一休的經(jīng)典故事(歷史上的一休都有什么樣的故事?)
1.歷史上的一休都有什么樣的故事?
歷史上有的 歷史上的一休宗純禪師 一休宗純是日本佛教史上最有名的禪僧，也佛教史上少見的風(fēng)狂的禪僧。
他超越了戒法表象，直契天真本性。曾聲稱“風(fēng)狂狂客起狂風(fēng)，來往淫坊酒肆中”，甚至公然謳歌自己與一盲女的愛情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語(yǔ)新。
新約慈尊三會(huì)曉，本居古佛萬般春”。這個(gè)狂氣逼人的禪僧就是一休宗純。
一休宗純禪師是最易受佛門內(nèi)外誤解詬病的僧人，因?yàn)樗隽嗽S多容易受人誤解的事，極其相似中國(guó)唐代的普化和尚，或者梁代的志公。一休的言行，相似普化，潤(rùn)達(dá)自在，狂人不自稱狂。
但一休號(hào)狂云子，普化號(hào)佯狂，普化之師罵他佯狂，一休之師華叟罵他風(fēng)狂，相似黃檗罵開悟的臨濟(jì)風(fēng)顛漢，但他們并不是狂人。一休的言說相似臨濟(jì)，可見他推崇臨濟(jì)祖師。
一休曾說：『大凡參禪學(xué)道，必須杜絕惡知覺，而致正知正覺。惡知惡覺者，古則話頭，經(jīng)論要文，學(xué)得參得，勞而無功。
』就是說知覺不正，一切勞而無功。臨濟(jì)錄云：『持戒持齋，捧油不漏；道眼不明，盡須抵債。
』又云：『孤峰獨(dú)宿，一食卯齋，長(zhǎng)坐不臥，六時(shí)行道，皆是造業(yè)底人。』就是說知覺不正，持戒亦無效。
必要的是覺，不是戒。一休宗純禪師是一位真實(shí)正覺的大修行人。
一休禪師是距今五百六十年前的人，當(dāng)時(shí)的佛教界表面極其興盛，內(nèi)部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結(jié)交權(quán)門，追求名利。一休最討厭這些行動(dòng)，于其青年期，自己選定嚴(yán)格而從學(xué)，雞行能行而精進(jìn)于禪行。
于其開悟以后的后半生，加上圓熟的理性，以民眾為友，避開權(quán)門與榮譽(yù)，專為一個(gè)愛、灑脫、理智的名僧，受到萬民的仰慕?，F(xiàn)在為「頓智的一休」盛傳于兒童之間。
可是那并不是單為頓智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執(zhí)，以徹底的金剛乘修行方式而過著高榮的人生，終其一生以無我的大智大愛濟(jì)世度人。
他那才華橫溢、冷嘲熱諷的形象，至今仍留在日本人的記憶中?？ㄍㄆ兑恍荨分袡C(jī)智過人的“一休哥”就是以他為原型的。
一休宗純禪師，京都人，名千菊丸，自號(hào)狂云子、夢(mèng)閨、瞎驢等。據(jù)《一休和尚年譜》指出，一休1394年1月1日生于京都，父親是后小松天皇，母親出自世家藤原氏，世間相傳其母為藤原照子。
照子出仕天皇，為天皇所寵愛，但她卻日日懷著小劍，圖謀刺殺天皇。被發(fā)覺后，照子乃逃出宮廷，潛往嵯峨野，于元旦生下了一休宗純。
一休母親意圖刺殺天皇，年譜說她「有南志」，意思是說她傾向南朝，是南朝派來暗殺天皇的奸細(xì)。1333年鎌倉(cāng)幕府滅亡，后醍醐天皇中興皇室，史稱「建武中興」；1336年武士不滿后醍醐天皇所為，起來反抗，后醍醐天皇逃亡吉野，是為南朝；足利幕府開創(chuàng)者足利尊氏在京都另立天皇，是為北朝。
一休六歲時(shí)，成為京都安國(guó)寺長(zhǎng)老象外鑒公的侍童，名周建。1405年，宗純十二歲時(shí)，到壬生寶幢寺學(xué)習(xí)維摩經(jīng)，兼學(xué)詩(shī)法。
十五歲以后為僧，想?yún)f(xié)助貧人，以及無學(xué)問的人。十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。
1408年，十五歲的宗純以“吟行客袖幾時(shí)情，開落百花天地清。枕上香風(fēng)寐耶寤，一場(chǎng)春夢(mèng)不分明”一詩(shī)，博得令名。
