保護(hù)區(qū)地處黑龍江與烏蘇里江匯流的三角地帶,屬低沖積平原沼澤濕地,為三江平原東端受人為干擾最小的濕地生態(tài)系統(tǒng)的典型代表,也是全球少見的淡沼澤濕地之一。
區(qū)內(nèi)泡沼遍布,河流縱橫,自然植被以沼澤化草甸為主,并間有島狀森林分布,均保持著原始自然狀態(tài)。保護(hù)區(qū)內(nèi)動(dòng)植物資源豐富,共有脊椎動(dòng)物291種,其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)的野生動(dòng)物有白鸛、丹頂鶴,白尾海雕等9種,國(guó)家二級(jí)保護(hù)的野生動(dòng)物有大天鵝、白枕鶴、雷鳥、水獺、猞猁等32種;有高等植物近500種,其中野大豆、黃菠蘿、水曲柳被列為國(guó)家二級(jí)保護(hù)野生植物。
三江,即三江鎮(zhèn),不屬于都江堰市,隸屬四川阿壩州汶川縣,也叫汶川三江生態(tài)旅游區(qū),因西河、中河、黑石河在此匯合故稱三江。景區(qū)毗鄰臥龍國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)和青城山風(fēng)景區(qū),是世界自然遺產(chǎn)大熊貓的棲息地,也是世界最大的“植物活化石”珙桐生長(zhǎng)區(qū),這里有保存完好的自然生態(tài),有藏、羌民俗文化,茶馬古道歷史文化,是集觀光、體驗(yàn)、避暑度假于一體的短程旅游風(fēng)景區(qū)。
明天 10月3日 3 - 18℃ 晴 微風(fēng) 穿衣建議: 衛(wèi)衣 針織開衫 后天 10月4日 6 - 21℃ 晴 微風(fēng) 星期五 10月5日 9 - 22℃ 多云 微風(fēng) 星期六 10月6日 8 - 21℃ 陣雨 微風(fēng) 星期日 10月7日 3 - 15℃ 多云轉(zhuǎn)晴 微風(fēng)
,現(xiàn)在我國(guó)停止了對(duì)三江平原的開發(fā),切實(shí)保護(hù)了濕地。
我們應(yīng)該怎樣理解國(guó)家對(duì)三江平原開發(fā)政策的變化?答案:停止開發(fā)三江平原,切實(shí)保護(hù)耕地,說明我國(guó)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面的重要努力,也說明國(guó)家對(duì)只追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視環(huán)境效益的傳統(tǒng)發(fā)展道路的反思和糾錯(cuò)。
三江半島看紅嘴鷗不要門票。
越王樓·三江半島景區(qū)位于綿陽中心城區(qū),由越王樓歷史文化名樓區(qū)、三江半島觀光休閑區(qū)組成,是開放式親水濱江生態(tài)公園,也是市民休閑散步健身的場(chǎng)所。依托三江湖打造的三江半島親水觀光休閑區(qū),是開放式親水濱江生態(tài)公園,建設(shè)了觀景廊橋、游船碼頭、休閑觀光廣場(chǎng),有特色酒吧、咖啡吧、茶吧、音樂吧、餐飲。
三江源是黃河,長(zhǎng)江,瀾滄江的源頭,位于我國(guó)青海省南部,是世界屋脊-青藏高原的腹地,為孕育中華民族,中南半島悠久文明歷史的著名江河,長(zhǎng)江,黃河,瀾滄江的源頭匯水區(qū),也是世界上高海拔生物多樣性最集中的地區(qū),中國(guó)海拔最高的濕地,平均海拔4000多米,素有中華水塔之稱。
10、三江石門沖景區(qū)
石門沖自然生態(tài)景區(qū)位于廣西省柳州市三江縣丹洲鎮(zhèn)東風(fēng)民族村。2004年對(duì)外開放,古樸典雅的寨門,侗族木樓休閑山莊與原始自然生態(tài)渾然一體。山莊設(shè)有客房、娛樂室、會(huì)議室和餐廳,可供80人左右享用,景區(qū)面積5000多畝,自然生態(tài)保護(hù)完好。有植物1100多種,其中有紅豆杉、楠木、蘭花、山茶花等60多種國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)的名貴植物;有娃娃魚猴面鷹、野豬、野兔等60多種國(guó)家珍稀野生動(dòng)物經(jīng)常出沒入山林之中。
9、和里三王宮
和里三王宮是侗族人民為祭奠夜郎國(guó)王竹多筒的三位太子而修建的廟宇,建于明嘉靖年間,占地面積1200平方米,整體布局為古代漢族宮廷式建筑,但戲臺(tái)、偏舍等又采用侗族穿斗干欄式構(gòu)造,是一座典型的具有漢侗建筑藝術(shù)特色相互融合的建筑物。其附屬建筑人和橋,建于清光緒二十四年,為方便善男信女進(jìn)宮朝拜而建,橋基采用石拱式,橋體為侗族傳統(tǒng)穿斗干欄式空間結(jié)構(gòu),包含了侗族塔閣式鼓樓建筑風(fēng)格,是一座具有侗族特色拱形風(fēng)雨橋。兩者2009年被列入廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
8、三江縣產(chǎn)口景區(qū)
三江產(chǎn)口景區(qū)以1300多年的“古榕王”聞名于世,不僅被當(dāng)?shù)氐陌傩找暈樽o(hù)佑村寨的“樹神”,每逢大小節(jié)日和重大活動(dòng),產(chǎn)口村及周邊寨子的村民,都要給“樹神”添掛紅彩,在榕樹底燒香祈福,祈禱平安、吉祥、如意、幸福,甚至不少外國(guó)攝影師對(duì)“古榕王”也情有獨(dú)鐘。
7、柳州三江甜水寨旅游度假景區(qū)
甜水寨旅游度假景區(qū)位于廣西三江縣斗江鎮(zhèn)周牙村讀論屯,地處三江縣東部。毗鄰209國(guó)道,距三江縣城15公里,交通便利,是國(guó)家級(jí)3A景區(qū)。春季踏青、夏季觀瀑、秋賞紅葉、冬雪尋梅,在這四季的輪回變換活動(dòng)中,游客可親身觀賞不同季節(jié)的美麗風(fēng)光、聆聽山歌的美妙和體驗(yàn)三甲侗人獨(dú)特的“相親”風(fēng)俗。
