陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首翻譯及賞析
陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首翻譯及賞析
古詩原文
洞庭西望楚江分，水盡南天不見云。
日落長沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。
且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
洛陽才子謫湘川，元禮同舟月下仙。
記得長安還欲笑，不知何處是西天。
洞庭湖西秋月輝，瀟湘江北早鴻飛。
醉客滿船歌白苧，不知霜露入秋衣。
帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間。
淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。
譯文翻譯
楚江水到洞庭湖西就分流了，水波淼茫，南天無云。
秋日橘紅橘紅的，落向西面遠(yuǎn)方的長沙，但不知道在湘江的何處可以吊慰湘君？
南湖的秋水，夜寒無水霧，就好像可以乘水波直通銀河上青天。
姑且把洞庭湖賒買給月宮嫦娥，再駕船到白云邊上買桂花酒去。
賈至啊，漢朝著名的洛陽才子賈誼是你本家吧？都是被貶到湘江；李曄啊，你我的本家，后漢的李膺也是貶到湖南，喜歡月下泛舟。
他們都還在思念長安吧？還笑得出來嗎？大概連西天在那里都不知道吧？
皎皎秋月高掛在洞庭湖的西邊，湘江北面早有鴻雁飛歸。
滿船醉客載歌載舞《白苧》曲，連衣服上落滿了秋霜都不知道！
舜帝妻子來瀟湘后就回不去了，玉人滯留在洞庭湖邊的荒草間。
對著明鏡般的洞庭湖描淡妝，君山就是她們用丹青畫出的娥眉。
注釋解釋
刑部侍郎，刑部的次官，掌管法律、刑獄等事務(wù)。曄，李曄，曾任刑部侍郎，唐乾元二年（759年）四月，因被人誣陷，貶為嶺南道境內(nèi)的一名縣尉。中書舍人，官名，唐代撰擬誥敕的官員。中書賈舍人至，即中書舍人賈至，與李白同時(shí)的詩人，乾元（唐肅宗年號(hào)，758～760）年間被貶為岳州（今湖南洞庭湖一帶）司馬。
楚江，指流經(jīng)楚地的長江。楚江分，長江從西北方向來至岳陽樓前，與洞庭湖之水匯合，再向東北流去，宛如被洞庭湖分為二截。
長沙，指長沙郡，治所在今湖南長沙市，距洞庭約三百里。
湘君，湘水之神。
南湖，指洞庭湖。在長江之南，故稱。
耐可，哪可，怎么能夠。
且，姑且。就，一作“問”。
洛陽才子，指賈誼。因賈至與賈誼同姓，又同為洛陽人，所以把賈至比作賈誼。湘川，指湘江一帶。
元禮，東漢李膺的字，潁川襄城(今河南襄城縣)人。 元禮同舟月下仙，據(jù)《后漢書·郭泰傳》記載：李膺任河南尹時(shí)，在士大夫中有很高的聲望。他的朋友郭泰離京還鄉(xiāng)時(shí)，送行的人很多，但郭泰卻只與李膺同船渡河，送行的人望見都很羨慕，把他們比作神仙。這里是用李膺來比李曄。
西天，指長安。這兩句化用桓譚《新論》“人聞長安樂，則出門西向而笑”句意，表示對長安的懷念。
鴻，鴻鵠，即天鵝。
白苧，歌曲名。
帝子，指堯的兩個(gè)女兒娥皇、女英。
丹青，古代繪畫常用的顏色，即指圖畫。君山，山名，又名洞庭山，位于洞庭湖中。相傳娥皇、女英曾游此處，故名君山。兩句意為：明凈的洞庭湖，好像一面拂去灰塵的玉鏡；君山聳立在湖中，宛如一幅圖畫。
創(chuàng)作背景
此組詩當(dāng)作于唐肅宗乾元二年（759年）秋。乾元二年春，李白于流放途中遇赦，秋時(shí)由江夏（今湖北武昌）而至岳州（今湖南岳陽）。此時(shí)，刑部侍郎李曄貶官嶺南行經(jīng)岳州，與李白相遇。時(shí)賈至亦謫居岳州，三人相約同游洞庭湖，李白寫下這一組五首七絕記其事。
詩文賞析