十六歲的一休住進(jìn)了京都建仁寺，這里是幕府御用禪寺，即“五山十剎”之一。1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢問信徒的門第時(shí)，對(duì)門第高者則帶諂媚之色，極為不滿，說：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩(shī)，憤然離去。
詩(shī)中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。這不僅表明年輕的宗純對(duì)禪宗墮落的不滿，還反映出他改革禪宗弊風(fēng)的意愿。
當(dāng)一休住在安國(guó)寺時(shí)，室町幕府第三代將軍足利義滿，以“下克上”的方式獨(dú)攬朝綱大權(quán)，他惟恐皇室奪回實(shí)權(quán)，便想方設(shè)法斷除皇家血脈。以機(jī)智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍“欲除而后快”的人物。
于是他便設(shè)了一條毒計(jì)，欲找一條“反上抗命”的口實(shí)，將其殺害。一日，將軍在府邸作好布置之后，便派人請(qǐng)一休到府邸。
一休抵達(dá)時(shí)，玄關(guān)屏風(fēng)畫了一只大老虎，從竹林中凝視著一休。此時(shí)，義滿對(duì)他說：「這只老虎兇暴無比，真?zhèn)X筋，你用繩子把它綁起來！」周圍的人聽了，都認(rèn)為要綁住屏風(fēng)上的老虎決不可能，一休再怎樣機(jī)智，也不容易有令人滿意的答復(fù)。
一休毫不以為意，立刻卷起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說：「將軍，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，請(qǐng)你把老虎趕出來。」將軍義滿一時(shí)無從找到口實(shí)，已知一休智計(jì)卓絕，便放棄謀害計(jì)劃，轉(zhuǎn)而試圖籠絡(luò)。
離開禪宗正統(tǒng)的建仁寺后，宗純?cè)鴰熓掠诹窒旅钚乃碌闹t翁宗為。謙翁死后，于1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統(tǒng)的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅(jiān)田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。
當(dāng)時(shí)，進(jìn)入華叟宗曇的門下，須經(jīng)嚴(yán)格考驗(yàn)，如潑水、杖責(zé)等，以考驗(yàn)求道心。此外，生活也甚清苦，要自己尋醫(yī)覓食。
宗純一心追求純潔信仰，經(jīng)住了種種考驗(yàn)，終于成為了華叟門徒。從此開始了認(rèn)真的修煉生活。
出家如在家，「平常心是道」。華叟也過著無比清貧的生活，一休做副業(yè)以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識(shí)漁夫之漁船，裹粗草席坐禪，過著日本曹洞宗祖師。
2.聰明的一休的故事介紹
動(dòng)畫以斗智為主題。
以歷史人物一休宗純禪師的童年為背景（和真正的一休禪師的生平事跡有很大出入），故事發(fā)生在室町幕府時(shí)期。曾經(jīng)是皇子的一休不得不與母親分開，到安國(guó)寺當(dāng)小和尚，并且用他的聰明機(jī)智解決無數(shù)的問題。
一休不光聰明過人，還富有正義感，他用自己的機(jī)智和勇氣幫助那些貧困的人、教訓(xùn)那些仗勢(shì)欺人的人，平時(shí)他勤奮好學(xué)，熱心助人，最喜愛動(dòng)腦筋，解決日常生活中的問題，無論是將軍，桔梗店老板還是新右衛(wèi)門先生，都難不倒他，不僅讓壞人們得到應(yīng)有的懲治，他的才智還常常令大人們佩服不已，更能教會(huì)小朋友們?cè)S多日常生活的常識(shí)。
3.一休的故事知多少?