6、三江縣冠洞景區(qū)
冠洞景區(qū)是國(guó)家3A級(jí)景區(qū),位于林溪鄉(xiāng)冠洞村中部,距縣城27公里。是體現(xiàn)侗族集體做客文化活動(dòng)的一個(gè)重要景區(qū)。通過“月也”活動(dòng),以攔路、迎賓、蘆笙踩堂、百家宴、對(duì)歌、講款、多耶、坐夜等民俗風(fēng)情為特色,通過雙方對(duì)唱攔路歌、河歌、情歌、酒歌,以及多耶、講款,琵琶彈,賽蘆笙,唱侗戲等,展示各方的才智,讓游客一飽侗族文化大餐,并以迎賓較高的禮儀――侗族百家宴把侗族文化推上高潮。
5、馬胖鼓樓
馬胖鼓樓,位于廣西三江侗族自治縣八江鄉(xiāng)馬胖寨,距縣城26公里。1963年2月被列為廣西壯族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,馬胖鼓樓是廣西被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的鼓樓,也是全國(guó)僅有的三座“國(guó)寶”侗族鼓樓之一。樓高15米,長(zhǎng)寬11米,共9層。層層疊架,重瓴飛檐,如雄鷹展翅。樓檐雕龍繪鳳,畫花飾錦,細(xì)致精美。樓頂尖處,塑有象征吉祥的千年鶴。
4、程陽永濟(jì)橋
程陽風(fēng)雨橋,又叫永濟(jì)橋、盤龍橋,位于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江縣城古宜鎮(zhèn)的北面20公里處林溪鎮(zhèn),是廣西壯族地區(qū)眾多具有侗族韻味的風(fēng)雨橋中最出名的一個(gè),是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。程陽風(fēng)雨橋是典型的侗族建筑,這座橫跨林溪河的木石結(jié)構(gòu)大橋,建于1912年,河中有五個(gè)石砌大墩,橋面架杉木,鋪木板。橋長(zhǎng)64.4米,寬3.4米,高10.6米。據(jù)有關(guān)資料記載,該橋與中國(guó)的石拱趙州橋、鐵索瀘定橋及杜撰的"羅馬的鋼梁諾娃上的沃橋"齊名,為世界四座歷史名橋之一。
3、柳州市三江縣大侗寨景區(qū)
三江大侗寨景區(qū)位于三江縣城,從柳州乘車往北行駛200公里,進(jìn)入位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶的三江侗鄉(xiāng),臨河沿溪一帶,會(huì)有許多極 富民族特色的民舍木樓,這就是保留完整的侗鄉(xiāng)民居,它們帶有濃郁的傳統(tǒng)民間文化和神秘色彩,令人向往。 景區(qū)內(nèi)主要景點(diǎn)包括木構(gòu)建筑侗鄉(xiāng)鳥巢、被譽(yù)為“世界第一鼓樓”的三江鼓樓、長(zhǎng)度和規(guī)模均為世界之最的三江風(fēng)雨橋,以及侗族歷史文化碑廊、月亮街、三江奇石城、多耶廣場(chǎng)等景點(diǎn)。這些具有侗族建筑特色的標(biāo)志性景點(diǎn),構(gòu)成了精美絕倫的三江大侗寨。
2、柳州市三江縣丹洲景區(qū)
三江縣丹洲景區(qū)位于三江、融安、融水三縣交界209國(guó)道旁,處在融江河中四面環(huán)水的一座小島上,是三江侗族自治縣明、清、民國(guó)時(shí)期古縣城所在地。今尚存廣西重點(diǎn)文物保護(hù)單位明代古跡丹洲書院、閩粵會(huì)館、東門城樓、北門城樓、古城墻、懷遠(yuǎn)縣城石刻地圖等著名景點(diǎn)??箲?zhàn)期間,包括社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通、著名文學(xué)家魯彥在內(nèi)的眾多文人墨客、專家學(xué)者集聚丹洲,使丹洲名噪一時(shí)。是集古鎮(zhèn)風(fēng)光、農(nóng)業(yè)生態(tài)田園體驗(yàn)、農(nóng)家餐飲休閑娛樂等功能于一體的農(nóng)業(yè)類人文風(fēng)景旅游區(qū)。
1、三江程陽侗族八寨景區(qū)
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程陽八寨景區(qū)在廣西與湖南、貴州接壤的三江縣境內(nèi),有八個(gè)連成一片的侗族山寨,不僅完好地保存著侗族的木樓建筑、服裝飾品、歌舞文化、生活習(xí)俗等古老傳統(tǒng),而且在與現(xiàn)代生活交融中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,成功地發(fā)展為令人流連忘返的旅游新村,這就是三江侗族自治縣程陽八寨。 程陽八寨距三江縣城19公里,由馬安寨、平坦寨、平寨、巖寨、東寨、大寨、平甫寨、吉昌寨八個(gè)侗寨組成,面積12.55平方公里,居民2197戶共9701人。國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位――程陽永濟(jì)橋景點(diǎn)就坐落在程陽八寨旁的林溪河上。
1三江森林溫泉度假區(qū)是位于湖北省咸寧市咸安區(qū)月亮灣路2號(hào),是集休閑度假、商務(wù)會(huì)議、養(yǎng)生娛樂、中外貴賓接待為一體的綜合型大型度假區(qū),整體規(guī)劃為溫泉旅游、五星酒店、商業(yè)街、 酒店式公寓、休閑別墅等項(xiàng)目。森林溫泉融合了森林、溫泉、桂花、楠竹等原生態(tài)資源,融匯了新健康生態(tài)養(yǎng)生理念。
2瑤池溫泉坐落于素有鄂南明珠之稱的咸寧市城區(qū),距離武漢1小時(shí),長(zhǎng)沙2.5小時(shí)車程。淦水河畔,是沸潭牌坊所在地,距武漢市區(qū)82公里,1小時(shí)車程?,幊販厝燃俅逡栽鷳B(tài)、園林式露天溫泉為特色,擁有十大類40多個(gè)功能各異的特色溫泉池,具有美容理療、保健養(yǎng)身等多種功效,同時(shí)將博大精深的佛教文化和豐富的溫泉旅游資源相結(jié)合,成為華中地區(qū)溫泉的一大特色?,幊販厝燃俅逦挥跐撋奖逼律侥_下。