前人對此五首詩各有毀譽(yù)。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為第二首最為出色，它內(nèi)涵豐富，妙機(jī)四溢，有悠悠不盡的情韻。
第二首詩，首句寫景，兼點(diǎn)季節(jié)與泛舟洞庭事。洞庭在岳州西南，故可稱“南湖”。唐人喜詠洞庭，佳句累累，美不勝收?！澳虾锼篃o煙”一句，看來沒有具體精細(xì)的描繪，卻是天然去雕飾的淡語，惹人聯(lián)想。夜來湖上，煙之有無，察之極難。能見“無煙”，則湖上光明可知，未嘗寫月，而已得“月色”，極妙。清秋佳節(jié)，月照南湖，境界澄沏如畫，讀者如閉目可接，足使人心曠神怡。這種具有形象暗示作用的詩語，淡而有味，其中佳處，又為具體模寫所難到。
在被月色凈化了的境界里，最易使人忘懷塵世一切瑣屑的得失之情而浮想聯(lián)翩。湖光月色此刻便激起“謫仙”李白羽化遺世之想，所以次句道：安得（“耐可”）乘流而直上青天！傳說天河通海，故有此想。詩人天真的異想，又間接告訴讀者月景的迷人。
詩人并沒有就此上天，后兩句寫泛舟湖上賞月飲酒之樂。“且就”二字意味深長，似乎表明，雖未上天，卻并非青天不可上，也并非自己不愿上，而是洞庭月色太美，不如暫且留下來。其措意亦妙。蘇東坡《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”數(shù)句，意境與之近似。
湖面清風(fēng)，湖上明月，自然美景，人所共適，故李白曾說“清風(fēng)朗月不用一錢買”（《襄陽歌》）。說“不用一錢買”，是三句“賒”字最恰當(dāng)?shù)淖⒛_，還不能盡此字之妙。此字之用似甚無理，“月色”絕不能“賒”，也不用“賒”。然而著此一字，就將自然人格化。八百里洞庭儼然一位富有的主人，擁有湖光、山景、月色、清風(fēng)等等無價(jià)之寶（只言“賒月色”，卻不妨舉一反三），而又十分慷慨好客，不吝借與。著一“賒”字，人與自然有了娓娓對話，十分親切。這種別出心裁的擬人化手法，是高人一籌的’。作者《送韓侍御之廣德》也有“暫就東山賒月色，酣歌一夜送淵明”之句，亦用“賒月色”詞語，可以互參。面對風(fēng)清月白的良宵不可無酒，自然引出末句。明明在湖上，卻說“將船買酒白云邊”，亦無理而可玩味。原來洞庭湖面遼闊，水天相接，遙看湖畔酒家自在白云生處。說“買酒白云邊”，足見湖面之壯闊。同時(shí)又與“直上天”的異想呼應(yīng)，人間酒家被詩人的想象移到天上。這即景之句又充滿奇情異趣，豐富了全詩的情韻。
總的說來，第二首詩之妙不在景物具體描繪的工致，而在于即景發(fā)興，藝術(shù)想象奇特，鑄詞造語獨(dú)到，能啟人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如謝榛所說：“以興為主，渾然成篇，此詩之入化也”（《四溟詩話》）。
第一、三、四首詩的末句都有“不知”二字，這三個(gè)“不知”，詞相同而義不同，因此不相重復(fù)。第一首詩“日落長沙秋色遠(yuǎn)，不知何處吊湘君”，并非真的想去吊湘君而覓其處所，僅是抒發(fā)緬懷古人之情而已；第三首詩“記得長安還欲笑，不知何處是西天”，是對自身遭遇不滿、悵然若失、前途未卜之嗟吁而已；第四首詩“醉客滿船歌白苧，不知霜露入秋衣”，是沉醉于洞庭湖之月色與船歌、樂不知返，寒意侵襲而未能察覺而已。三個(gè)“不知”各有其妙處。
最后一首詩，“帝子瀟湘去不還，空馀秋草洞庭間”，運(yùn)用娥皇、女英的美麗傳說，表達(dá)一種人生難以完美的感慨；“淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山”，贊美洞庭湖的景色，寫得空靈、明凈，表現(xiàn)出一種超脫于塵世之外的皎潔明凈的心境。