一休的故事：
豆油店的多平先生，愛好圍棋，老和尚也特別喜歡下圍棋，每天到了晚上，多平就來訪問老和尚，兩個(gè)人下圍棋到三更半夜，因此小僧們想睡也不能睡覺。
雖然有把掃帚倒立的符咒謝客，趕他走，可是多平先生并不回去。小僧們太傷腦筋了，就去問一休有沒有好的辦法：“一休小弟，這樣的，每天晚上不得了呀，有什么好的辦法么。”
“嗯”一休想到了什么似的，有了辦法：“好的，從明天起，不要給多平先生來了?！钡搅说诙斓陌?，一休展開一大張紙，紙上寫著“寫穿的獸皮的人，不得進(jìn)來?！?/p>
他把紙貼在門柱上，到了晚上，多平先生照常穿著獸皮背心來，因?yàn)樗潞?，來到山?nèi)，看到貼紙，可是他依然進(jìn)來了。
“哦唉多平先生，有沒有看見了柱上的貼紙。”“啊，看見了呀?！薄按┥汐F皮的人不能進(jìn)來，怎么進(jìn)來了?！薄澳敲?，本堂的大鼓，就可以么，是不是大鼓有獸皮。怎么樣小僧們，輸了么。”
于是就威風(fēng)凜凜的進(jìn)來了。一休等待著：“等著多平先生。不錯(cuò)，大鼓是獸皮做的，所以朝晚受到挨打。多平先生還是一樣，要受挨打了。”
一休的命令一下，小僧們就提起柴枝棒子，向多平先生襲擊。“救命呀”多平先生抱頭而走?！安坏昧耍吡??！睆拇?，多平先生就不敢在安國(guó)寺停留太長(zhǎng)時(shí)間了。
擴(kuò)展資料：
一休禪師是距今五百六十年前的人，當(dāng)時(shí)的佛教界表面極其興盛，內(nèi)部卻非常墮落，許多僧侶忘記其正的修行而結(jié)交權(quán)門，追求名利。
一休最討厭這些行動(dòng)，于其青年期，自己選定嚴(yán)格而從學(xué)，雞行能行而精進(jìn)于禪行。于其開悟以后的后半生。
加上圓熟的理性，以民眾為友，避開權(quán)門與榮譽(yù)，專為一個(gè)愛、灑脫、理智的名僧，受到萬民的仰慕。
現(xiàn)在為頓智的一休盛傳于兒童之間，可是那并不是單為頓智而成，是為他人格所發(fā)出的魅力而造成的。一休禪師超越了世出世間的物欲與法執(zhí)。
參考資料來源：百度百科—一休
4.一休哥的故事
一休六歲時(shí)，成為京都安國(guó)寺長(zhǎng)老象外鑒公的侍童，名周建。
1405年，宗純十二歲時(shí)，到壬生寶幢寺學(xué)習(xí)維摩經(jīng)，兼學(xué)詩(shī)法。 十五歲以后為僧，想?yún)f(xié)助貧人，以及無學(xué)問的人。
十六歲從隨西金寺謙翁和尚，命名宗純。1408年，十五歲的宗純以“吟行客袖幾時(shí)情，開落百花天地清。
枕上香風(fēng)寐耶寤，一場(chǎng)春夢(mèng)不分明”一詩(shī)，博得令名。 十六歲的一休住進(jìn)了京都建仁寺，這里是幕府御用禪寺，即“五山十剎”之一。
1409年的一天，宗純看的建仁寺的僧人詢問信徒的門第時(shí)，對(duì)門第高者則帶諂媚之色，極為不滿，說：“今世，叢林山寺之論人，必議氏族之尊卑，是可忍，孰不可忍？”隨之留下兩詩(shī)，憤然離去。詩(shī)中一句為“姓名議論法堂上，恰似百官朝紫宸”。
這不僅表明年輕的宗純對(duì)禪宗墮落的不滿，還反映出他改革禪宗弊風(fēng)的意愿。 當(dāng)一休住在安國(guó)寺時(shí)，室町幕府第三代將軍足利義滿，以“下克上”的方式獨(dú)攬朝綱大權(quán)，他惟恐皇室奪回實(shí)權(quán)，便想方設(shè)法斷除皇家血脈。