3太乙國(guó)際溫泉度假區(qū)位于湖北省咸寧市,是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū),日接待3000余人。太乙溫泉充滿濃郁的東南亞異國(guó)風(fēng)情,環(huán)境清新、格調(diào)優(yōu)雅,設(shè)有72個(gè)露天溫泉泡池,數(shù)十種特色溫泉。投資規(guī)模大、規(guī)格檔次高、配套設(shè)施設(shè)備完善,享有“華中首家國(guó)家AAAA景區(qū)森林式露天溫泉”的美稱。太乙國(guó)際溫泉度假酒店整個(gè)項(xiàng)目依山傍水,楠竹及桂花樹等植被茂盛,200余畝天然湖面置于園區(qū)之內(nèi),加上充足的富含礦物質(zhì)天然溫泉水,自然生態(tài)資源得天獨(dú)厚。
三江程陽風(fēng)雨橋現(xiàn)在是收費(fèi)的。疫情期間省內(nèi)的是40元(含15元觀光車及門票不含觀看民俗演出),省外的40元(含觀光車和門票及觀看民俗演出)每位客人都要憑身份證掃碼入園。
三江生態(tài)風(fēng)景區(qū)位于四川阿壩藏羌自治區(qū)汶川縣南部、都江堰北部。景區(qū)面積188 平方公里,由西河風(fēng)景區(qū)、中河風(fēng)景區(qū)及盤龍山風(fēng)景區(qū)三部分組成。距成都105公里,車程兩小時(shí)。它是前往九寨溝、黃龍,若爾蓋、大草原,臥龍、四姑娘山,米亞羅等黃金旅游線的必經(jīng)之路?! ∵@里遠(yuǎn)隔塵世,谷深峽幽,風(fēng)景綺麗。藍(lán)色的漂流河谷,五彩的海子流泉,遮天蔽日的原始森林,珍稀的奇花異獸,夢(mèng)幻的流云霞光,浪漫的紅葉白雪,斑斕的野花草原,構(gòu)成了生機(jī)盎然的原生畫卷。這是一片我們身邊最后的凈土!這是一片離成都最近的“香格里拉”! 這里生長(zhǎng)著世界最大的珙桐群落。它為中國(guó)特有,整個(gè)花型如白鴿展翅,被世界譽(yù)為“中國(guó)鴿子花”,又因?yàn)榘坐澒骱顽钔┇C人的忠貞傳說而被當(dāng)?shù)厝朔Q為“愛情樹”。這片和大熊貓同時(shí)代的“植物活化石”面積達(dá)30000多畝,正在申報(bào)聯(lián)合國(guó)世界自然遺產(chǎn)。除了珙桐,這里還生長(zhǎng)桫欏、龍血樹、楠木、紅豆杉、連香樹、人參、野核桃、紫荊、銀杉樹等2000多種珍稀植物。 這里是大熊貓的集中分布地。在景區(qū)的西部毗鄰臥龍大熊貓保護(hù)區(qū)的高山上,活躍著近百只野生大熊貓。其數(shù)量占整個(gè)保護(hù)區(qū)的60%以上。金絲猴、云豹、野牛、黑葉猴、巖驢、梅花鹿、角雉、錦雞、天鵝、雪雞等400多種珍稀動(dòng)物以及3000多種昆蟲和大熊貓一起形成了世界上少有的生物種群聚集地?! ∵@里是世界上最古老的羌文化發(fā)源地。羌族是世界歷史上最為古老的民族之一,早在炎帝神農(nóng)所屬的姜姓氏部落,即已成為人類最早進(jìn)入農(nóng)耕文化的部族。在五千多年的文明進(jìn)程中,羌族創(chuàng)造了輝煌獨(dú)特的羌文化,并構(gòu)成了華夏民族和藏緬等民族的重要組成部分。直至今天,僅存在四川岷江流域的羌民族還保留了許多先輩的文明。歷經(jīng)千年不倒的羌寨、碉房和邛籠仍在雪山下矗立;被稱為世界橋梁先驅(qū)的懸筒和溜索仍在峽谷上空搖蕩;萬物有靈的原始崇拜仍在轉(zhuǎn)山會(huì)和羌?xì)v年上作人間主宰;沒有文字的羌族文學(xué)仍在老人的口中說唱傳承;美麗招展的羌女仍倚在門口刺著傳奇的羌繡;嗚咽著的羌笛和著歡樂的沙朗仍在跳過歲月的迷茫;羊皮鼓與猴皮帽仍在釋比戲中躍動(dòng)閃現(xiàn)。原始、神秘、奇特、智慧,如咂酒歷久而彌香。當(dāng)乘坐景區(qū)森林小火車隨馬兒歸來并美味一頓羌餐以后,圍著熊熊的篝火,拉住美麗羌女的小手,唱著古老的羌歌,跳起歡快的羌舞,撕塊濃香的三江烤羊,喝口醇厚的羌族砸酒,頓會(huì)忘乎所以,溶入遠(yuǎn)古夢(mèng)境?! ∵@里是奇石巨樹的世界。無數(shù)突兀的巨石點(diǎn)綴在重巒疊嶂之中,“猴耳巖”、“飛來峰”、“萬卷書”、“青蛙石”、“關(guān)刀石”、“切刀巖”如鬼斧神工;數(shù)不清的直徑數(shù)米的巨樹構(gòu)成了一片片的獨(dú)木森林。杜鵑、香楠、珙桐、連香、桂花、蘭花形成了一處處的香海、香路、香山。成片成線的樹上樹、樹中樹、倒長(zhǎng)樹等不時(shí)隱現(xiàn)。更有石樹共生,石上樹,樹上石,樹中洞,洞中樹,藤繞樹,樹繞藤,自然界的共存共榮在這里展現(xiàn)的淋漓盡致。 這里是離成都最近的科學(xué)考察基地。多樣性的生物群落演示了自然界的無窮奧妙,無論是用“植物王國(guó)”還是“動(dòng)物寶庫”來稱呼這里都絲毫不過分。作為龍門山地質(zhì)公園的一部分,這里同樣可以告訴你地球和宇宙的規(guī)律;既有志留記的“玉龍飛天”、二疊紀(jì)的枕狀玄武巖、三疊紀(jì)的魚鱗狀水成波浪、侏羅紀(jì)的巨厚洪積扇型礫巖、晉寧期的花崗巖等巖石類型;也有切刀巖的泥盆及珊瑚、腕足、層孔蟲等化石分布;還有白石溝冰爆,南海子溶蝕湖、猴耳洞、暗河、盤龍齒狀山、沼澤濕地等各類地質(zhì)地理現(xiàn)象。再加上九龍山進(jìn)出西川的古馬道,水磨黃龍寺、永定石碑萬壽臺(tái),連山坡灌瓦大界,漩口回瀾塔,吊鐘巖巖刻,劉氏百代興隆碑、四圣廟、盤龍山國(guó)民黨抵擋紅軍的山頂堡壘、美國(guó)運(yùn)鈔機(jī)墜毀現(xiàn)場(chǎng)等歷史人文景觀。這無一不是追尋宇宙和歷史進(jìn)化的證據(jù)?! ∵@里是探險(xiǎn)者的勝地。不管是攀巖、漂流、溪降、穿越、溯溪、滑翔、科考、行軍、野營(yíng)、生存挑戰(zhàn)、定向運(yùn)動(dòng),還是這里特有的軌道滑行、羌族溜索等都可在三江找到天然的魅力舞臺(tái)。殘忍狡猾的各種毒蛇,神出鬼沒的豺狼、黑熊、云豹,無孔不入吸血成性的旱地螞蝗,隨時(shí)威脅著你的生命;懸崖絕壁、峽谷深澗、雪山沼澤不斷地考驗(yàn)?zāi)愕挠職?;群鹿飲水、熊貓戲竹、水懶嬉戲、盤羊驚躍、天鵝雁行、兀鷲俯沖、錦雞信步又讓你感受森林的靈氣;高山彩池、陰陽植物、飛瀑流泉、霞光日出、香?;◤?、落葉蹊路、草地成床、星空作幕、采天補(bǔ)地、吞云吐霧、最終讓你獲得驚險(xiǎn)之余的慰藉。
