臺兒莊旅游策劃案例
1.臺兒莊旅游策劃案例
說到紅色影片，小編就要說幾部看了很多遍的電影了
1、《建國大業(yè)》講述了從1945年抗日戰(zhàn)爭結束到1949年建國前夕過程中發(fā)生的一系列故事，影片以第一屆中國人民政治協(xié)商會議的籌備為主線，反映了新中國成立前夕的那段風云歲月。該片較之以往的主旋律電影有新的突破，其中一些鮮為人知的故事被挖掘、表現(xiàn)。其中就有蔣介石與蔣經(jīng)國父子之間關系的深入描寫。
2、《建黨偉業(yè)》1911年冬，孫中山從海外歸來，于翌年1月1日就任臨時大總統(tǒng)。與此同時毛澤東參加了光復新軍。很快，袁世凱憑借強大的軍事實力和在皇室中的威信，從孫中山手中取得了大元帥之身份，北洋民國政府成立。同年10月，國民黨成立。1914年夏天第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1915年袁世凱與日本定下密約二十一條并且更改國體，自封為中華帝國皇帝，自此走上了一條不歸路。孫中山與蔡鍔成立護國軍，出師討袁。很快袁世凱便在舉國聲討中黯然死去了。之后又隨著張勛復辟的失敗，中國進入了軍閥割據(jù)的混戰(zhàn)局面。而毛澤東、李大釗、周恩來等人雖身處不同地方，但都在內(nèi)心思索著救國救亡之路，命運的相會即將到來。
3、《建軍大業(yè)》1927年，北伐戰(zhàn)爭剛取得重大成果之際，國民黨“右派”為奪權叛變革命，發(fā)動了瘋狂的“清共”行動，短短數(shù)月，近31萬進步同胞遭到殘酷殺害，全國震驚，剛剛看到希望的中國即將再次陷入軍閥混戰(zhàn)和獨裁專制的深淵。 由于沒有自己的武裝力量，成立不足7年的中國共產(chǎn)黨在國民黨“右派”的瘋狂進攻下，幾乎遭遇毀滅性打擊。血的教訓使毛澤東、周恩來等黨內(nèi)進步分子認識到了“槍桿子里出政權”的硬道理。生死存亡之際，他們臨危受命，冒著生命危險分赴湖南和南昌等地，聯(lián)合朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等一批愛國將領發(fā)動起義，誓要組建一支真正屬于人民的軍隊。鐵血鑄軍魂，舍己保家國 。
2.臺兒莊旅游策劃案例范文
投資大型室內(nèi)兒童游樂園關鍵是對場地的整場規(guī)劃設計和投資定位，一般來說，面積在1000平左右可以重點考慮以下幾個兒童游樂設施項目：
1、淘氣堡樂園（面積大概在300-400平方左右比較合適）；
2、沙池區(qū)（面積在50平左右比較合適）；
3、DIY手工繪畫區(qū)（面積大概在30平左右）
4、親子碰碰車區(qū)（面積大概在150-200平左右）
5、神童科技館之奇幻大冒險項目（面積大概在100-200平左右）
6、兒童益智游戲設施（兒童轉馬、哈哈賽車）
7、親子益智游戲設施
8、成人休閑游樂設施
真正的大型室內(nèi)兒童游樂園是需要大規(guī)模的投入規(guī)劃與設計的，這一塊你最好找專業(yè)的廠家給你策劃，找那種長期策劃這種樂園的工廠，他們有很多策劃經(jīng)驗，這樣的公司很多，你可以在網(wǎng)站上搜索，有家神童公司的設計還不錯。
3.臺兒莊旅游文案
孔孟故里，禮儀之鄉(xiāng)。
巍巍泰山，五岳獨尊。
瑰麗嶗山，壯美島城。
煙臺蘋果，萊陽甜梨。
德州扒雞，香飄四方。
濟南“泉城濟南，泉甲天下”。
青島“紅瓦綠樹，碧海藍天”。
煙臺“山海仙境，葡萄酒城”。
臨沂“山水沂蒙，大美臨沂”。
威?！白弑樗暮＃€是威?！薄?/p>
濰坊“風箏故鄉(xiāng)，幸福濰坊”。
日照“陽光海岸，水運之都”。
泰安“中華泰山，天下泰安”。
濟寧“孔孟之鄉(xiāng)，文化濟寧”。
菏澤“牡丹之都，好漢之鄉(xiāng)”。
棗莊“天下第一莊，古城臺兒莊”。
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4.臺兒莊旅游公司