以機(jī)智聞名朝野的一休，也因此成為了將軍“欲除而后快”的人物。于是他便設(shè)了一條毒計(jì)，欲找一條“反上抗命”的口實(shí)，將其殺害。
一日，將軍在府邸作好布置之后，便派人請(qǐng)一休到府邸。一休抵達(dá)時(shí)，玄關(guān)屏風(fēng)畫了一只大老虎，從竹林中凝視著一休。
此時(shí)，義滿對(duì)他說：「這只老虎兇暴無比，真?zhèn)X筋，你用繩子把它綁起來！」周圍的人聽了，都認(rèn)為要綁住屏風(fēng)上的老虎決不可能，一休再怎樣機(jī)智，也不容易有令人滿意的答復(fù)。一休毫不以為意，立刻卷起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說：「將軍，我已經(jīng)準(zhǔn)備好了，請(qǐng)你把老虎趕出來。
」將軍義滿一時(shí)無從找到口實(shí)，已知一休智計(jì)卓絕，便放棄謀害計(jì)劃，轉(zhuǎn)而試圖籠絡(luò)。 離開禪宗正統(tǒng)的建仁寺后，宗純?cè)鴰熓掠诹窒旅钚乃碌闹t翁宗為。
謙翁死后，于1415年，二十三歲的宗純又得知禪宗非正統(tǒng)的大德寺派名僧華叟宗曇正隱居近江堅(jiān)田某小庵，遂慕名前往，決心尋求純潔的信仰。 當(dāng)時(shí)，進(jìn)入華叟宗曇的門下，須經(jīng)嚴(yán)格考驗(yàn)，如潑水、杖責(zé)等，以考驗(yàn)求道心。
此外，生活也甚清苦，要自己尋醫(yī)覓食。宗純一心追求純潔信仰，經(jīng)住了種種考驗(yàn)，終于成為了華叟門徒。
從此開始了認(rèn)真的修煉生活。 出家如在家，「平常心是道」。
華叟也過著無比清貧的生活，一休做副業(yè)以謀衣食之資，冬日太冷則至湖邊坐上相識(shí)漁夫之漁船，裹粗草席坐禪，過著日本曹洞宗祖師道元所說「學(xué)道者當(dāng)貧」的生活。 二十七歲，在漆黑的琵琶湖上搭船坐禪時(shí)，聽烏鴉一聲嘶鳴，一休頓悟，他想起和歌中有云：「得聞烏鴉闇黑不鳴聲，未生前父母誠(chéng)可戀。
」烏鴉不會(huì)在闇黑中鳴叫，卻在黑暗中鳴叫，讓他想到未出生前的父母。出生前的未分別智，才是自己的本源實(shí)相。
禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實(shí)的自己，《狂云集》云： “豪機(jī)瞋恚識(shí)情心，二十年前即在今。 鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟?！?/p>
黎明，一休見華叟，敘述所悟心境，華叟承認(rèn)一休已悟，欲給予印可。一休對(duì)印可連看都不看，徑自離去。
1418年，宗純二十五歲，華叟授其一休法號(hào)。
5.一休哥小時(shí)候的故事
1、一路，中國(guó)泉州人，壯年時(shí)東渡日本。
一路是一位隱士茶人，總是隨身攜帶著一只茶釜，既燒飯又烹茶，自得其樂。到日本后，一路常常以詩(shī)歌同五山名僧唱和應(yīng)答。
將茶從中國(guó)帶回日本，并著日本第一本茶書《吃茶養(yǎng)生記》的容西和尚便是五山名僧之一。有一次，一休慕名前去拜訪一路，見面后兩人入座。
一休突然發(fā)問：“萬法有路，如何是一路？”一路答道：“萬事皆休，如何是一休？”2、一個(gè)人來向一休學(xué)禪，問了好多問題，一休卻一言不發(fā)，只是給來客倒茶。茶杯已滿，一休卻不停手，結(jié)果茶水溢出杯子，流淌得到處都是。
