很典型的《楊修之死》。
曹操聚集兵隊(duì)想要進(jìn)兵,又被馬超拒守,欲收兵回都,又怕被蜀兵恥笑,心中猶豫不決,正碰上廚師進(jìn)雞湯。曹操見碗中有雞肋,因而有感于懷。
正沉吟間,夏侯惇入帳,稟請(qǐng)夜間口號(hào)。曹操隨口答道:“雞肋!雞肋!”夏侯惇傳令眾官,都稱“雞肋!” 行軍主簿楊修,見傳“雞肋”二字,便讓隨行士兵收拾行裝,準(zhǔn)備撤兵。
有人報(bào)告給夏侯惇。夏侯惇大吃一驚,于是請(qǐng)楊修至帳中問道:“您何收拾行裝?”楊修說:“從今夜的號(hào)令來看,便可以知道魏王不久便要退兵回都。
如今進(jìn)兵不能勝利,退兵讓人恥笑,在這里沒有益處,不如早日回去,來日魏王必然班師還朝。因此先行收拾行裝,免得臨到走時(shí)慌亂?!?/p>
夏侯惇說:“先生真是明白魏王的心思??!”然后也收拾行裝。于是軍營(yíng)中的諸位將領(lǐng),沒有不準(zhǔn)備回朝的。
塞北進(jìn)貢給曹操一盒酥。曹操在盒上寫了“一合酥”三個(gè)字放在案頭。
楊修見到了,竟然取勺子和大家將酥吃完了。曹操問其原因,楊修回答說:“盒上明明寫著‘一人一口酥’,怎么敢違背丞相的命令呢?”曹操雖然喜笑,而心里卻厭惡楊修。
擴(kuò)展資料: 楊修(175年—219年),字德祖,東漢司隸部弘農(nóng)郡華陰(今陜西華陰)人,太尉楊彪之子,文學(xué)家。 楊修為人恭敬,學(xué)問淵博,極聰慧,建安年間(196—220)被推選為孝廉,不久改任郎中,后改人丞相府倉(cāng)曹屬主簿 。
史載,“是時(shí),軍國(guó)多事,修總知外內(nèi),事皆稱意”。 言多必失:言多必失是一個(gè)成語,拼音yán duō bì shī,作謂語、賓語,言多必失意思話說多了一定有失誤。
出自《鬼谷子·中經(jīng)》:“言多必有數(shù)短之處?!?出處:《鬼谷子·中經(jīng)》:“卻語”者,察伺短也。
故言多必有數(shù)短之處,識(shí)其短,驗(yàn)之。動(dòng)以忌諱,示以時(shí)禁,其人恐畏,然后結(jié)信以安其心,收語蓋藏而卻之。
無見己之所不能于多方之人。 【近義詞】:直言賈禍、禍從口出 【反義詞】:謹(jǐn)小慎微、少說為妙、守口如瓶 參考資料:百度百科-言多必失。
鸚鵡和家貓
有人買回一只鸚鵡,精心地飼養(yǎng),讓它自由自在地生活。這只被馴養(yǎng)的鸚鵡,高興得不停地叫喚。一只家貓看見了它,問它是誰,哪來的。它答道:“我是主人剛買來的?!必堈f:“你這膽大的東西,怎么剛來就這么嘰嘰喳喳地叫。我是這里長(zhǎng)大的,主人都不允許我這樣做。有時(shí)若這么做了,他會(huì)大發(fā)脾氣,趕我出去?!丙W鵡回答說:“好管家太太,你最好趕快出去。主人喜愛我悅耳的聲音,而討厭你的叫聲?!?/p>
【小故事的啟迪】會(huì)說話的多說,不會(huì)說話的少開口,要小心言多必失。成功人士大多沉默寡言,不多開口,這不是說沉默寡言能夠做出什么創(chuàng)造性貢獻(xiàn),而是減少錯(cuò)誤的發(fā)生。
言多必失
拼音:[ yán duō bì shī ]
解釋:話說多了一定有失誤。
出處:《鬼谷子·本經(jīng)符》:“言多必有數(shù)短之處。”
造句:
(1)吳昊沒有過多的解釋自己是否來自鬼谷,所謂言多必失,欲蓋彌彰,吳昊選擇沉默應(yīng)對(duì),但是聽到荒云的話語,還是忍不住,出言擠兌。
(2)但是此時(shí)的風(fēng)羽則是沒有在說話他知道言多必失,有些時(shí)候不要太堅(jiān)持,這是如今風(fēng)羽領(lǐng)悟出來的一個(gè)道理。
(3)原本還想問問具體是做什么銷售,但汪少怕言多必失,干脆裝著一副涉世未深的樣子,靜觀其變。
(4)表哥自幼飽讀詩(shī)書,總說言多必失,所以什么事情都放在心里不說出來。
(5)朱大鵬卻牢牢急著蘇先生的叮囑,不給對(duì)方更多套問自己根底的機(jī)會(huì),以免言多必失。
“言多必失,行多必過”的意思是話說多了一定有失誤,事情做多了一定會(huì)有過錯(cuò)。
言多必失是一句成語,出自《鬼谷子·中經(jīng)》:“言多必有數(shù)短之處?!?《鬼谷子·中經(jīng)》:“卻語”者,察伺短也。
故言多必有數(shù)短之處,識(shí)其短驗(yàn)之。動(dòng)以忌諱,示以時(shí)禁(1),其人恐畏,然后結(jié)信,以安其心(2),收語盡藏而卻之(3),無見己之所不能于多方之人(4)。
(1)時(shí)禁:除規(guī)定時(shí)間以外禁止出入,這是輕視對(duì)方的辦法。 (2)結(jié)以安其心:對(duì)方如果抱畏懼之念,雖然必須要他服從我方,但要以誠(chéng)相待,使其安心。
(3)收語盡藏而卻之:收起以前所使用的威脅語言,從此矢口不談。 (4)無見己之所不能于多方之人:很多人面前不要讓人們知道自己無能。
擴(kuò)展資料: 鬼谷子:王詡,又名王禪,鬼谷子,是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物,春秋時(shí)人。常入云夢(mèng)山采藥修道。
因隱居清溪之 鬼谷,故自稱鬼谷先生。 鬼谷子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家,兵家、教育家,是縱橫家的鼻祖,是中國(guó)歷史上一位極具神秘色彩的人物,被譽(yù)為千古奇人,長(zhǎng)于持身養(yǎng)性,精于心理揣摩,深明剛?cè)嶂畡?shì),通曉縱橫捭闔之術(shù),獨(dú)具通天之智。
他的弟子有兵家:孫臏、龐涓;縱橫家:蘇秦、張儀。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經(jīng)陰符七術(shù)》。
《鬼谷子》側(cè)重于權(quán)謀策略及言談辯論技巧,而《本經(jīng)陰符七術(shù)》則集中于養(yǎng)神蓄銳之道,用以修心修身?!侗窘?jīng)陰符七術(shù)》之前三篇說明如何充實(shí)意志,涵養(yǎng)精神。
后四篇討論如何將內(nèi)在的精神運(yùn)用于外,如何以內(nèi)在的心神去處理外在的事物。鬼谷子為縱橫家之鼻祖,蘇秦與張儀為其最杰出的兩個(gè)弟子(見《戰(zhàn)國(guó)策》)。
另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。 參考資料來源:搜狗百科-言多必失。
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