滕州，古為“三國五邑之地、文化昌明之邦”，考古發(fā)掘的距今7300年的“北辛文化”遺址，表明這里是中華民族最早的文明發(fā)源地之一。滕州是“科圣”墨子、“工匠祖師”魯班、造車鼻祖奚仲、孟嘗君、毛遂的故里。此外，貞觀年間，唐太宗李世民之弟李元嬰曾被封于山東滕州故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”(已被毀)，后滕王李元嬰調(diào)任江南洪州(今江西南昌)，因思念故地滕州修筑了“滕王閣”。滕州是中國最美生態(tài)旅游示范市，境內(nèi)有景點微山湖濕地紅荷風景區(qū)、古滕八景
5.臺兒莊旅游宣傳詞
一、柳琴戲
柳琴戲，漢族戲曲劇種之一。由流行在魯南的民間小演唱“肘鼓子”和“拉魂腔”相結合而形成。在沒有稱為柳琴戲之前，又稱作“肘鼓子”或“拉魂腔”，通常稱作“拉魂腔”。1953年正式定名為柳琴戲。
它形成于清代中葉以后，主要分布在江蘇、山東、安徽、河南四省接壤地區(qū)。柳琴戲的來源有兩種說法，一說是以魯南漢族民間小調(diào)為基礎，受當?shù)亓討虻挠绊懓l(fā)展起來的；一說是由江蘇海州傳播而來。
2006年5月20日，柳琴戲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
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二、魯南花鼓
魯南花鼓是一種獨具魯南地方特色的鼓舞形式舞蹈。它以山東大漢特有的粗獷、威嚴，融合了山東婦女的潑辣、柔美，形成一種剛柔相濟、細膩奔放的藝術風格。
魯南花鼓早產(chǎn)生于臺兒莊運河兩岸，廣泛流傳于魯南、蘇北地區(qū)。其產(chǎn)生年代不詳，據(jù)傳說大約已有200年之久。在古老的運河兩岸附近的村莊盛行此舞表演，如張山子鎮(zhèn)張山子村、馬蘭屯鎮(zhèn)南洛村、泥溝鎮(zhèn)北洛村、邳莊鎮(zhèn)黃莊村等。特別是黃莊的魯南花鼓在當?shù)刈钬撌⒚?，曾?958年參加山東省民間舞調(diào)演，引起了轟動。此舞一般在每年的農(nóng)歷正月十五前后演出，是老百姓在節(jié)日、農(nóng)閑期間最喜歡的一個節(jié)目，也是他們自娛自樂的最好形式。魯南花鼓這種形式，不但地方特色鮮明，接近生活，能夠渲染節(jié)日氣氛，而且能夠體現(xiàn)出魯南人民的秉性以及濃郁的地方民俗、民風，深受老百姓的歡迎。
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三、漁燈秧歌
漁燈秧歌又稱“太平歌”，流傳在魯南臺兒莊運河兩岸，早在清代中期就在當?shù)厥⑿?。當時臺兒莊運河兩岸普遍流行著一種民間“鄉(xiāng)會”的文藝活動組織，每逢春節(jié)期間，各村、鎮(zhèn)組織起大小不同的“鄉(xiāng)會”，互相串演，直到正月十五。有時遇到豐收年景，則串演到正月底才結束?！班l(xiāng)會”演出的節(jié)目多種多樣，包括獅子、龍燈、柳琴、花鼓、漁燈秧歌等，漁燈秧歌是其中很受廣大群眾歡迎的節(jié)目。
漁燈秧歌的演出場地，多采用廣場或大街表演，晚間效果更佳。演員十四人，分別扮演漁翁、漁婆、貨郎、憨丫頭、小姐、先生、四鼓（男）、四鑼（女）。根據(jù)人物的性格，主要演員舞步各有不同，演員基本穿的是古裝戲衣。伴奏主要用擊打樂。擊打樂分里外場兩部分。外場是專門負責伴奏的人員，里場是扮演人物的演員兼樂手，曲譜包括曲調(diào)和唱詞兩部分。曲調(diào)是喜慶歡快的傳統(tǒng)民間小調(diào)，唱詞不受局限。它的唱詞一部分是多年流傳下來的民謠，也有一部分是根據(jù)不同情況即興創(chuàng)作，換詞不換曲，歌詞多為七言。