客人提醒一休，一休說：“你的腦袋便和這個(gè)茶杯一樣，已被你固有的想法裝的滿滿的，哪里還能裝進(jìn)什么新東西呢？”3、京都的安國(guó)寺里有一個(gè)叫一休的小和尚，聰明機(jī)智。和尚已經(jīng)老了，唯一的快樂就是小僧們睡覺了以后，自己一個(gè)人暗暗地吃麥芽糖。
可是某夜小和尚們發(fā)現(xiàn)了糖：“噢！很好吃的樣子！”小和尚看見了和尚正在吃麥芽糖，很想吃。于是進(jìn)入房間問：“師父！那究竟是什么？好像好吃的東西！”老和尚心虛了，就說：“這是老人吃的藥，小孩的毒品，喳！睡覺了，睡覺去！”第二天，和尚要去念經(jīng)，對(duì)小和尚們說：“大家要好好的看家呀！”就出去了。
大家見老和尚走了，大家圍著麥糖壺，“說是毒藥，真的么？”一休卻說：“噢！大家來吃麥糖吧！”“要受師父挨罵?！贝蠹艺f。
“不要緊，我有辦法！”，于是大家就開始吃麥芽糖，麥芽糖真好吃，大家很快就把麥糖吃完了，糖壺空空而也。小僧們擔(dān)心起來，可是一休很鎮(zhèn)靜，并沒有怕，而且把師父寶貴的硯拿出來，故意打壞了。
不久，老和尚回來了，一休大聲假哭出來?！霸趺戳耍恳恍?！哭什么？”“我在院子洗師父的硯，不小心打壞了，為了謝罪，想死去，大家把麥芽糖吃掉了，可是還沒有死。”
老和尚就只好說：“不要哭，壺里東西是麥芽糖不是毒品，吃了也不會(huì)死，我說了謊，是不對(duì)的。得罪，謝罪。”
和尚搔了頭，說了實(shí)話。4、一休頓智禪，義滿將軍聽到了，就想與他相見，叫一休來到莊嚴(yán)的金閣寺。
義滿指著屏風(fēng)微笑：“一休！畫在這個(gè)屏風(fēng)上的虎，每天到了晚上就跑出來，你把他捆起來吧！”“可以，請(qǐng)借給我強(qiáng)力的繩子和頭帶?！币恍莶⒉缓ε?，拉好衫袖，帶上布頭帶，拿著繩子。
跳入庭中，說：“可以縛住老虎，喳！無論是誰(shuí)，從屏風(fēng)上，趕出老虎來！”“怎，怎么了？”很得意的將軍此時(shí)也恐惶起來?！罢?qǐng)！快把老虎趕出來！它可能是看了我而恐怖慌了，不敢出來，幫忙吧！”沒有人能把屏風(fēng)的老虎趕出來。
將軍其它部下都羞愧了。就把很好吃的菜飯排在一休并老和尚面前。
老和尚剩下魚肉，一休就把那些吞下去了?！耙恍菽闶呛蜕?，怎么把魚肉吃掉了！”將軍叱責(zé)地說。
一休回答：“我的咽喉好像大路，菜販魚擔(dān)都通得過?！薄澳莿νǖ眠^么？”將軍拔出劍來，指向一休的咽喉。
一休并不愴惶，“這劍只請(qǐng)劍客通過。”“這劍賞賜你吧！”將軍只能說。
一休繼續(xù)用功下去，后來成為偉大的禪師了。5、豆油店的多平先生，愛好圍棋，老和尚也特別喜歡下圍棋，每天到了晚上，多平就來訪問老和尚，兩個(gè)人下圍棋到三更半夜，因此小僧們想睡也不能睡覺。
雖然有把掃帚倒立的符咒謝客，趕他走，可是多平先生并不回去。小僧們太傷腦筋了。
就去問一休有沒有好的辦法：“一休小弟！這樣的，每天晚上不得了呀！有什么好的辦法么？”“嗯……”一休想到了什么似的，有了辦法：“好的，從明天起，不要給多平先生來了！”到了第二天的傍晚，一休展開一大張紙，紙上寫著“寫穿的獸皮的人，不得進(jìn)來！”他把紙貼在門柱上，到了晚上，多平先生照常穿著獸皮背心來，因?yàn)樗潞?，來到山?nèi)，看到貼紙，可是他依然進(jìn)來了。“哦唉！多平先生，有沒有看見了柱上的貼紙？”“啊！看見了呀！”“穿上獸皮的人不能進(jìn)來，怎么進(jìn)來了？”“那么，本堂的大鼓，就可以么？是不是大鼓有獸皮？怎么樣？小僧們，輸了么？”于是就威風(fēng)凜凜的進(jìn)來了。
