圣經(jīng)有哪些錯(cuò)誤
>；都是對(duì)的.
它不是一本文學(xué)書，但其中文筆的獨(dú)特和優(yōu)美是舉世公認(rèn)的，許多偉大的文學(xué)作品的題材直接來源于圣經(jīng)。它也不是一本哲學(xué)書，但卻是被哲學(xué)家引用最多，也討論最多的一本書。無論是柏拉圖還是亞里斯多德的著作都無法與之匹敵。它不是歷史書，但圣經(jīng)中關(guān)于猶太古史的記載，無論從詳盡還是可靠來說，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他民族的古史書。它不在書店發(fā)行，但它的發(fā)行量卻是全球之冠。被譯成兩千多種語言的圣經(jīng)，在全球一年超過六千萬冊(cè)的銷售量。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過名列排行榜榜首的任何暢銷書！圣經(jīng)是創(chuàng)造宇宙和人的上帝賜給全人類的信息，它有著一個(gè)一貫始終的主題，那就是上帝拯救世人的永恒計(jì)劃：上帝藉著他的話語創(chuàng)造天地，讓人類生活其中，并差遣他的獨(dú)生愛子耶穌基督道成肉身，親自參與世間甘苦，與人共度生命的黑暗與光明，共創(chuàng)新天新地。朋友，如果你也在追尋真理，拿起來讀吧！如果你也為各種各樣的焦灼、迷惘、空虛所困，拿起來讀吧！如果你在思慮、憂傷、痛苦中，拿起來讀吧！那里，有真理，有平安，有喜樂，更有人生的盼望！拿起來讀吧！這本獨(dú)一無二的書！
2.圣經(jīng)有什么錯(cuò)誤
圣經(jīng)上第一天開始創(chuàng)造地球，二到六天創(chuàng)造其它一切，安照科學(xué)說法，地球有46億年了，按有些人說法，地球有6千年了，但是，安那個(gè)說法，也是把時(shí)間分為六個(gè)階段，每個(gè)階段應(yīng)該同樣長，至少應(yīng)該差的不多，對(duì)否，可是，安哪個(gè)說法，第一天，從開始即零天到第一天結(jié)束，時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其它的《天》的時(shí)間。
請(qǐng)問，如果各天時(shí)間差距很大，那劃分的呢？宇宙120多億年了，這是美國科學(xué)家根據(jù)衛(wèi)星，發(fā)回的宇宙照片，剛剛發(fā)布的，上帝連這也搞不清楚嗎？如果你說第天比其它的天都長，上帝就這樣算賬的，。
我也沒辦法了。
3.找找圣經(jīng)中的錯(cuò)誤
圣經(jīng)不可能出錯(cuò)，出錯(cuò)的是評(píng)論家們，而且已經(jīng)證實(shí)了。上帝的旨意沒錯(cuò)，但是在我們理解的過程總會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。因此，當(dāng)我們著手研究圣經(jīng)中的疑難時(shí)，圣.奧古斯丁的智慧是我們面對(duì)這些疑難最好的態(tài)度："如果我們被圣經(jīng)中一些乍一看自相矛盾的疑難迷惑了，我們不許說圣經(jīng)的作者犯錯(cuò)了；而要說要么是[1]傳抄的手稿是錯(cuò)的，要么[2]是翻譯有誤，或者[3]是你們沒弄懂。"
摘自
4.《圣經(jīng)》有錯(cuò)誤么,在哪
圣經(jīng)的意思沒有錯(cuò)誤，翻譯會(huì)有理解錯(cuò)或無法表達(dá)的事情。更多的其實(shí)是讀的人不知道，因?yàn)椴荒苡眯淖x的人無法深刻理解其中的奧秘。
比如中文我們衛(wèi)生間用的叫洗臉盆，廚房用的叫洗菜盆；如果只用一個(gè)詞在法語里表達(dá)，可能兩個(gè)詞是一樣的，但英語又有不同的詞。
