蕓典故(浮生六記文中的蕓是怎樣一個(gè)人)
1.浮生六記文中的蕓是怎樣一個(gè)人
（一）.聰明心慧而又要強(qiáng)
蕓娘是一個(gè)聰明心慧的女子。她本姓陳，出身一個(gè)貧寒的讀書(shū)人家，四歲父親去世。蕓娘十幾歲就以她精美嫻熟的刺繡，維持寡母、幼弟的生活，包括弟弟讀書(shū)的費(fèi)用。她兩歲時(shí)就在父親口授之下，背會(huì)白居易的《琵琶行》，長(zhǎng)大后，依據(jù)《琵琶行》文本，挨字而認(rèn)，開(kāi)始識(shí)字、讀書(shū)，后來(lái)竟能習(xí)文做詩(shī)，寫(xiě)出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的詩(shī)句。
蕓娘以她的聰明好學(xué)所獲得的文化修養(yǎng)，使她形成獨(dú)自的生活情趣，這與沈復(fù)非常吻合，因此他們婚后感情十分融洽。夫妻閨房中論文論詩(shī)，評(píng)花品月、烹飪菜肴，栽培花木，種種雜事充實(shí)在他們的日常生活中。
對(duì)于蕓娘不愛(ài)金錢(qián)，不希罕珍珠首飾，對(duì)書(shū)畫(huà)卻異常珍愛(ài)，沈復(fù)對(duì)此非常贊賞，他在一卷《閨房記樂(lè)》中寫(xiě)道：
（蕓娘）于破書(shū)殘畫(huà)，及極珍惜。書(shū)之殘缺不全者，必搜集分門(mén)，匯訂成帙，
統(tǒng)名之曰“斷簡(jiǎn)殘編”；字畫(huà)之破損者，必覓故紙粘補(bǔ)成幅，有破殘?zhí)?，倩?/p>
全好而卷之，名曰“棄馀集賞”。于女紅中饋之瑕，終日瑣瑣，不憚煩惓。蕓
于破笥卷中，偶獲片紙可觀者，如得異寶。
蕓娘是個(gè)要強(qiáng)的女性，對(duì)丈夫卻很體貼，凡事總替丈夫著想。小夫妻蜜月以后曾有三個(gè)月的別離，沈復(fù)遵父之命，往杭州從趙省齋受業(yè)，人在書(shū)館，心卻在蘇州家里，分離三月恰似有三十年之隔。文中寫(xiě)到蕓娘“時(shí)有函來(lái)，必兩問(wèn)一答，半多勉勵(lì)詞，馀皆浮套語(yǔ)”，沈復(fù)見(jiàn)信，“心殊怏怏”，細(xì)細(xì)品味，蕓娘的勉勵(lì)套語(yǔ)，全是顧及丈夫在外的心情。當(dāng)初分別時(shí)，沈復(fù)擔(dān)心蕓娘情不自禁而在人前墮淚，不意她頗能克制，不但不作兒女之態(tài)，及強(qiáng)顏勸勉，這種感情又比那淚水漣漣要深一層，她知道她的淚水會(huì)勾起丈夫的思念不安，于是強(qiáng)作理性表現(xiàn)出她體貼丈夫深沉的愛(ài)心。
（二）.潛藏反禮教個(gè)性
蕓娘與沈復(fù)的性格有著相似之處，因?yàn)闈摬刂涯娑Y教的精神，即對(duì)個(gè)性和自然的崇尚，因而具有自己的思想和追求。
《閨房記樂(lè)》中記蕓娘女扮男裝與沈復(fù)同游水仙廟的文字非常生動(dòng)，表現(xiàn)出蕓娘不為封建禮教拘束的個(gè)性：
……蕓娘攬鏡自照，狂笑不已。余強(qiáng)挽之，悄然徑去。遍游廟中，無(wú)識(shí)出為
女子者?；騿?wèn)何人，以表弟對(duì)，拱手而已。最后至一處，有少婦、幼女坐于所
設(shè)寶座后，乃楊姓司事者之眷屬也。蕓忽趨彼通款曲，身一側(cè)，而不覺(jué)一按少
婦之肩。旁有婢媼怒而起曰：“何物狂生，不清乃爾！”余欲為措詞掩飾，蕓見(jiàn)
勢(shì)惡，即脫帽翹足，示之曰：“我亦女子耳?！毕嗯c愕然，轉(zhuǎn)怒為歡。
（三）. 崇尚自然，率性由真