問風(fēng)水,都好。歷古以來前所未有,都有共同的打造基礎(chǔ),水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風(fēng)水。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,應(yīng)有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房,現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣,可建、可造,克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,也代表時(shí)代在進(jìn)步,科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時(shí)代,只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,也就是只能依照風(fēng)水選穴的特別標(biāo)準(zhǔn),選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高,只能矮。窩、鉗低洼、低矮,有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段,過去由于建材的限制,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì),不僅可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。
導(dǎo)讀:好字管總。每一項(xiàng)都有小標(biāo)題,共六方面的內(nèi)容。最后一項(xiàng)所要說的是:城市,人為風(fēng)水。如果沒有人為科技因素,目前國(guó)內(nèi)、國(guó)際不論任何風(fēng)水大師布控任何風(fēng)水局,都只會(huì)狗屁不通。沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下,看能否滿足生存條件。總之風(fēng)水無定論,科技才能滿足人們的需求。古代風(fēng)水,實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用,是更好地適合人類生存和生活。
一、好是主要的,要挑毛病,肯定能挑出來,主要正確把握大勢(shì),大方向?qū)涂梢浴?/p>
大勢(shì)對(duì),總是大贏。能正確把握大勢(shì)的人,其風(fēng)水好做。其原因就是這些人,在大勢(shì)的把握上有獨(dú)到的眼光,獨(dú)特的風(fēng)格和判斷,從不在小事上計(jì)議。大勢(shì)已定,一切隨緣。小事總是有,不能因小而失大。就如賭局,贏大輸小,總是贏局。大而贏,小而贏,是有禍、招兇的預(yù)兆。這些在風(fēng)水用事上的啟示是:即要注意大局,不能因小而失大,又要注意不能太過于求全。著名的廣東風(fēng)水學(xué)派創(chuàng)立人蔡名山,自己給自己選擇的墓地,各派風(fēng)水師都從不同角度認(rèn)定為是最優(yōu)地形、最佳選擇,但蔡氏無后,是何道理,太完美,太絕妙了。戰(zhàn)爭(zhēng)年代,有很多老將老帥正是由于貌不驚人,而逃過生劫難,朱德總司領(lǐng)就有這方面的典型實(shí)際事例。人事一理,大方向正確,小錯(cuò)反而護(hù)大成。
二、貴人照臨,天下太平,貴人到功,放心居住。
什么是貴人?是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢?不是。在那些地方供奉的只是偶像,而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實(shí),是現(xiàn)實(shí)中左右和主宰這個(gè)社會(huì)的那些有級(jí)別、有能力的人,為大大小小的貴人。值得一提的是,現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑,其設(shè)計(jì)、定奪的級(jí)別極高,應(yīng)視為已有貴人到功,為貴人照臨。對(duì)那種房屋,實(shí)行不切實(shí)的改動(dòng),在技術(shù)層面上講,不合技術(shù)規(guī)范要求,從風(fēng)水意義上論,為直接與貴人相沖。沒有權(quán)力權(quán)貴的規(guī)章制約,沒有技術(shù)權(quán)貴的技術(shù)限制,沒有操權(quán)權(quán)貴的鐵腕重?fù)?,憑風(fēng)水的那點(diǎn)毫無約束力的狗屁經(jīng),能對(duì)錢商們有何效力,只怕早就災(zāi)惡橫生!風(fēng)水上禍?zhǔn)逻B連。
三、什么叫風(fēng)水?,第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。多用科學(xué)頭腦思維。