中文圣經(jīng)第一句就有翻譯的缺失：
起初，神創(chuàng)造天地。
這個(gè)是世界上其他書無法比的，開篇就定義了我們?nèi)祟惖臅r(shí)間起點(diǎn)，空間起點(diǎn)。但那個(gè)天，不是一個(gè)天，是很多個(gè)天，而且神，不是一個(gè)跟我們?nèi)艘粯拥囊粋€(gè)單數(shù)，這個(gè)是中文無法體會(huì)的事情，其實(shí)對(duì)于人的位格，沒有什么語言容易理解，希伯來語是表達(dá)3個(gè)或3個(gè)以上的復(fù)數(shù)。
但最終，發(fā)現(xiàn)這些細(xì)節(jié)不解決一個(gè)問題，圣經(jīng)有特別的地方人無法解讀的。
5.圣經(jīng)的錯(cuò)誤
1。即使圣經(jīng)是正確無誤的，那最多是指原始原版圣經(jīng)。世上根本就沒有原始原版圣經(jīng)，全都是改了又改的手抄本的手抄本。手抄的過程有錯(cuò)誤，被人修改后就更不再是神的圣經(jīng)了，更何況在翻譯過程中，還有更多的錯(cuò)誤和主觀的缺陷在里頭了。比如說，（賽7:14）那個(gè)生以馬內(nèi)利的，根據(jù)原希伯來文經(jīng)典，是一個(gè)‘年輕的未結(jié)婚女人’，但卻被篡改為‘童女懷孕生子’。
2。圣經(jīng)里的一些有關(guān)道德問題，是令人詬病的。其中包括：
=〉女人的低微地位；
=〉神（宗教）的不寬容性；
=〉亂倫、錯(cuò)亂的性關(guān)系；
=〉譴責(zé)同性戀；
=〉支持奴隸制度；
=〉鼓勵(lì)圣戰(zhàn)；
=〉鼓勵(lì)暴力；
=〉命令屠殺人類（迦南人、Amalekites）;
上述這些道德問題，盡管受到宗教極端分子的否認(rèn)，但毋庸置疑，在道德根本上，都很難令人接受的。
3。圣經(jīng)里頭，有許多內(nèi)部的錯(cuò)亂，比如，數(shù)目、名字、事件發(fā)生的秩序、錯(cuò)誤的引述等。
4。圣經(jīng)里有明顯的篡改和編造，比如：
=〉馬可福音，第一本福音書，最初只是寫到16:8的章節(jié)，最后的16:9-20的章節(jié)是在三百多年后被后人接下去的。（RSV版的英文圣經(jīng)對(duì)此有注明）。
=〉約翰7:53--8:11這些章節(jié)也是后人加進(jìn)去的；這些后來加進(jìn)去的章節(jié)是非常有名的，有一個(gè)特別的名稱，叫Pericope Adulterae（耶穌和一個(gè)通奸的女人）。（RSV版把這些后期加進(jìn)去的章節(jié)另有注明。至于和合版并沒有7:53，而是把7:53和8:1合在一起。）
=〉約翰壹書5:7-8，也是后來加進(jìn)去的。這些加進(jìn)去的句子也有一個(gè)名稱，叫Comma Johanneum。
5。從神創(chuàng)宇宙到諾亞洪水這段故事，是不被科學(xué)家接受的。大部分的出埃及故事和埃及歷史不符。
6。許多教徒認(rèn)為圣經(jīng)里準(zhǔn)確的預(yù)言足以證明圣經(jīng)是神啟示的。其實(shí)，所謂預(yù)言，只不過是圣經(jīng)作者任意地宣告為預(yù)言，而所謂預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，也只不過是寫經(jīng)人任意宣告那些預(yù)言已實(shí)現(xiàn)罷了。