蕓娘也從未鼓勵(lì)沈復(fù)讀書(shū)做官，或在游幕中獲得一官半職，她對(duì)于功名利祿亦如沈復(fù)一樣冷淡，沈復(fù)棄儒從商，她樂(lè)于跟隨，因?yàn)檫@更適合她淡泊自然的性格。有一年，她與丈夫到蘇州郊外萊園避暑，面對(duì)一派農(nóng)家氣象，她喜不自勝地對(duì)丈夫說(shuō)：“他年當(dāng)與君卜筑于此，買(mǎi)繞屋菜園十畝，課仆嫗植瓜蔬，以供薪水。君畫(huà)我繡，以為詩(shī)酒之需，布衣菜飯，可以修身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)也?！比绻f(shuō)蕓娘有什么欲望的話，那就是真真實(shí)實(shí)、平平淡淡地與丈夫相伴終身。
（四）. 追求個(gè)性自由
2.紅樓夢(mèng)中的蕓兒是誰(shuí)
紅樓夢(mèng)中的蕓兒是賈蕓。
賈蕓，《紅樓夢(mèng)》中人物。生有一張容長(zhǎng)臉兒，長(zhǎng)挑身材，甚是斯文清秀。
父親早逝，因賈寶玉一句玩笑話“像我兒子”，他便伶俐地說(shuō)：“如若寶叔不嫌侄兒蠢笨，認(rèn)作兒子，就是我的造化了?！?賈蕓，賈府姻親，西廊下五嫂子的兒子。
為了到榮國(guó)府謀事做，對(duì)鳳姐百般奉承，又夸她能干又送她香料，得了一個(gè)管花草的職位。而為了攀入賈府中心，他不惜對(duì)小他幾歲的寶玉認(rèn)父親，并贈(zèng)了兩盆白海棠。
而他也是一個(gè)重情重義的人，賈府?dāng)÷浜髱椭^(guò)身陷困境的寶玉和鳳姐，并喜歡上了丫頭小紅，撿到她的手帕后一番接觸，兩人漸漸陷入愛(ài)河，上演了一出和寶黛之戀同樣純美的愛(ài)情故事。
3.含有蕓字的成語(yǔ)
『包含有“蕓”字的成語(yǔ)』
“蕓”字開(kāi)頭的成語(yǔ)：（共1則） [y] 蕓蕓眾生
第二個(gè)字是“蕓”的成語(yǔ)：（共1則） [y] 蕓蕓眾生
第三個(gè)字是“蕓”的成語(yǔ)：（共1則） [s] 舍己蕓人
“蕓”字結(jié)尾的成語(yǔ)：無(wú)
『舍己蕓人』
『拼音』 shě jǐ yún rén
『首拼』 sjyr
『釋義』 指看重別人，輕視自己。
『康熙字典』 舍、己、蕓、人。
『出處』 《孟子·盡心下》人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕?！?/p>
『示例』 無(wú)
4.薛靈蕓的相關(guān)故事
魏文帝曹丕妃——薛靈蕓曹操的次子曹丕，是一位極賦心計(jì)和雄才的人，曹操死后，他拋開(kāi)漢獻(xiàn)帝，即位作了魏文帝，改元黃初，遷都洛陽(yáng)。
曹丕稱帝后，為了鞏固政權(quán)進(jìn)行了一系列的改革：營(yíng)建宮殿，選投人才，減輕賦稅，提倡文學(xué)，禁止宦官干政，外戚不得為輔政大臣等，使朝廷內(nèi)外氣象一新，魏國(guó)呈現(xiàn)興盛的氣象。說(shuō)起薛靈蕓，乃是河北真定的一位鄉(xiāng)野姑娘，她父親薛業(yè)是亭長(zhǎng)，雖然官職不高，但因?yàn)槿松屏己竦?，在?dāng)?shù)仡H具聲望；她母親是一個(gè)心靈手巧的婦人，她的紡織、刺繡都在當(dāng)?shù)乜胺Q一絕。
贊鄉(xiāng)是一個(gè)偏遠(yuǎn)落后的地方，民風(fēng)質(zhì)樸，文風(fēng)不盛，當(dāng)?shù)厝撕苌僮x書(shū)識(shí)字，亭長(zhǎng)家里也不例外。當(dāng)?shù)厥⑿叙B(yǎng)蠶繅絲，所以絲織和刺繡都十分發(fā)達(dá)。
因受母親影響，薛靈蕓從小就學(xué)會(huì)了繡花，十歲時(shí)她所繡的牡丹花，便能引來(lái)成群的蝴蝶圍著花兒上下翻飛，甚能以假亂真。窮山僻壤的山水居然把薛靈蕓養(yǎng)育得靈秀動(dòng)人，她個(gè)頭高挑，皮膚白皙，雙眸如山泉一般清澈明亮。