風(fēng)水的實(shí)質(zhì)用現(xiàn)代漢語表達(dá)就是:創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì);合理利用自然客觀條件和規(guī)律;符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點(diǎn);合乎力學(xué)、科學(xué)原理;合乎常識(shí)、邏輯,就是好風(fēng)水。不存在令人費(fèi)解的特別神秘風(fēng)水!古代風(fēng)水,實(shí)質(zhì)就是正確選擇優(yōu)越的自然條件,適應(yīng)人類生存。不適合人類的地方,本人從見過的上百處遺址中的結(jié)論是:人類在那里已被徹底陶汰,沒有再延續(xù)種群到今天。風(fēng)水強(qiáng)調(diào)的就是有利、方便、實(shí)用,是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風(fēng)水理論,切入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域,只怕是盲人摸象,用現(xiàn)代高科技術(shù)設(shè)計(jì)理論切入傳統(tǒng)風(fēng)水領(lǐng)域應(yīng)游刃有余。對(duì)風(fēng)水要有正確認(rèn)識(shí):比如植物,可以凈化空氣,美化環(huán)境,這些能促進(jìn)人的身體健康,也就是植物有旺風(fēng)水作用。身體健康,精力充佩,掙錢多,不需要耗費(fèi)醫(yī)藥費(fèi)用,也就是植物有旺財(cái)?shù)男Ч?。從科學(xué)、正面認(rèn)識(shí)更能說明問題。比如高層空氣好,衛(wèi)生好,這是主要的。頂層,防滲漏,防雷擊的措施要有力,當(dāng)然還存在其它需要注意的事項(xiàng)。風(fēng)水只能提醒從多角度思考,技術(shù)層面的事,現(xiàn)代科技更精準(zhǔn)。傳統(tǒng)建筑是以中心對(duì)稱理論為主?,F(xiàn)代建筑,以實(shí)用、功能為主。二者基礎(chǔ)不同。打個(gè)比方,在傳統(tǒng)古老建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來的古老風(fēng)水理論,就象老式馬車駕駛技術(shù),能用于指導(dǎo)駕駛現(xiàn)代汽車嗎?古代以自然風(fēng)水為主,現(xiàn)代城市以人為風(fēng)水為主,二者基礎(chǔ)完全不同,怎能固守舊教條。
用規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)去分別評(píng)估考量各類事物。符合規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生,就是好風(fēng)水。相反,就會(huì)壞事,就是壞風(fēng)水。風(fēng)水布局再合理,談不上規(guī)整、對(duì)稱、必須、合理、舒服、實(shí)用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件,那只能認(rèn)為是怪論。風(fēng)水再好,核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動(dòng)。
規(guī)整:就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),整齊劃一,不能七零八亂?,F(xiàn)代城市和農(nóng)村中,那些混亂建筑,相互抵消,互相矛盾,從風(fēng)水的角度論,零亂無序,從事實(shí)上看,哪里存在更多貧窮和貧困。
對(duì)稱:傳統(tǒng)風(fēng)其實(shí)就是對(duì)稱理論,是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風(fēng)水美學(xué)觀。人體其實(shí)是一不規(guī)則的凹凸形體,但人體有一主要美學(xué)特征就是左右對(duì)稱,作為天人合一的風(fēng)水觀,在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是:左右對(duì)稱,前后對(duì)對(duì)稱,在對(duì)稱中求取平衡。
必須:是指這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置必須要,不可缺少,不是可要可不要,有,實(shí)質(zhì)意義不大,沒有對(duì)正常生活沒有影響的事物。這些結(jié)構(gòu)和設(shè)置,是人類必須,服務(wù)于人類。把這些設(shè)置換位置也不適合,也就說,必須是這樣。比如鋪雙席,為什么要鋪雙席?需要、必須、實(shí)用、舒服、喜愛、心賞,風(fēng)水必好。
實(shí)用:比如窗戶只能在哪里,采光效果好,就是好風(fēng)水。放別的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其實(shí)就是壞風(fēng)水。又如:打井水井位置選取,用風(fēng)水理氣的方法位置選得再好,但如果不出水,徒勞無功,完全失去意義,因此打井必須首先選擇保證能出水的位置,這就是實(shí)用。又如:床頭靠窗,化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎?————沒有實(shí)用價(jià)值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗,床頭不能靠窗,不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個(gè)問題上,安裝防盜安全窗,可抵除掛一萬個(gè)皇帝的風(fēng)水錢。
方便:比如門進(jìn)出要順暢、方便。如果不方便,就是再合風(fēng)水方位理氣規(guī)范要件,也只能加重出入活動(dòng)負(fù)擔(dān),其實(shí)也就是壞風(fēng)水。又如:廚房門對(duì)大門好不好?———,一條門,如廚房是一條門,進(jìn)戶門也是一條門。是活門,可對(duì)。是活和活,有用和有用?,F(xiàn)實(shí)是有用就相合,無用就打架。能人和能人互幫互助,無用的人和無用的人絞在一起,即干壞事又打架,天下不太平。門也是一樣,無門死地方,門多,就是不相對(duì)也成災(zāi)。
