五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)-清涼寺怎么樣
1.五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)-清涼寺怎么樣
五臺(tái)山西線這一條路，是從五臺(tái)縣到茹村到豆村上山的路，經(jīng)過(guò)的寺廟有茹村尊勝寺，豆村佛光寺，這兩個(gè)寺廟都?xì)v史悠久，值得一看，佛光寺有唐代木結(jié)構(gòu)大殿，唐代彩塑，聞名天下。
然后走上盤(pán)山公路有清涼寺，金閣寺，這兩個(gè)寺廟離西門(mén)很近，清涼寺有清涼石，金閣寺有五臺(tái)山最大的千手觀音，都是很有參觀價(jià)值的寺廟
2.五臺(tái)清涼寺在哪
臺(tái)山位于山西省的東北部，為太行山的支脈。它縱長(zhǎng)約100公里，方圓250公里。五臺(tái)山由東臺(tái)、西臺(tái)、南臺(tái)、北臺(tái)和中臺(tái)五大主峰環(huán)抱而成，因此而得“五臺(tái)”之名。其中北臺(tái)斗峰，最為險(xiǎn)峻，海拔達(dá)3058米，是我國(guó)華北地區(qū)最高的山峰，素有“華北的屋脊”之稱(chēng)。五臺(tái)山的自然風(fēng)光固然奇麗，然而它之所以名播海內(nèi)外，基原因則是它一直被奉為中國(guó)四大佛教名山（另三座是峨眉山、九華山、普陀山）之首。在四大佛教名山中，五臺(tái)山是佛教 四大菩薩之一文殊菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩全稱(chēng)“文殊師利”、“曼殊室利”，是梵文的音譯，意譯為 “妙德”、“妙吉祥”。
文殊菩薩 是釋迦牟尼的“左脅侍”，專(zhuān)司“智慧”；與司“理”的右脅侍普賢菩薩并列在佛像兩旁。
文殊菩薩 的形象，一般為頂結(jié)五髻，手持寶劍，身騎青獅，以表示智慧的銳利和威猛。智慧和力量是人們最需要和最尊崇的，因而文殊菩薩的地位最尊，最受人敬仰，五臺(tái)山在佛教名山中的地位也最高。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩障鄠?。從前五臺(tái)山叫五峰山，氣候終年酷熱，赤日炎炎，久旱無(wú)雨。文殊菩薩來(lái)此傳教，見(jiàn)百姓受苦決定用法除災(zāi)，造福萬(wàn)民。
于是他變成一個(gè)化緣和尚，跑到東海龍宮向龍王借寶。
龍王領(lǐng)他遍覽宮內(nèi)奇珍異寶，任他選。
文殊菩薩看了只是搖頭，一樣也看不中，最后，他提出只要龍宮外面那塊又大又黑的石頭。
龍王聽(tīng)了有點(diǎn)為難，想道：此乃歇龍石，吾兒被他拿走如何歇息？”
龍王打算推托，但轉(zhuǎn)而一想：“此石又大又重，料這老和尚也搬不動(dòng)，不如作個(gè)人情，免得讓人笑我小氣?！?/p>
于是假裝點(diǎn)頭答應(yīng)，站在一旁，看這老和尚如何處理。
不料話剛出口，老和尚立即雙手合十作謝，然后用手指輕輕一， 歇龍石竟然由大變小，裝進(jìn)和尚的袖筒里去了。
龍王見(jiàn)狀，后悔莫及，卻又無(wú)可奈何。
歇龍石就這樣被文殊菩薩帶回了五峰山。說(shuō)也奇怪，歇龍石一落地，整個(gè)山區(qū)頓時(shí)就清泉潺潺，草長(zhǎng)花開(kāi)，氣候變得涼爽舒適起來(lái)。
此后，人們就把這塊歇龍石叫做清涼石，五峰山叫做清涼山。再說(shuō)龍王的五個(gè)兒子回到龍宮，見(jiàn)沒(méi)有了歇龍石，問(wèn)明原由后，就一起趕到五峰山想找回去。
只見(jiàn)五峰高聳，霧海蒼茫，哪里還找得到歇龍石。
五位龍子氣得揮動(dòng)龍爪，橫沖直撞，亂挖亂翻，不僅削掉了五峰的尖頂，使它成為五座平臺(tái)，還在每座臺(tái)頂?shù)陌肫律?，留下了成堆亂石，大小參差，飛棱斗角，這就是俗稱(chēng)的“龍翻石”。其實(shí)，歇龍石就安安穩(wěn)穩(wěn)地躺在臺(tái)懷西南18公里的清涼谷中的清涼寺內(nèi)。石長(zhǎng)5米，寬2 米， 面平而下銳。石面上好象銘刻經(jīng)文，但又模糊不清。