清末民初至抗日戰(zhàn)爭時期，運河兩岸，連年水災，再加兵荒馬亂，魚燈秧歌一度消沉。抗戰(zhàn)勝利后重新流行，解放后，漁燈秧歌發(fā)展較快，每逢春節(jié)后的民間游藝展演都組織漁燈秧歌隊參加，各路秧歌隊云集臺兒莊城區(qū)，相互交流切磋，使秧歌藝術不斷得到提高。
目前，原生態(tài)的漁燈秧歌，群眾基礎不斷削弱，瀕臨消亡，急需有效保護和全力搶救。
6.臺兒莊古城營銷案例分析
臺兒莊古城，位于京杭大運河的中心點，坐落于山東省棗莊市臺兒莊，古城有“天下第一莊”之稱（清乾隆賜）。古城占地2平方公里，11個功能分區(qū)、8大景區(qū)和29個景點，是中國國內(nèi)規(guī)模最大的古城。古城框架以運河為文化軸線，設計了關帝廟景區(qū)、西門安瀾景區(qū)、纖夫村景區(qū)、“運河街市”景區(qū)、板橋—花門樓景區(qū)、水街商市景區(qū)、清真寺—九龍口景區(qū)、濕地公園等八大景區(qū)。分別對應“九水匯川、臺城舊志、土村綠蔭、廟汪浮玉、柳岸臥虹、古柏望月、運河街市、杰閣凌波”等運河古城八景，規(guī)劃建設了參將署、泰山行宮、蘭陵書院等29個景點。
7.臺兒莊旅游心得
追逐與感悟 ——《格列佛游記》讀后感《格列佛游記》的作者喬納森。斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親 是一位定居在愛爾蘭的英國人。他是一個遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人?；蛟S是他悲 慘的人生經(jīng)歷， 使他更能用透徹的眼光箴視、 用清醒的頭腦剖析這個愚昧的世界， 終于在 1726 年發(fā)表了他的代表作——《格列佛游記》。
在這本書中，寫得是主 人公格列佛， 一位外科醫(yī)生格列佛的冒險故事， 其中一些故事情節(jié)令人心驚肉跳。 在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在 巨人國里， 他變成了巨人們的玩偶， 被玩弄于手掌間， 并與蒼蠅和蜂子展開斗爭； 后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵 的力量，隨心所欲地移動，這同時也是一個可隨時傳喚鬼魂對話、專門搞些莫名 其妙的研究的離奇國家； 還有令人深感汗顏的慧骃國， 在這個人馬顛倒的世界里， 更有許多不可思議的故事。
作者諷刺地道出了當時英國的特點：“貪婪、黨爭、 偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險和野心。”他挖苦地 描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、 貪婪刁難的下等動物耶胡。他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是 奢侈浪費就是貪得無厭。
作者不僅諷刺了當時英國社會的種種，我認為更重要的 是否定了整個人類社會。耶胡代表人類，而主人公卻是如此厭惡耶胡。書中的字 里行間都透露出作者對社會的不滿。另一方面，主人公在慧因國里與慧因的生活 是最令他難忘的。他們的國家不會出現(xiàn)表示罪惡的字眼，像：欺騙、懷疑、狡猾 等等之類的詞。
所以他們的社會不會有欺騙、 懷疑、 狡猾、 陷害、 陰謀、 賄賂……。 那個世界才是一個真正充滿幸福和快樂的地方。 以至于當主人公離開那里時流下 了悲傷的眼淚。 主人公格列佛在利立浦特國、布羅卜丁奈格國、勒皮他以及慧駰國的奇遇反 映了 18 世紀前半期英國社會的矛盾，是抨擊當時英國社會墮落與腐敗的罪惡和 “勾勒”了英國資產(chǎn)階級的瘋狂掠奪和殘酷剝削的諷刺小說。
盧梭感慨：“人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命 的危險和死亡， 他就什么也不能忍受了。 敢于冒險探索、 ” 善于追逐夢想的本質， 格列佛具備了；塞涅卡告誡：“真正的人生，只有在經(jīng)過艱難卓絕的斗爭之后才 能實現(xiàn)?！奔敝猩恰詻Q果斷、具有忍耐力、化險為夷的能力，格列佛學會了； 華美起誓：“誰給我一滴水， 我便回報他整個大海。