安全:房屋周圍修水池雖好,但小孩掉入的情況不在少數(shù),只要有小孩掉入遇險(xiǎn),整座房屋的風(fēng)水若干年內(nèi),都是一票否定——抹黑,不修魚池照常過好日子,修了魚池帶來麻煩,得不賞失。又如:榕抱石盆景擺放的地方,不論用何種理論評(píng)價(jià),只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正?;顒?dòng),只能是引發(fā)多災(zāi)、多難。又如:泰山石,放大門不妨礙進(jìn)出的那一邊那最好。不妨礙進(jìn)出是泰山石,妨礙進(jìn)出就是絆腳石。
關(guān)于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢(shì)”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主,現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能,現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎(chǔ),從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風(fēng)水的可能。人為風(fēng)水更優(yōu)于自然風(fēng)水,原因是人為風(fēng)水包含大量科技因素,從而更適宜于人類。多從科學(xué)、常識(shí)方向思考定然有益。
風(fēng)水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結(jié)論認(rèn)為:那里大多數(shù)有風(fēng)水理氣、羅盤用事跡象特征,應(yīng)有一定的羅盤文化含義,但基本是一票否決,是地形局限,沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實(shí)中找到的事例是,地形不合法,風(fēng)水理氣、羅盤用事如同兒戲,毫無意義。所以本人才有:”什么叫風(fēng)水?多從科學(xué)角度思考更有益”的結(jié)論。過去很多地段無法建房,現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣,可建、可造,克服了劣質(zhì)地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,決對(duì)是兩種風(fēng)水含義,也代表時(shí)代在進(jìn)步,科學(xué)給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時(shí)代,只能選擇背風(fēng)向陽的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕,通風(fēng)條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質(zhì)量差,易霉變,易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣,完全有可能使房屋建筑向高處走,高大建筑成為可能,高大、高處明顯明亮、通風(fēng)干燥性能好。比如臺(tái)形高臺(tái)地段,過去由于建材的限制,不適合建房,現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢(shì),不僅可以建房,而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮,比洼地更好,更有利于人類的身心健康。
四、心態(tài)平衡是最好的風(fēng)水。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是:功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用,天道必從。浪費(fèi)資源,天怒人怨。嬌柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不寧。畫蛇添足,多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣,最終取決于當(dāng)事人的心態(tài),心態(tài)好,風(fēng)水優(yōu),心態(tài)差,風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng),樂觀的人和悲觀的人,在同一事項(xiàng)中,由于看事的角度不同,發(fā)出的心聲也就不同,導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征,但能檢測(cè)事物變化的某些特征。比如:家中的兩條門相對(duì),為什不是相映成輝,而是兩門相斗呢?門窗相對(duì),為什么不是相互照應(yīng),而是目瞪口呆?在這里,所有物品都還是物品,并無神奇,神奇的是當(dāng)事人的心靈,心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài),就會(huì)怎么樣想,心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。又比如:房屋風(fēng)水,小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維,菜刀型犯煞是不正常思維,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,這就是風(fēng)水?,F(xiàn)代家庭,缺少菜刀還能生活嗎?