一休等待著：“等著！多平先生！不錯(cuò)，大鼓是獸皮做的，所以朝晚受到挨打。多平先生還是一樣，要受挨打了。”
一休的命令一下，小僧們就提起柴枝棒子，向多平先生襲擊?！熬让剑 倍嗥较壬ь^而走。
“不得了，走了！”從此，多平先生就不敢在安國(guó)寺停留太長(zhǎng)時(shí)間了。
6.《聰明的一休》中講了個(gè)什么故事呢
都知道，看過的動(dòng)畫，以斗智為主題。以歷史人物一休宗純禪師的童年為背景（和真正的一休禪師的生平事跡有很大出入），故事發(fā)生在室町幕府時(shí)期。曾經(jīng)是皇子的一休不得不與母親分開，到安國(guó)寺當(dāng)小和尚，并且用他的聰明機(jī)智解決無數(shù)的問題。一休不光聰明過人，還富有正義感，他用自己的機(jī)智和勇氣幫助那些貧困的人、教訓(xùn)那些仗勢(shì)欺人的人，給人留下了很深的印象（還有動(dòng)腦筋是先粘點(diǎn)口水，然后再往頭上轉(zhuǎn)圈的動(dòng)作）。此外，善良的小葉子、魯莽的新佑衛(wèi)門、和藹的長(zhǎng)老、貪心的桔梗店老板和彌生小姐、驕傲的足利將軍也都塑造的很成功，他們鮮明的個(gè)性和充滿哲理的動(dòng)人故事深深影響了一代人。那時(shí)的孩子們紛紛以一休作為自己的榜樣，這部卡通片為我們的童年帶來了很多溫馨的回憶。
世界著名動(dòng)畫片《聰明的一休》，風(fēng)靡整個(gè)亞洲地區(qū)，是中國(guó)最受歡迎的日本動(dòng)畫片。故事內(nèi)容豐富，引人入勝。聰明的一休和尚出生在日本幕府統(tǒng)治時(shí)代，年紀(jì)小小就出了家，平時(shí)他勤奮好學(xué)，熱心助人，最喜愛動(dòng)腦筋，解決日常生活中的問題，無論是將軍，桔梗店老板還是新右衛(wèi)門先生，都難不倒他，不僅讓壞人們得到應(yīng)有的懲治，他的才智還常常令大人們佩服不已，更能教會(huì)小朋友們?cè)S多日常生活的常識(shí)。
動(dòng)畫片是以日本歷史上出名的“狂僧”一休宗純?yōu)樵?，由日本東映動(dòng)畫制作的動(dòng)畫片。在中國(guó)約于80年代初播出，也是那個(gè)時(shí)候不多的幾部動(dòng)畫之一。
7.這部動(dòng)畫片大家都看過吧
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一休，全名一休宗純。也就是動(dòng)畫片《聰明的一休》中的原型。
一休，是日本僧侶史上最有名的三位和尚之一。和“惡僧”道鏡，“佛法大師”空
海并稱日本三大奇僧。
他自號(hào)狂云子，曾自作詩(shī)云：“風(fēng)狂狂客起狂風(fēng)，往來酒坊淫肆中?！狈惨恍葸^處
守戒僧侶無不大驚失色。怕此狂僧毀掉本寺的清譽(yù)。
一休還在七十八歲的時(shí)候“聊發(fā)少年狂”和一名叫森子的年輕盲女真摯地戀愛。他
在多首詩(shī)中謳歌他與盲女的愛情，“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語(yǔ)羞”。他毫不掩飾
的在大眾面前袒露自己的愛情。
這個(gè)狂氣橫溢，縱情聲色的和尚，至今還深深留在日本人的記憶中。他的傳說被改