夜里，薛靈蕓常和母親一道，坐在昏暗的蒿火旁，就著篙火的光亮紡絲和刺繡。因她的艷名在四鄉(xiāng)里傳揚(yáng)得甚廣，于是幾乎天天都有好奇的少年借著夜色，從門(mén)縫或窗欞間偷看火光下忙碌著的薛靈蕓，因?yàn)樗巳雱俚拿烂?，和她工作時(shí)專注怡人的神情，使得那些窺艷的少年常常要癡癡地看到薛家滅了燈火，才戀戀不舍地離去。
但因薛家的聲望和薛靈蕓的潔身自好，這些少年誰(shuí)都只敢在外面偷偷傾慕，無(wú)人敢起不安份的念頭。薛靈蕓的美名就這樣一傳十、十傳百，越傳越廣，最后竟然連魏都洛陽(yáng)都有人知道常山出了一個(gè)絕世美人，并把這事傳到了魏文帝曾丕耳中。
然而，當(dāng)時(shí)雖然曹丕稱帝，但整個(gè)中國(guó)并不全在他的掌握之下。魏國(guó)主要占據(jù)了北方地區(qū)，西蜀則有劉備，東吳有孫權(quán)，薛靈蕓的家鄉(xiāng)常山郡，正是孫權(quán)的勢(shì)力范圍，曹丕心有所往，但卻鞭長(zhǎng)莫及。
正當(dāng)曹丕陷入懊惱時(shí)，恰好江東孫權(quán)于黃初二年八月底遣國(guó)使奉表前來(lái)投魏，曹丕大為高興，一方面為他的政權(quán)，一方面也為了他能獲得吳國(guó)境內(nèi)的薛靈蕓。于是，曹丕派使節(jié)往吳國(guó)，拜孫權(quán)為大將軍，封吳王，并加“九錫”之禮。
可見(jiàn)他內(nèi)心的興奮是不可抑制的。既然魏文帝如此看重，孫權(quán)著實(shí)非常感激，除了把大批的貢品送到洛陽(yáng)外，還風(fēng)聞曹丕對(duì)于常山郡中一位薛姓美女十分向往，就急忙命令常山郡守谷習(xí)著力辦成這件事。
谷習(xí)受命后，以郡守身份親訪酂鄉(xiāng)亭長(zhǎng)薛業(yè)，薛業(yè)受寵若驚，但聽(tīng)說(shuō)是要送他女兒薛靈蕓到洛陽(yáng)去作魏文帝妃，心中又有些猶疑，他想：一個(gè)鄉(xiāng)野俗女到了皇宮，怕是難以伺候好皇帝，那樣，小則女兒受冷落，大則牽連全家遭秧。這樣想來(lái)，他便婉言推辭，谷習(xí)放下身份，百般勸導(dǎo)，好說(shuō)歹說(shuō)，總算獲得了薛業(yè)的首肯。
于是留下千金聘禮，準(zhǔn)備擇吉日趕行程，送薛靈蕓往魏都洛陽(yáng)。生長(zhǎng)在僻鄉(xiāng)的薛靈蕓，從來(lái)就不曾離開(kāi)過(guò)故鄉(xiāng)一步，也從未曾離開(kāi)過(guò)父母的羽翼之下；如今即將遠(yuǎn)離故土，進(jìn)入皇宮深院，還不知怎樣的命運(yùn)在等待著自己，因此心中倍感惶恐和無(wú)助，在臨行前的幾天里，日日淚水洗面。
及至登車(chē)上路，她的眼淚更象啟閘的泉水，嘩嘩直淌，隨從遞上五唾壺給她承接淚水，只見(jiàn)流進(jìn)壺中的淚水都帶著血紅；等到抵達(dá)洛職，玉唾壺中已盛滿了血淚。魏文帝曹丕對(duì)這位江南美女似乎特別用心，他聽(tīng)到薛靈蕓一行動(dòng)身的消息，就趕緊準(zhǔn)備了十輛“安車(chē)”，派大批兵馬護(hù)送。
直到長(zhǎng)江北岸迎接送親的隊(duì)伍。所備“安車(chē)”，是曹丕發(fā)明的一種華麗而舒適的交通工具，車(chē)篷上鑲滿了各色金玉珠寶，車(chē)輪車(chē)軛全用粉丹畫(huà)上漂亮的花紋，前車(chē)裝飾著龍鳳圖案，整個(gè)車(chē)看上去就象一座金碧堂皇的小宮殿；車(chē)身四周還安有百子鈴，車(chē)行之際，叮咚和鳴，令人心曠神怡；駕車(chē)的牲畜是尸涂國(guó)進(jìn)貢的青毛駢蹄牛，行走起來(lái)快如馬又穩(wěn)似驢。