心理價(jià)值趨向不同,必然是不同后果。又比如:廟宇,你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你,它就真的在護(hù)衛(wèi)你,你想到畏懼可怕,它真正可怕。為什么可怕,心理有難言之隱。全在你的心態(tài)。又比如:夫妻房間貼卡通女孩畫,喜歡好看,不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。又如:功德牌坊,可以是正面教材,煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi),更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同,心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管,只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺,而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為:有梯不為缺,不但不為缺,反而認(rèn)為梯是全樓活眼,梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理,無梯,全樓只是死樓盤,有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用,靈動(dòng)起來。房屋加梯才是房屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整體,這樣的風(fēng)水觀和理論,是狹隘的個(gè)人心理理論,由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果,只能是片面的自私自利人文,進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大,這就是風(fēng)水為什有神效的地方。
現(xiàn)代住房的風(fēng)水構(gòu)思理念是:功能、實(shí)用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用,天道必從。浪費(fèi)資源,天怒人怨。嬌柔造次,自取其辱。想入霏霏,心神不寧。畫蛇添足,多此一舉。風(fēng)水的優(yōu)劣,最終取決于當(dāng)事人的心態(tài),心態(tài)好,風(fēng)水優(yōu),心態(tài)差,風(fēng)水劣。風(fēng)水所以能預(yù)測(cè)出一定的事項(xiàng),樂觀的人和悲觀的人,在同一事項(xiàng)中,由于看事的角度不同,發(fā)出的心聲也就不同,導(dǎo)引的后果也是天壤之別。風(fēng)水不能決定事物變化的某些特征,但能檢測(cè)事物變化的某些特征。比如:家中的兩條門相對(duì),為什不是相映成輝,而是兩門相斗呢?門窗相對(duì),為什么不是相互照應(yīng),而是目瞪口呆?在這里,所有物品都還是物品,并無神奇,神奇的是當(dāng)事人的心靈,心靈是人的窗口。當(dāng)事人有什么樣的心態(tài),就會(huì)怎么樣想,心理導(dǎo)向?qū)?huì)將其導(dǎo)入想像的境界和行為方式。又比如:房屋風(fēng)水,小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞,菜刀廚具切肉,有肉吃是正常思維,菜刀型犯煞是不正常思維,為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞,心理原因,這就是風(fēng)水?,F(xiàn)代家庭,缺少菜刀還能生活嗎?心理價(jià)值趨向不同,必然是不同后果。又比如:廟宇,你想到它會(huì)護(hù)衛(wèi)你,它就真的在護(hù)衛(wèi)你,你想到畏懼可怕,它真正可怕。為什么可怕,心理有難言之隱。全在你的心態(tài)。又比如:夫妻房間貼卡通女孩畫,喜歡好看,不喜歡心煩。心理導(dǎo)向兩種不同情感。又如:功德牌坊,可以是正面教材,煥醒人的心志。也可以認(rèn)為是多此一舉的浪費(fèi),更可以認(rèn)為是壞風(fēng)水的建造。心態(tài)不同,心聲不一樣。
把公用樓梯和電梯部分避開不管,只認(rèn)為個(gè)人私用部分房屋有缺,而且認(rèn)為嚴(yán)重有缺。風(fēng)水認(rèn)為:有梯不為缺,不但不為缺,反而認(rèn)為梯是全樓活眼,梯是全樓的生命和靈魂。一個(gè)極簡(jiǎn)單的道理,無梯,全樓只是死樓盤,有梯才能讓全樓進(jìn)入實(shí)用,靈動(dòng)起來。房屋加梯才是房屋的全部,不能把公用部分就不算是房屋整體,這樣的風(fēng)水觀和理論,是狹隘的個(gè)人心理理論,由這樣的理論誘導(dǎo)出來的后果,只能是片面的自私自利人文,進(jìn)一步的推導(dǎo)差距就更大,這就是風(fēng)水為什有神效的地方。
五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空:
現(xiàn)代建筑,確實(shí)都有凹凸不平的缺空。為什么?本人想不明,一直平,建成平板棺材、箱柜式一樣,不是能增加建筑面積,減少降低造價(jià)成本嗎?為什么建筑商和設(shè)計(jì)師那么蠢,把銀子向空缺處丟失。住進(jìn)這樣的房屋后,看了十幾年,體會(huì)了十幾年,有些想明了,有些現(xiàn)在還想不明。原來空缺有些是采光和通風(fēng)必須,有些是整體美學(xué)效果所須要,有些是結(jié)構(gòu)力學(xué)所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風(fēng)水原理,值得深思。