”善待他人、珍視友誼、 知恩圖報的品格，格列佛富有了；雨果贊美：“堅持真理的人是偉大的。”崇尚 真理、能提出質疑的精神，格列佛領悟了。 渾濁的社會，是要靠我們來澄清的?，F(xiàn)在的我們雖然不能做出什么轟轟烈烈 的事情來，但是可以做我們能做到的事。就算是低下頭揀起一片垃圾，寫一篇環(huán) 保文章，號召朋友親戚……這都是我們輕易能做到的。
我希望我們的社會能在我 們一代一代的努力下，成為像慧因國那樣的社會。我愿為此付出，從我做起，從 現(xiàn)在做起，讓這個社會多一點陽光，少一點污染。 托爾斯泰教誨我們： “人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。” 在我看來，《格列佛游記》的主人公格列佛勇士，他的人生已經(jīng)沒有遺憾了。
美 好的人性是需要我們共同去創(chuàng)造的讓我們在痛苦與磨難中選擇樂觀； 在堅持與放 棄面前選擇奮起；在消極與積極里選擇正義?；蛟S你不知道自己是否還有明天， 但你應以你的微笑點燃了周圍朋友枯萎的、心懷苦悶和寂寞的圣火；激勵著身旁 的人要自信、要樂觀，生活需要你對它的欣賞與贊美，需要你的支持與鼓勵；堅 守著自己永不破滅的希望。
或許你會想， 為什么人可以用自己那獨具匠心的意象去雕刻著自己永久的里 程碑，為什么人可以化悲痛為拼搏的力量，為什么人可以用自己那寬廣的心胸和 博大的情懷去享受上天賦予自己的無與倫比的人生----那是因為自己堅信 “天將 降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所 為，所以動心忍性，增益其所不能。
”；那是因為自己堅信“人有了堅定的信念 才是不可戰(zhàn)勝的。”所以你要用你的創(chuàng)造力開拓了屬于自己的那片天地。這是我 們在學習之路上引以為鑒的好方法，學習正是因為有良好品德的存在，才有了人 們情不自禁地追求。 逃避不一定是歡樂；面對不一定是痛苦；反思不一定是悲 哀；承諾不一定是限制；奮斗不一定是成功。
但放棄擁有的只是遺憾，我們?yōu)槭?么不能放手一搏呢？ 一．居家 1。照明用電 注意隨手關燈。使用高效節(jié)能燈泡。美國的能源部門估計，單單使用高效節(jié)能燈 泡代替?zhèn)鹘y(tǒng)電燈泡，就能避免四億噸二氧化碳被釋放。 白天可以干完的事不留著晚上做，洗衣服、寫作業(yè)在天黑之前做完。
早睡早起有 利于身體健康，又環(huán)保節(jié)能。 2。低碳烹調(diào)法 盡量節(jié)約廚房里的能源。 食用油在加熱時產(chǎn)生致癌物， 并造成油煙污染居室環(huán)境。 減少煎炒烹炸的菜肴，多煮食蔬菜。不要把飯鍋和水壺裝得太滿，否則煮沸后溢 出湯水，既浪費能源，又容易撲滅灶火，引發(fā)燃氣泄漏。
調(diào)整火苗的燃燒范圍， 使其不超過鍋底外緣，取得最佳加熱效果。如果鍋小火大的話，火苗燒在鍋底四 周只會白白消耗燃氣。 自家煮飯炒菜，量足夠吃就好，不多炒。路上看到被人丟棄的食物，可以撿起來 喂野狗、野貓和小鳥等小動物。變質的飯菜可以埋在地里做肥料。
3。節(jié)水妙招 淘米水是很好的去污劑，可以留下來洗碗或者澆花。 沾了油的鍋和盤子要先用用過的餐巾紙擦干凈，洗起來既節(jié)水省時，又可少用洗 滌劑，減少水污染。 沖洗衣服時，可以加入少量肥皂粉，因為洗衣粉遇到肥皂會減少很多泡沫，既省 水又節(jié)約清洗時間。
洗臉、洗手用小臉盆接住水，然后倒進大桶收集起來。 洗手、洗澡、洗衣、洗菜的水和較干凈的洗碗水，都可以收集起來洗抹布、擦地 板、沖馬桶。 4。愛惜衣物之道 穿衣以大方、簡潔、莊重為美，加少量的時尚即可。相比那些時尚的服飾，傳統(tǒng) 衣著的保鮮度和耐用性更好。