迎親的大軍在長(zhǎng)江邊接到了薛靈蕓一行，薛靈蕓換乘上“安車(chē)”繼續(xù)北行，一路上，魏文帝下令各地人在路旁燃燒香草，沿途香氣氤氳，繚繞不散，據(jù)說(shuō)可避疫疾。曹丕之所以要把迎親之事辦得這樣鋪張氣派，一方面是為了傾慕已久的薛靈蕓，另一方面也是為了宣揚(yáng)魏國(guó)的實(shí)力，更重要的是借以說(shuō)明對(duì)吳土一鄉(xiāng)野女子的尊重，來(lái)感化東吳臣民，使他們對(duì)魏國(guó)心悅誠(chéng)服。
曹丕還命人在洛陽(yáng)城外數(shù)十里處，筑土為臺(tái)，臺(tái)高三十丈，高聳入云；在臺(tái)下四周布滿蠟燭，名叫“燭臺(tái)”，預(yù)備在薛靈蕓到來(lái)之際，自己登高等使之用、薛靈蕓抵達(dá)洛陽(yáng)城外正是入夜時(shí)分，只因從城郊至城里的沿路上，排滿了粗大的紅燭，燭光閃爍，把周?chē)找萌缤讜円粯?，生長(zhǎng)的僻鄉(xiāng)、用慣了幽暗惹火的薛靈蕓，見(jiàn)到這種場(chǎng)面，是驚呆了，懷疑自己是不是登上了王母瑤臺(tái)。魏文帝乘坐雕玉皇輦登燭臺(tái)等候她，遙見(jiàn)車(chē)馬滾滾，塵埃騰空，迤邐而至，宛如云霧彌漫，因而感嘆道：“過(guò)去說(shuō)朝為行云，暮為行雨，今非云非雨，非朝非暮！”于是又稱薛靈蕓為“夜來(lái)”。
及見(jiàn)到靈蕓，是她嬌羞切切，純樸清雅，象一朵遠(yuǎn)離塵囂的荷花，美麗中透滿了純潔，使曹丕欣喜至極，急忙上前握住她的纖纖玉手，同登雕玉輦，進(jìn)入宮中。外夷蓄邦聽(tīng)說(shuō)魏文帝新娶美妃，特派人送來(lái)火珠龍駕釵慶賀，這火珠龍鸞釵乃是域外異寶，白天看上去就象普。
5.希蕓的品牌故事
SYRINX源于希臘神話中自然女神之名。
希蕓的“蕓”是一種具有藥用價(jià)值的香草名稱，《淮南子·王說(shuō)》里曾記載：
“蕓草可以死而復(fù)生”。
自然女神與古老香草的爛漫相遇，共同打造出希蕓的清新和愉悅，讓年輕女性享受“愉悅美妙”護(hù)膚體驗(yàn)，擁有“清純美顏”。
女性享受“清純美妙”，擁有“愉悅美顏”。希蕓的美麗使者——悅悅，彌漫著無(wú)窮盡的活力，洋溢著甜美的笑容，跳躍著歡樂(lè)的舞步，飄灑著希翼的種子，講述著她與希蕓爛漫邂逅的種種情懷：以自然清新、時(shí)尚爛漫為主調(diào)，讓年輕肌膚找到快樂(lè)的感覺(jué)！
6."常如蕓治也
“常如蕓治也?！敝械摹笆|”通“耘”，除草的意思。連上句的意思是說(shuō)山中不生草，好像常常有人除草一樣?！墩撜Z(yǔ)》中有“植其杖而蕓”，意思相同。
“使栽杏五株”完整的句子應(yīng)是“（董奉）使（之）栽杏五株。”省略的“之”為代詞，代董奉治好的病人。
“欲買(mǎi)杏者，不須奉報(bào)，但將杏一器置倉(cāng)中，即自往取一器杏去。”這句話的意思什么？這句話原文可能有誤。第二個(gè)“杏”字應(yīng)是“谷”。整句意為：想要買(mǎi)杏的人，不需要回報(bào)（意思就是不用收錢(qián)），只需要拿一器皿的谷子放到糧倉(cāng)中，就可以自己去取一器皿的杏走。
人們常用“杏林”來(lái)指醫(yī)壇，其來(lái)源就是董奉杏林行醫(yī)的故事，但本文的重點(diǎn)
不是贊揚(yáng)董奉的醫(yī)道，而是贊揚(yáng)他什么的精神？？
贊揚(yáng)他淡泊名利。
“旋以賑救貧乏”中的旋是“立即、馬上”的意思？
各位幫幫忙，謝謝