一個(gè)很好的例子，（馬太1:23）：“說，必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利。（以馬內(nèi)利翻出來，就是神與我們同在。）”，以便實(shí)現(xiàn)一個(gè)以賽亞的預(yù)言，（賽7:13-14）：“以賽亞說，大衛(wèi)家阿，你們當(dāng)聽。你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？因此，主自己要給你們一個(gè)兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。（就是神與我們同在的意思）”?？墒且再悂嗊@個(gè)故事，只要從7:11一直讀到7:17，就知道他原本是說要給一個(gè)兆頭給當(dāng)時(shí)的猶大王阿哈斯，說明敘利亞王利汛和以色列王比加的新聯(lián)盟不會(huì)擊敗他；神派遣以賽亞來向阿哈斯保證那個(gè)新聯(lián)盟將沒有作用。因此，神叫阿哈斯向他求一個(gè)兆頭，于是以賽亞就說了7:13-14這句話?？墒牵苊黠@的，以賽亞的話是在預(yù)言‘當(dāng)時(shí)’的一個(gè)年輕女子懷孕生孩子，而不是在預(yù)言700年后耶穌的誕生。
還有，圣經(jīng)里許多預(yù)言都是時(shí)候才補(bǔ)上去的，如馬可13章有關(guān)圣殿被毀的預(yù)言。（馬太和路加是根據(jù)馬可寫的）。這事后才補(bǔ)上的預(yù)言有個(gè)名字叫Olivet Discouse。舊約也有如此事后才補(bǔ)上的預(yù)言，如但以理11章。
7。圣經(jīng)里面還有許多未被實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，有些永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了。如：（書3:9-10），（書15:63,17:12-13）；彌迦3:12；耶利米34:2-5；等等。耶穌也有講錯(cuò)預(yù)言：（馬太16:27-28）。保羅也預(yù)言錯(cuò)了（貼前4:15-16）。
6.圣經(jīng)的一些問題
圣經(jīng)是一本活的書，是一本生命的書，更是一本奇妙的書；里面包含著完全的救法，是真理的府庫，是生命的寫真，是帶人到神面前的道路，更是神將他自己并他的救恩，向世人公開啟示的書。
神雖借著他所創(chuàng)造的萬物向人啟示，又借著人的良心向人啟示，然而人對(duì)他的認(rèn)識(shí)仍未清楚；故此要借著圣經(jīng)和他兒子，向人表明出來。 （一）圣經(jīng)的由來 圣經(jīng)是怎樣來的呢？是神所默示的。
神將他的心意借著圣靈感動(dòng)人，吩咐人用文字記錄下來，這叫做默示。先知經(jīng)常用“耶和華如此說”的字句來提醒百姓，叫百姓知道他所說的，不是自己的話，乃是神的話；他不過是神的代言人而已。
耶穌的使徒也說，他們所說的話，不是出于人的智能，乃是由于神的靈所教導(dǎo)。耶穌也說：你們查考圣經(jīng)，因你們以為內(nèi)中有永生；給我作見證的，就是這經(jīng)。
（約五39） 古代的教父們，他們毫無疑問的主張默示是可靠的；如果不是神的默示，就沒有人能夠?qū)懗蛇@本偉大的圣經(jīng)。默示乃是神的權(quán)威，神藉著先知說話，所以聽從先知的，就是聽從神，拒絕先知的，就是拒絕神了。
最初的圣經(jīng)是用羊皮卷寫的，專司此職的人叫做文士，他們很細(xì)心的抄寫；若發(fā)現(xiàn)所抄的有錯(cuò)誤之處，就立刻撕去，重新再抄。落筆之前，必須響亮地念出來，不準(zhǔn)有一字的錯(cuò)誤。
在抄寫到神名字時(shí)，必須全身用水洗滌，免得神的圣名在抄寫時(shí)，受到污辱。若有任何字句是神的代名詞，如至圣者等，就必須恭敬地把筆揩凈，然后寫下。