外出時穿的正式服裝和家居服分開，回家就換上寬松舒適的家居服，可以延長正 裝的壽命。 吃飯、走路時注意照管衣服，避免濺上油污和泥漬。 做飯、干活時穿上圍裙或勞動服，保護衣服不被損污。 洗頭、洗臉時，用毛巾遮護衣領，卷起袖子，避免衣服被水打濕。
脫下來的衣服要折疊好，放在衣柜里或者掛進衣櫥，不要在外面亂堆亂放，以免 落上塵埃雜穢。 晚上休息時換上睡衣，既整潔又不損壞衣服。 臟衣服洗干凈以后，如果有破綻的地方，可以用顏色相近的布塊補綴，不要怕丟 面子。服裝莊重整潔，舉止禮貌得體，才真正有威儀、有面子。
5。家用電器的節(jié)能使用 購買洗衣機、電視機或其他電器時，選擇可靠的低耗節(jié)能產(chǎn)品。 電視、電腦不用時及時切斷電源，既節(jié)約用電又防止插座短路引發(fā)火災的隱患。 不用時關掉飲水機的電源。保持冰箱處于無霜狀態(tài)。 6。循環(huán)再利用 靠循環(huán)再利用的方法來減少材料循環(huán)使用，可以減少生產(chǎn)新原料的數(shù)量，從而降 低二氧化碳排放量。
例如，紙和卡紙板等有機材料的循環(huán)再利用，可以避免從垃 圾填埋地釋放出來的沼氣（一種能引起溫室效應的氣體，大部分是甲烷）。據(jù)統(tǒng) 計,回收一噸廢紙能生產(chǎn) 800 千克的再生紙，可以少砍 17 棵大樹，節(jié)約一半以上 的造紙原料，減少水污染。因此，節(jié)約用紙就是保護森林、保護環(huán)境。
回收塑料及金屬制品，一公斤鋁的重新利用可以避免十一公斤二氧化碳排放。 盡量少消耗鋁膜包裝的利樂磚包裝，以及其他一次性用品。 7。節(jié)能的健身方式 假如所住樓房的樓梯通風采光狀況良好， 安全設施齊備， 可以每天做 「爬梯運動」 ， 在節(jié)電的同時，健身、健心、健性情一次完成。
手洗輕便的衣服，也是一種很好的運動。以站樁的姿勢在洗衣池前站定，既鍛煉 腳力，又可使經(jīng)常處于緊張狀態(tài)的腰部和背部放松。雙手同時搓洗衣服，節(jié)水節(jié) 電的同時鍛煉了手指靈活性和左右腦的協(xié)調(diào)能力。 8。節(jié)省取暖和制冷的能源 大部分家庭的能源都消耗在取暖和制冷上。
只要有效地使用自然通風和避免房間 過暖，就能簡單地減少 10%的費用和二氧化碳排放量。 檢查閣樓和空心墻隔熱材料的質量。冬季檢查門和窗邊的縫隙是否密閉。 夏季天氣不算十分炎熱時，最好用扇子或電風扇代替空調(diào)。使用空調(diào)時，不要把 溫度調(diào)得太低。
9?？稍偕茉?使用各種可再生能源的技術， 能大大地減少我們在使用能源的過程中產(chǎn)生的二氧 化碳。太陽能可以加熱水和發(fā)電。在一些歐洲國家越來越多地采用生物質采暖系 統(tǒng)，還有一些新式的小型風力渦輪發(fā)電機已經(jīng)可以供家庭使用。 10。垃圾分類處理 垃圾分類可以回收寶貴的資源，同時減少填埋和焚燒垃圾所消耗的能源。
例如, 廢紙被直接送到造紙廠，用以生產(chǎn)再生紙；飲料瓶、罐子和塑料等也可以送到相 關的工廠，成為再生資源；家用電器可以送到專門的廠家，進行分解回收。家里 可以準備不同的垃圾袋，分別收集廢紙、塑料、包裝盒、廚余垃圾等。每天進行 垃圾分類和回收，不僅是我們應盡的責任，也有利于培養(yǎng)孩子愛護環(huán)境的習慣和 自覺性。
11。交流捐贈多余物品 將多余或不用的物品集中起來，通過交換和捐贈的辦法，達到重復利用的目的。 二、在路上 1。經(jīng)濟型汽車 高能效汽車每公里產(chǎn)生更少二氧化碳。一般說來，汽車重量越大越耗油，產(chǎn)生的 二氧化碳越多。與經(jīng)濟型的小汽缸車相比，大型 SUV 汽車和豪華汽車排放至少兩 倍以上的二氧化碳。
越野型汽車安全系數(shù)高，但比較耗油。自動檔汽車的動力傳 遞通過液壓完成，在工作中會造成動力損失，尤其是在低速行駛或堵車中走走停 停時，油耗更大。 2。燃料 汽油和柴油：環(huán)保型的汽油和柴油能提高汽車的性能。它能清潔汽車的引擎，減 少引擎的摩擦力，并使燃油能更充分燃燒，從而降低對空氣的污染。