小區(qū)結(jié)構(gòu)性房型,要看整棟房屋才能認(rèn)為是何種屋型。我想信開發(fā)商和設(shè)計(jì)師不會(huì)蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要,往凹凸奇缺中丟。奇特的造型,定有奇特的含義。多從美學(xué)、力學(xué)、科學(xué)、常識(shí)方向作更深層次的理解,對(duì)這些屋形才能正確把握。別讓簡(jiǎn)單的刀把屋型的謬想阻礙了應(yīng)有的清新的思維。
城市中成套房屋戶型是因設(shè)計(jì)和某種需要而存在的凸凹和空缺,和農(nóng)村那種今天這里修一間,明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論,也不能用衡量那種房屋的凸凹觀,來衡量城市中成套、有設(shè)計(jì)方案的房屋。城市中成套房屋至少?gòu)牧W(xué)、科學(xué)、常識(shí)的角度考慮了房屋的整體力學(xué)平衡。沒有這些凸凹,不合力學(xué)原理,也不合其它科學(xué)設(shè)計(jì)要領(lǐng),那就直接與風(fēng)水觀的實(shí)質(zhì)要領(lǐng)相沖。
六、城市風(fēng)水,自然選擇在先,人為改造力度在后。
當(dāng)你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方,你不要以為那里無人去過,其實(shí)那里有許多遺址,那些遺址證明有人到過那里,同時(shí)也會(huì)證明那些到過那里的人,曾經(jīng)有過生與死考驗(yàn)。由于風(fēng)水的差距,已被徹底自然淘汰。當(dāng)你去到大城市,那里為什么留下那么多人口,答案是:那里具有更廣泛的風(fēng)水優(yōu)勢(shì),自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴(kuò)漲。
農(nóng)村基本是小氣候地形,形成獨(dú)立的塘局,這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選,自然淘汰,極其明顯。在這些小環(huán)境中,地形位置選取不合理,羅盤用事即所謂風(fēng)水理氣再合理,也是沒有意義。沒有地形的合理,羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中,地形選取是第一位的,是基礎(chǔ);羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的,次要的。
與城鎮(zhèn)相比較,農(nóng)村不同: 1、農(nóng)村地形相對(duì)城鎮(zhèn)地形來說,農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢(shì)地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形,沒有大規(guī)模改造的調(diào)節(jié)能力。
城市風(fēng)水,沒有不好,只有更好。城鎮(zhèn)不同,城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華:1、一般在一個(gè)較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢(shì)。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方,大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選,最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北,不能成為大小城鎮(zhèn)的地方,除了留下遺址,有很多地方,現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有,什么原因?不適宜居住,自然淘汰和自然消亡,人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn),改造力度的增強(qiáng),擴(kuò)展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度,可以說,所有城鎮(zhèn)只存在死角,沒有活眼。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造,人口承擔(dān)能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局,是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結(jié)果。
是有人類以來,人類用生命的代價(jià)在選取自然地理,能居住人類的地段,已形成居住群落,如城市。城市是人類用生命代價(jià)留下的瑰寶。不能居住人類的地方,人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度,再到那里居住,也許依舊會(huì)重復(fù)往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷,首先是自然篩選,然后是政治、經(jīng)濟(jì)、人文的介入,這些因素的加入,形成了政治地理、經(jīng)濟(jì)地理、人文地理,這些地理因素相互影響,與自然地理的結(jié)合,是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風(fēng)水優(yōu)勢(shì)的根本原因。
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