成很多流傳一時(shí)的小說，漫畫。《聰明的一休》就是其中之一。
那這個(gè)一休為何會(huì)如此狂態(tài)百出，還能受后人所敬仰呢？讓我們來看看他一生的經(jīng)
歷或許就會(huì)明白。
一休的母親是南朝貴族之女，曾得寵于北朝后小松天皇，因遭讒傷，而被趕出了皇
宮，雖然她當(dāng)時(shí)已有身孕。后來在民家住下。生下了一休。
一休六歲出家京都安國(guó)寺。他天資聰穎，又肯刻苦修行，很快便熟讀各種佛經(jīng)，和
很多流行的詩(shī)歌俳句。被人稱作安國(guó)寺神童。
他還喜歡博覽群書。書看得多了，眼界也開闊了。少年人眼界一開闊，自然就會(huì)對(duì)
當(dāng)政者不滿。他時(shí)常在安國(guó)寺里作詩(shī)發(fā)牢騷，諷刺幕府專制的統(tǒng)治。
不久后，因看不慣寺里僧人對(duì)幕府官員的阿諛奉承，憤而出走，當(dāng)上了云游僧人（
小議：可惜一休哥沒能遇上鄭板橋，不然鄭瘦竹定贈(zèng)他一句“難得糊涂”）
在游歷了很多地方后，他越發(fā)感到社會(huì)的黑暗，腐敗正滲透著每個(gè)階層，并滲透進(jìn)
每一個(gè)百姓的心中。他對(duì)自己以往所學(xué)感到迷惑，對(duì)佛經(jīng)所提倡安貧守己的說法產(chǎn)生了
很大的懷疑。為了解開心中的迷團(tuán)，他拜世外高人華叟宗曇為師，刻苦研究救世的理論
然而，當(dāng)時(shí)的日本實(shí)行鎖國(guó)封關(guān)的策略，哪里找得到什么救世妙方。經(jīng)過五年嚴(yán)格
的修煉，他依舊一無所獲得。但他的老師華叟宗曇非常喜歡他，想把自己的信物一把玉
如意傳授給一休，但被他拒絕了。
一休認(rèn)為，這樣做是把純潔的精神信仰加以物化的庸俗行為。連心中敬仰有加的老
師亦俗如是，一休徹底失望了。他感到?jīng)]有人能了解他，也沒有人會(huì)聽他的見解。一種
世人皆醉我獨(dú)醒的深刻痛苦折磨著他。和世人無法溝通，又學(xué)不會(huì)莊周那種“獨(dú)于天地
精神往來”的逍遙灑脫，一休茫然了……
很可惜，脫世修煉的一休并沒有什么實(shí)際能力入世救眾生。他既不像釋加摩尼般具
有大智慧，能將佛理和世俗巧妙地聯(lián)結(jié)起來。也不像“惡僧”道鏡在大徹大悟后轉(zhuǎn)向另
一個(gè)極端，變得媚俗無比。因此，道行上的不夠成熟，性格上的不夠果決，使極聰明的
一休突破不了自身的局限，因而成狂。正所謂：恨難平，無處述，唯有疏狂意！
一休種種率性，真誠(chéng)的作為，很得百姓們的喜歡。何況一休確實(shí)有真正的道行。因
此被人稱為“瘋佛祖”這有點(diǎn)像中國(guó)的濟(jì)公。日本一休，中國(guó)濟(jì)公，一個(gè)瘋佛祖，一個(gè)
癲和尚，倒也相映成趣。
得老百姓喜歡的，便不能得當(dāng)權(quán)者的歡心。一休被各方將軍，大名們驅(qū)逐。居無定
所，連大一點(diǎn)的寺院都不敢收他。因此他一生顛沛流離，飽經(jīng)風(fēng)霜。終于在八十八歲那
年逝世。盲女森子殉情而死。一代狂僧遂成絕響。只留下《狂云集》《一休戒語(yǔ)》《佛
鬼軍》等著作。
一休，一個(gè)滿腔憤懣，而又無可奈何的悲劇人物。由于自身的局限性，未能突破思
想上的瓶頸，而達(dá)到一個(gè)全新的哲理境界，實(shí)為可惜也。