生物液體燃料：生物液體燃料與傳統(tǒng)車用燃料相比，可以潛在地帶來二氧化碳減 排。中國已經(jīng)是世界燃料乙醇的第三大生產(chǎn)國和使用國。燃料乙醇在全國 9 個省 的車用燃料市場得以推廣和使用。 3。明智的旅行 先計劃好最佳路線再出發(fā)。 仔細想想你旅行需求。
盡量使用公共交通工具。 你有想過跟家人和朋友共乘一輛汽車嗎？你真的需要飛行嗎？可能一個電話會 議更節(jié)省時間、金錢和降低二氧化碳排放量。 4。汽車保養(yǎng) 做好汽車的日常養(yǎng)護，確保它能在最佳狀態(tài)下行使。檢察輪胎氣壓和機油。不需 要的時候，把車頂行李架和箱子拆下來，因為這些都會使車子的效率降低超過 10%。
5。開車時 行駛時注意油離配合，保持在經(jīng)濟時速。試驗顯示，油門踩到底比中速行駛費油 2—3 倍，所以在行駛中猛剎車、猛起步都是大忌，盡量做到平穩(wěn)起步。 在排隊、堵車或等人時，盡量避免發(fā)動機空轉。發(fā)動機空轉 3 分鐘的油耗可以讓 汽車行駛 1 公里。
因此，如果滯留時間超過 1 分鐘，就應該熄火。 6。提高出門辦事效率 除非必需，不單獨駕車出門。每次出門之前，把要辦的事列出來，爭取一口氣辦 完。這樣可以減少塞車造成的能源浪費和環(huán)境污染。 三、購物時 1。自備購物袋或重復使用塑料袋購物 塑料的原料主要來自不可再生的煤、石油、天然氣等礦物能源，節(jié)約塑料袋就是 節(jié)約地球能源。
我國每年塑料廢棄量超過一百萬噸，「用了就扔」的塑料袋不僅 造成了資源的巨大浪費，而且使垃圾量劇增。 2。購買本地的產(chǎn)品 購買本地的產(chǎn)品能減少在產(chǎn)品運輸時產(chǎn)生的二氧化碳。例如：根據(jù)環(huán)境、食品和 鄉(xiāng)村事務部公布的一份報告，在英國，8%從車子釋放的二氧化碳來自運送非本地 產(chǎn)品的車輛。
3。購買季節(jié)性的產(chǎn)品 購買季節(jié)性的水果和蔬菜能減少溫室生長的農(nóng)作物。 很多溫室都消耗大量的能源 來種植非季節(jié)性的產(chǎn)品。 一方水土養(yǎng)一方人，本地的食品最適合當?shù)厝耸秤?。本地生產(chǎn)的其他商品，維修 保養(yǎng)方便且成本低廉。 季節(jié)性的食品是在最適宜該物種生長的自然生態(tài)下成熟的, 最富營養(yǎng)，同時也少有各種催生的添加品。
而反季節(jié)食品不僅價格貴而且營養(yǎng)較 少,添加的農(nóng)藥、化肥和催生劑也危害健康。 4。減少肉、蛋、奶等動物性食品的采購 飼養(yǎng)家畜要消耗掉 2/3 以上的耕地； 地球上人為產(chǎn)生的甲烷中， 畜牧業(yè)就占 16%。 肉類的生產(chǎn)、包裝、運輸和烹飪所消耗的能量比植物性食物要多得多，其對引發(fā) 地球溫室效應所占人類行為的比重高達 25%。
5。少用一次性制品 商場里充斥著一次性用品：一次性餐具、一次性牙刷、一次性簽字筆……一次性 用品給人們帶來了短暫的便利，卻給生態(tài)環(huán)境帶來了災難。它們加快了地球資源 的耗竭，所產(chǎn)生的大量垃圾造成環(huán)境污染。以一次性筷子為例，我國每年向日本 和韓國出口約 150 萬立方米，需要損耗 200 萬平方米的森林資源。
6。不要掉進奢侈品的陷阱 越時尚的商品，更新?lián)Q代的速度越快。無論是電子產(chǎn)品還是時髦的服裝，商家通 過不斷地推陳出新， 刺激人們的購買欲。 那些追求奢侈品消費的 「月光族」 「車 和 奴」、「卡奴」，不僅浪費資源，還使自己背上沉重的經(jīng)濟枷鎖，究竟是富人還 是「負人」，只能冷暖自知。