當(dāng)新抄本抄成之后，立刻與原稿對(duì)照，若發(fā)現(xiàn)新抄本有一字之錯(cuò)誤，那整本的抄本就被丟棄。 有一個(gè)猶太人的拉比（即教師），曾很鄭重的警告一位抄圣經(jīng)的文士說：「你當(dāng)留心作成你的工，因?yàn)檫@是天上的工；若是在抄寫上加多一字，或減少一字，就成為一個(gè)毀滅世界的人。
」 感謝神！給我們有圣經(jīng)讀，這固然是神的恩典，其實(shí)也要多謝猶太人，因?yàn)樗麄兪瞧戳松?，?cái)產(chǎn)，不顧一切來保全圣經(jīng)。直到主后一四五六年，德國人谷騰堡發(fā)明了木刻印刷之后，于是第一本印刷的圣經(jīng)就面世了。
全書厚十六寸，重?八磅。后因教皇的迫害焚燒圣經(jīng)，故所存無幾。
若有一本留在至今，它就可值百萬美元。感謝神！自從圣經(jīng)公會(huì)成立后，世人都可以用很低廉的價(jià)錢，購得圣經(jīng)閱讀了。
（二）圣經(jīng)的作者 圣經(jīng)是由四十多位作者寫成的，前后經(jīng)歷的時(shí)間，約有一千六百多年之久。從主前一千五百年至主后九十七年才完成。
作者的身份，包括有君王，祭司，先知，戰(zhàn)士，稅吏，牧人，漁夫，醫(yī)生，使徒，和文士等。他們的職守不同，著作地點(diǎn)也不同；但所寫的，完全是一致的，前后并沒有矛盾沖突之處。
（三）圣經(jīng)的組成 圣經(jīng)可分為舊約和新約，舊約有卅九卷，新約二十七卷，合共六十六卷。舊約包括五卷律法書，十二卷歷史書，五卷討歌書，五卷大先知書，十二卷小先知書。
新約包括四卷福音書，一卷教會(huì)歷史書，二十一卷書信，一卷預(yù)言書。 （四）圣經(jīng)的內(nèi)容 圣經(jīng)的首卷是創(chuàng)世記，它好象一塊種子地，是整個(gè)真理啟示的開始，是生命河流的泉源，是生命樹的根，摩西五經(jīng)是救恩要道的基礎(chǔ)。
歷史書是天國的預(yù)備，預(yù)言基督日后要坐在大衛(wèi)王的寶座上。詩歌書能給人智能，教導(dǎo)人親近神。
先知書是基督首次與二次降臨的預(yù)言。福音書記載救恩，使徒行傳和書信，記載教會(huì)的成長。
啟示錄是預(yù)言基督國度的實(shí)現(xiàn)。 （五）圣經(jīng)的要旨 圣經(jīng)的主題是耶穌基督，他是神在肉身的顯現(xiàn)。
（提前三16，約一18） 全部圣經(jīng)是為耶穌作見證。耶穌使人接受救恩。
十字架是圣經(jīng)的中心，人類犯罪墮落的歷史至十字架為止；神的愛借著十字架顯明，救恩在十字架完成。十字架是善惡的終點(diǎn)：人的恨，神的愛；人的罪，神的義，均在十字架上中和了。
（六）圣經(jīng)的價(jià)值 圣經(jīng)是無價(jià)之寶。英國有一位大詩人，臨終時(shí)請(qǐng)朋友拿書來，他的書柜有二萬卷書。
朋友問他要那本書？他回答說：你不知道嗎？全世界只有一本書，是人在臨終時(shí)的慰心劑。? 在過去五百年中，圣經(jīng)的產(chǎn)量達(dá)到二十億以上。
一九五一年的統(tǒng)計(jì)，一年出版三千萬本，達(dá)成最高的紀(jì)錄，?起相等于世界屋脊的額菲爾士峰，超過四偣。近年來產(chǎn)量三萬萬五千萬本。
單以中文本亦銷五百二十萬本。據(jù)圣經(jīng)公會(huì)的統(tǒng)計(jì)，每秒鐘可出版圣經(jīng)一本；又圣經(jīng)已譯成人類百分之九十常用的一千三百一十八種語?文字。
在全世界的宣教師和語?學(xué)者努力之下，平均每三十二天可增添一種新的方言譯本，這是世界任何文字譯本無法比較的。
