《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》原文及譯文
《書(shū)戴嵩畫(huà)?！吩募白g文
文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)言。下面是小編收集整理的《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》原文及譯文，希望對(duì)大家有所幫助。
《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》原文：
蘇軾〔宋代〕
蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。”處士笑而然之。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢?！辈豢筛囊病?/p>
《書(shū)戴嵩畫(huà)?！纷g文：
蜀中有一位杜處士，喜好書(shū)畫(huà)，珍藏的書(shū)畫(huà)作品有數(shù)百件。其中有戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》一幅，他特別喜愛(ài)，于是用錦緞作畫(huà)套，又用玉裝飾卷軸，并經(jīng)常隨身攜帶。
有一天，他晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)，拍手大笑，說(shuō)道：“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛嗎？牛在互相爭(zhēng)斗時(shí)，力量用在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗，錯(cuò)了?！倍盘幨啃α诵?，認(rèn)為牧童的話是對(duì)的。古人說(shuō)：“種田要問(wèn)耕種的奴仆，織布要問(wèn)織絹的婢女。”這個(gè)道理是不變的。
《書(shū)戴嵩畫(huà)牛》賞析：
此文開(kāi)篇一句點(diǎn)明了杜處士的喜愛(ài)及書(shū)畫(huà)收藏的豐富，接著特意點(diǎn)出“戴嵩《?！芬惠S”是杜處士特別珍愛(ài)的精品，并以“錦囊玉軸”四個(gè)字簡(jiǎn)潔形象地寫(xiě)出了這幅畫(huà)在杜處士心目中的地位。然后才轉(zhuǎn)入正題，寫(xiě)杜處士晾畫(huà)時(shí)，一個(gè)牧童面對(duì)這樣一幅珍品“拊掌大笑”，并一針見(jiàn)血地指出了畫(huà)的錯(cuò)誤——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和對(duì)生活的熟悉，一方面說(shuō)明錯(cuò)誤的理由——“斗牛力在角，尾搐入兩股間”；另一方面則通過(guò)“此畫(huà)斗牛耶？”一問(wèn)和“謬矣”這一肯定的結(jié)論，在嘲諷中表現(xiàn)了全文的主題思想，讓杜處士不得不“笑而然之”。最后引用古語(yǔ)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，進(jìn)一步揭示了實(shí)踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但牧童的天真未鑿、處士的豁達(dá)沖和均躍然紙上，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，意趣盎然。
思想上，此文通過(guò)一個(gè)牧童指出大畫(huà)家戴嵩畫(huà)牛的錯(cuò)誤之處，清楚地說(shuō)明了實(shí)踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時(shí)運(yùn)用了寓言的手法，在一個(gè)看似平常的故事當(dāng)中，寄寓了“實(shí)踐出真知”的真理，發(fā)人深思。
藝術(shù)上，此文有以下特點(diǎn)：
首先，此文敘述故事簡(jiǎn)煉生動(dòng)。全文用字不多，卻能扣人心扉。先寫(xiě)杜處士所藏“戴嵩《?！芬惠S”，百里挑一，裱裝精美，隨身攜帶，愛(ài)不忍釋?zhuān)瑥亩汛麽灾?huà)抬得很高，然而抬得高就摔得重；接著寫(xiě)對(duì)牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫(huà)的瑕疵，指出它的失真謬誤處，名畫(huà)的價(jià)值也就一落千丈，頓失光彩。前后對(duì)照，大相徑庭，使人心為之動(dòng)，頓感可嘆、可笑、可惜。
其次，此文用人物的語(yǔ)言情態(tài)表現(xiàn)人物的形象。牧童看見(jiàn)這軸畫(huà)牛的名畫(huà)，不假思索，順口發(fā)問(wèn)：“此畫(huà)斗牛耶？”通過(guò)發(fā)問(wèn)指出此畫(huà)是“斗牛圖”。由于牧童熟悉牛的習(xí)性，了解“斗?！睍r(shí)牛尾所在的位置，于是接著說(shuō)：“牛斗，力在角，尾搐之兩股間。”而畫(huà)中的“斗?！眲t不然，與“斗?！钡某B(tài)不合，違背生活現(xiàn)實(shí)。牧童因而一語(yǔ)破的，明確指出：“今乃掉尾而斗，謬矣！”這是內(nèi)行話，是其它行業(yè)的人所講不出來(lái)的’。在“知?！边@一點(diǎn)上，高于畫(huà)家的牧童形象就躍然紙上了。不同的人物有不同的語(yǔ)言，用人物自己的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的形象是小說(shuō)文體慣用的手法，此文能夠運(yùn)用這種手法，初步顯示出小說(shuō)的雛型，可以說(shuō)是小說(shuō)的萌芽，把這類(lèi)小文看作是古代的“微型小說(shuō)”也許無(wú)所不可。“情態(tài)”也是如此通過(guò)人物情態(tài)的描寫(xiě)，自然可以表現(xiàn)人物的形象，例如文中牧童“撫掌大笑”和“處士笑而然之”兩種笑態(tài)，所表現(xiàn)的內(nèi)容即有所不同：前句“撫掌大笑”是牧童恥笑畫(huà)家的失真，喜笑自己能夠指出其謬，洋洋得意；而后句杜處士的“笑”則笑得很勉強(qiáng)，自己珍愛(ài)的名畫(huà)被牧童指出謬誤，而牧童的話又是對(duì)的，無(wú)法駁倒，杜處士只好以“笑”表示贊同了。
最后，此文引用了古語(yǔ)“耕當(dāng)向奴，織當(dāng)間婢”，引用得恰到好處，在文中起到很大的作用：第一，點(diǎn)題?！案?dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”是為了說(shuō)明“畫(huà)牛當(dāng)問(wèn)牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，對(duì)名畫(huà)批評(píng)得當(dāng)。作者運(yùn)用“引用”法，在篇末點(diǎn)題，不但突出主題，而且使主題得以升華，帶有普遍意義。第二，結(jié)尾。引用古語(yǔ)結(jié)尾，留有余味，發(fā)人聯(lián)想。第三，精警。此文所引用的古語(yǔ)，一共兩句八字精煉深刻可以說(shuō)是優(yōu)美的“警句”，比用作者自己的話來(lái)敘述要精煉生動(dòng)得多，從而節(jié)省了文字，效果也好得多。
《書(shū)戴嵩畫(huà)?！穭?chuàng)作背景：
此文作于熙寧元年（公元1068年），其時(shí)蘇軾因父喪歸蜀。一說(shuō)此文創(chuàng)作時(shí)間不詳，可能是元祐年間蘇軾在京師任翰林學(xué)士、知制誥時(shí)所作。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱(chēng)“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū)，“宋四家”之一；擅長(zhǎng)文人畫(huà)，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