7。過度包裝 注意購買包裝簡單的產(chǎn)品。這代表在包裝的生產(chǎn)過程中，消耗了較少的能量。減 少了送往垃圾填埋地的垃圾，也減少消費者的經(jīng)濟負擔。 8。使用再循環(huán)材料的好處 比起用原始材料制造的產(chǎn)品，用再循環(huán)材料制造的產(chǎn)品，一般消耗較少的能源。 例如：使用回收鋼鐵來生產(chǎn)所消耗的能源比使用新的鋼鐵少 75%。
總之， 還有其他節(jié)約能源的方法， 需要我們舉一反三， 去落實在生活的方方面面。 全球變暖給我們敲響了警鐘，地球，正面臨巨大的挑戰(zhàn)。保護地球，就是保護我 們的家。讓我們行動起來，拋掉自私自利的陋習，以博大無私的善心、善行，挽 救地球家園的命運，維護人類得以繼續(xù)生存的未來。
格列佛游記讀后感 初一五班 周立 《格列佛游記》是一部好書，它不是單純的少兒讀物，也是批判的文學杰作。在這本書 中，斯威夫特的敘事技巧和諷刺才能全部發(fā)揮了出來。 主人公里梅爾·格列佛是個外科醫(yī)生，后升任船長。他受過良好教育，在職業(yè)和政治兩 方面似乎都頗有見識。
他本質上卻是一個平庸的人，全書中格列佛都要面臨常人難以想象的 特殊情況。 游記中小人國、 大人國里奇怪的故事深深地吸引了我。 我很羨慕文中的主人公能到慧因 國，慧因國是我們所追求和向往的神圣的地方，在這里你不用擔心別人說話的真假，而在現(xiàn) 實的世界，有著太多我們不愿看到的事情發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢、有人打 人之后逃之夭夭、有人一不小心扭傷了腳。
難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警 惕，不要上騙子的當。那兒與我們說要幫助他人、愛護他人是很吻合的。我期盼著有一天我 們的國家也像慧因國，大家的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力， 也希望大家與我一道， 從自己做起， 從現(xiàn)在開始做起， 讓這個社會多一點真誠、 少一點虛偽。
在《格列佛游記》的諷刺同時，也構成對某些語言的模擬和譏諷。這個較有人情味的格 列佛， 把小說帶向另一個層面的諷刺： 即對人性的懷疑。 兩次尺度轉換起了一種否定的作用。 到了大人國，十分明確了——因為格列佛自己也變成了“小人” ：他用自己少得可憐的幾片 小金幣向那里的巨人討好;他弄刀舞劍， 展示自己的勇武;他和王后寵愛的侏儒鬧矛盾、 斗心 機。
但他的討好保護人的行動又實屬迫不得已——因為他隨時可能被任何外在的力量傷害。 這篇游記寫出來的，在我腦海呈現(xiàn)出的，是一個渾濁，無情的生活，是過去的生活的縮 影！從作者描寫隱含的嘲諷和蔑視中，處處體現(xiàn)出抗爭精神。而游記反映出來的當時英國的 社會風貌，也讓我明白到在時代進步的背后往往充斥著不幸與荊棘，但無論如何，它畢竟是 生活，這篇小說可謂悲喜交織。
《格列佛游記》讀后感
05信息系信息與計算科學專業(yè) 后翔
《格列佛游記》是美國文學史上的一部偉大的諷刺小說,據(jù)說伏爾泰,拜倫,高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。我深深地崇拜著魯迅,他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進的方向,于是我便朝著那個方向,看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。
但是看過之后,大呼"上當"也于事無補,唯一值得安慰的是可以問問別人對斯威夫特怎么看,來顯示自己是"文學青年",更實際地是寫一篇不倫不類的讀后感交上去湊數(shù)。
每當回想起當年看這本名著的時候,歷史的滄桑感便涌上了心頭,那些日子真是沒有成就感受,很失敗。
一天僅僅十幾頁,舉"目"維艱,冷不防冒上一句"往事不堪回首",發(fā)自于肺腑啊!