據(jù)說(shuō)，當(dāng)年文殊菩薩常常端坐在石上講經(jīng)說(shuō)法，周?chē)苋菁{數(shù)百僧徒聚坐聆聽(tīng)?！斗鹫f(shuō)文殊師利法寶藏陀羅尼經(jīng)〉載：佛告金剛密跡王言：‘我滅度后，于此南贍部洲東北方，有國(guó)名大震那，其中有山名五頂，文殊童子游行居住，為諸眾生于中說(shuō)法。’”
中國(guó)古稱(chēng)震那國(guó)，佛教徒認(rèn)為中國(guó) 在佛經(jīng)中所說(shuō)的南贍部洲，五臺(tái)山的五臺(tái)猶如五頂， 地理和地理形勢(shì)與經(jīng)中描述的文殊菩薩 的住處極其相似，這是五臺(tái)山被視為佛教 圣地的重要原因之一。
又據(jù)〈華嚴(yán)經(jīng)〉中所記述的文殊菩薩的住處也非常相似，這是五臺(tái)山被稱(chēng)為佛教 圣地的又一原因。五臺(tái)山作為佛教圣地， 歷史上曾有佛寺數(shù)百座，真可謂寺院遍及群山， 鐘磬不絕于耳?，F(xiàn)幾經(jīng)興廢，仍留有龐大的寺廟建筑群。其中不少建筑中的殿堂樓閣、古塔經(jīng)幢，以及附屬于這些建筑的雕塑、壁畫(huà)、碑記、匾額等，已經(jīng)成為佛教文物中的瑰寶。
3.清涼寺在五臺(tái)山哪里
五臺(tái)山目前沒(méi)有制訂清涼寺碑譯文的。
五臺(tái)山位于中國(guó)山西省東北部忻州市五臺(tái)縣東北隅，位居中國(guó)四大佛教名山之首，被稱(chēng)為“金五臺(tái)”，被認(rèn)為是文殊菩薩的道場(chǎng)，是世界佛教五大圣地之一。 萊垍頭條
五臺(tái)山并非一座山，而是座落于“華北屋脊”之上的一系列山峰群，景區(qū)面積達(dá)2837平方公里，最高海拔3058米。五座山峰（東臺(tái)望海峰、南臺(tái)錦銹峰、中臺(tái)翠巖峰、西臺(tái)掛月峰、北臺(tái)葉斗峰）環(huán)抱整片區(qū)域，頂無(wú)林木而平坦寬闊，猶如疊土之臺(tái)，故而得名。萊垍頭條
4.五臺(tái)山清涼寺電話號(hào)碼
董鄂妃一死，順治是茶不思、飯不想，什么也不干了，天天躲在屋里念佛經(jīng)。
一天晚上順治做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)董鄂妃給他托夢(mèng)，說(shuō)她沒(méi)死，而是在五臺(tái)山呢！第二天早晨醒來(lái)，順治想：既然是董鄂妃在五臺(tái)山，我就干脆到五臺(tái)山清涼寺出家為僧，去陪伴董鄂妃吧。
5.五臺(tái)山清涼寺介紹
南門(mén)：是所有全程高速的入口，忻阜高速和保阜高速都在石咀出口下高速，然后前行3公里到達(dá)南門(mén)，購(gòu)買(mǎi)了門(mén)票后前行20公里后就進(jìn)入核心景區(qū)的臺(tái)懷鎮(zhèn)了。
西門(mén)：如果您是從太原、忻州方向、北京方向來(lái)的要游覽佛光寺、尊勝寺等寺院的話可以選擇從五臺(tái)出口下高速--佛光寺-尊勝寺-金閣寺-清涼寺-龍泉寺-等核心景區(qū)。
6.五臺(tái)山的清涼寺在離五臺(tái)山多遠(yuǎn)
如果從五臺(tái)山里面有，就是去往西門(mén)的路上！交通局左轉(zhuǎn)，途徑加油站，五峰賓館，龍泉寺，大概開(kāi)40分鐘就到了
7.五臺(tái)山古清涼寺和清涼寺
10月18日五臺(tái)山是在開(kāi)放的。
五臺(tái)山又一特色，就是既有青廟，也有黃廟，藏傳佛教和漢傳佛教并重，青廟和黃廟相互比鄰，共同發(fā)展，這在四大佛教名山中是獨(dú)有的現(xiàn)象。
菩薩頂是五臺(tái)山黃廟之首，總管五臺(tái)山藏傳佛教事務(wù)的大喇嘛就住在這里。清康熙、乾隆，多次來(lái)五臺(tái)山朝拜，都在菩薩頂住宿，曾賜大喇嘛提督印、斬殺劍，并命山西全省向大喇嘛進(jìn)貢。
8.五臺(tái)山的清涼寺在哪里
五臺(tái)山為北京之京畿后花園，距離北京最大面積和最近距離的國(guó)家森林公園，全山嚴(yán)謹(jǐn)按照中國(guó)古代營(yíng)造法式設(shè)計(jì)，威武莊嚴(yán)。