打個比方,讀《圍城》是一種愉悅的享受,就像是用地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)打鬼子,越打越過癮,正打在關頭上,錢鐘書先生將大筆一擱,鬼子投降了;讀《駱駝祥子》也挺爽,應該屬于三大戰(zhàn)役的那種,共軍三下五除二地把蔣介石趕到了臺灣,我也三下五除二地干掉了老金;但讀《格列佛游記》就大不一樣了,是一種受罪,就像血戰(zhàn)臺兒莊一樣,拉鋸戰(zhàn),特艱苦卓絕,不但要跟斯威特作斗爭,還要與瞌睡蟲作斗爭,不過"不破樓蘭終不還"的我還是取得了"格列佛大捷",但損失慘重,至今想起來還余悸不已。
因此,此后,看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子,總會口不自禁地唱道:"都是你的錯,是你騙了我,還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮"……
但是,盡管受了騙,并未影響魯迅在我心的地位,我依然固執(zhí)地認為:斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅,我國偉大的無產(chǎn)階級文學家,思想家,革命家;斯威夫特何許人也 英國十八世紀罪惡腐朽的資產(chǎn)階級中的一員。他們的階級屬性有著本質區(qū)別(如果趕上"文革"就好了,分清敵我很重要啊)。其二,魯迅是國產(chǎn)的,斯威夫特是洋貨(這好像是廢話)。
至于第三點,我認為是最最重要的,魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨,斯威夫特的譯本雖然都是大白話,但我就是不知所言,所言何干。
經(jīng)過一番換位思考,我作出如下推測:大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什么,要表達些什么,以及"可能吧--那簡直就是一定的"那種魯迅特色的矛盾句式。
我不知道十八世紀美國的輝格,托利兩黨纏綿悱惻,曖昧的關系,當然也就無從體會斯威夫特筆下的爭論吃雞蛋應先敲哪頭, 鞋跟之高低等"原則"問題的"高跟黨"與"低跟黨"的妙處。
他諷刺地道出了當時英國的特點:"貪婪,黨爭,偽善,無信,殘暴,憤怒,瘋狂,怨恨,嫉妒,淫欲,陰險和野心。
"他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象:馬成了理性的載體,而人則化作臟臭,屎尿橫飛,貪婪刁難的下等動物耶胡(yahoo,不是"雅虎")。他大談人的天性,就是心甘情愿被金錢所奴役,不是奢侈浪費就是貪得無厭。看完《格列佛游記》之后,我們不能不審視自己,我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話,我認為評論得很經(jīng)典:以夸張渲染時代的生氣,藉荒唐痛斥時代的弊端;在厭恨和悲觀背后,應是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實得如同流水賬的大白話游記中竟蘊含著這么深邃的內(nèi)涵。
我知道,《格列佛游記》還需要再讀上一遍,抑或是更多遍。
這應該是以后的事了。
《格列佛游記》讀書筆記
格列佛這3個字,一看就沒什么大不了的,可當我看完這本《格列佛游記》時,我再也不覺得這個人沒 什么了。 這本書第一站是小人國利立浦特。小人國的確小,格列佛一只手就能拖動他們的整只海軍艦隊。
大致說 來這是個十二分之一的微縮國度。作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少雞鴨牛羊,喝了多少桶酒等等,反 復的提醒讀者牢記這個比例。例如,小人國的國民為了把他這個龐然大物運到京城,動用了五百名工匠, 搭建了一個長七英尺,寬四英尺,有二十二個輪子的木架: 但是主要的困難是怎樣把作者抬到車上。
為了達到這個目的,他們豎起了八十根一英尺高的柱子。工人 們用帶子捆綁住作者的脖子,手,和身體;然后用像作者他們包扎物品用的那么粗的繩索,一頭縛在木 柱頂端的滑輪上。九百條大漢一齊動手拉這些繩索,不到三個鐘頭,就把他抬上了架車……一萬五千匹高 大的御馬,都有四英尺多高,拖著我向京城進發(fā)……
在這般小的玩具世界,所有的雄心和邀寵,政爭和戰(zhàn)事都不顯的渺小委瑣。
而我們龐大的,具有五千 年歷史的文明古國中國,如果我們也能讓全國人民的雄心銜接在一起的話,我想這會兒,我們國家已經(jīng)是
世界上的強國了。 而后,格列佛又來到了大人國,他與大人國國王的一段對話,不僅構成對英國的批評,也展示了兩種不 同的思路,并使它們互為評議。
《格列佛游記》的諷刺在揭示現(xiàn)狀的同時,也構成對某些語言的模擬和挖苦。這也是我之所以喜歡這本書的緣故。 這個較有人情味的格列佛,把小說帶向另一個層面的諷刺:即對人性的懷疑。 兩次尺度轉換起了某種否定的作用。到了大人國,這點就變的十分明確了——因為格列佛自己也變成了"小人":他用自己少得可憐的幾片小金幣向那里的巨人討好;他弄刀舞劍,展示自己的勇武;他和王后 寵愛的侏儒鬧矛盾,斗心機。
但他的討好保護人的行動又實屬迫不得已——因為他隨時可能被任何外在的力量傷害。如此,對社會現(xiàn)狀的批評便進而轉化為對普遍人性的懷疑。關于"錢"的一段深入肯綮的評論就實例證。
在第4卷,格列佛來到?jīng)]有金錢,沒有軍隊警察的馬國,為了讓他的慧駟馬主明白人何以會義無返顧地去欺騙搶劫,殺人放火等。
這是這本書的關鍵。 總之,這本書給我們帶來了就是對一個國家的這種點評和諷刺,而讓我喜歡。
