城隍廟典故(城隍廟的故事傳說)
1.城隍廟的故事傳說
火燒城隍廟：每年的農(nóng)歷五月二十七至六月二十七是城隍廟廟會，在清咸豐九年（1859年）廟會期間，在集市上出現(xiàn)了一位賣餅子的老翁，這位老翁在集市一直叫喊著：“賣火燒啦，火燒?！?/p>
（平遙人稱餅子為火燒），可是由于他的餅子太小了，叫了一天居然沒人去買。一位年輕人看了看，誠心地告訴老翁說：“大爺，你的火燒太小了，人們都愛吃大的?！?/p>
老翁告訴這位年輕人說：“今天是小火燒，明天就是大火燒。”第二天果然廟內(nèi)失火，除后院寢宮窯之外，全都燒為灰燼。
當天夜里，有人在汾河岸邊，看到一群手提燈籠，手拿執(zhí)司儀仗的官隊，浩浩蕩蕩飄河而過，據(jù)說，這就是城隍爺。
2.城隍廟的故事傳說
火燒城隍廟：每年的農(nóng)歷五月二十七至六月二十七是城隍廟廟會，在清咸豐九年（1859年）廟會期間，在集市上出現(xiàn)了一位賣餅子的老翁，這位老翁在集市一直叫喊著：“賣火燒啦，火燒。”（平遙人稱餅子為火燒），可是由于他的餅子太小了，叫了一天居然沒人去買。一位年輕人看了看，誠心地告訴老翁說：“大爺，你的火燒太小了，人們都愛吃大的。”老翁告訴這位年輕人說：“今天是小火燒，明天就是大火燒?！钡诙旃粡R內(nèi)失火，除后院寢宮窯之外，全都燒為灰燼。當天夜里，有人在汾河岸邊，看到一群手提燈籠，手拿執(zhí)司儀仗的官隊，浩浩蕩蕩飄河而過，據(jù)說，這就是城隍爺。
3.城隍廟的歷史故事
舊時文化活動不多，市民除在城隍廟燒香拜菩薩外，還將城隍廟當作大眾娛樂場所，凡到寧波來的人都喜歡逛逛城隍廟，所以城隍廟是寧波人氣最旺的地方。平時廟內(nèi)有許多擺攤的和民間活動，如有測字、看相、唱寧波灘簧、說書、變戲法、看哈哈鏡等等。明代末年有一首《城隍廟》詩，也可以作為寧波城隍廟的一個寫照：“城隍廟內(nèi)去燒香，百戲紛陳在西（亦作兩）廊。禮拜回頭多買物，此來彼往擲錢忙?！鼻宕┠觊_始，城隍廟又多了賣字畫的活動，本地和外地的書畫家現(xiàn)場作書畫現(xiàn)賣，給廟市增添了文化氣氛。當年，尚未成名的蕭山人任伯年也在城隍廟賣過畫，一天，正在城隍廟觀畫的寧波詩人、書畫家姚燮看了任伯年的畫之后，邀請他到鎮(zhèn)海姚氏大梅山館做客。在姚燮的精心指導下，任伯年畫藝大進，后來終于成為著名畫家。
4.鄭州城隍廟傳說
鄭州城隍紀信 紀信為劉邦的大將，楚漢相爭時，劉邦曾被項羽圍困在滎陽，漢軍糧絕，為保劉邦，紀信獻計自己假扮劉邦詐降。
劉邦用其計，趁紀信假扮漢王乘黃幄出東門詐降之際，自帶數(shù)十騎從西門出走。項羽發(fā)現(xiàn)中計后，遷怒于紀信，將其燒死。
后人感其忠烈，幫奉其為城隍，世代敬仰。 鄭州城隍廟 高高聳立的城隍廟戲樓，金碧輝煌的大拜殿，精細華美的磚雕、巧奪天工的木雕、彩畫，還有那古老的大榕樹，都凝聚著深厚的歷史文化底蘊，透視出傳統(tǒng)文化的信息。
改革開放20年來，城隍廟逐漸成為鄭州市老城區(qū)民俗文化的重要地帶。 城隍原本不是神 城隍廟的來歷有著很深的文化內(nèi)涵。
城隍原本不是神，“城隍”二字，從字面上解釋，城是城墻，隍是沒有水的城壕，俗稱護城河。“城”和“隍”都是保護城市安全的軍事設施。
城隍廟早在《周易·禮記》中已記述了它的雛形。三國東吳赤烏年間所建的“蕪湖城隍廟”可謂是最早的一座城隍廟。
后來北齊書《慕容儼傳》記載：“城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。”兩晉南北朝時期，由于戰(zhàn)亂，平民百姓流離失所，飽受戰(zhàn)爭之苦，保護城市鄉(xiāng)土的城隍神，在人們心中逐漸誕生。
百姓賦予城隍神的職能逐漸擴大到主管生人亡靈，水旱疾疫，賞善罰惡等，儼然成為該城市的行政長官。信仰城隍神及至唐代日趨興盛。
城隍之神被正式列入祀典 宋代以后，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成為規(guī)定祭祀的神靈。 太祖朱元璋曾是土地廟里的小和尚，做了明朝皇帝后，對城隍神極為尊崇，下旨命令京城和各府、州、縣都要建廟供奉本地的城隍神，并給城隍神以“王、公、侯、伯”等“爵位”。
據(jù)統(tǒng)計，朱元璋統(tǒng)治時期，全國有城隍廟多達1472座，每一座城市中至少有一座城隍廟。道教把城隍敬為“剪惡除兇，保國安邦”之神。
城隍神在歷史上確有其人 “神”是人想象出來的，而城隍廟里的神并非人們想象出來的，這些神在歷史上確有其人，而皆是在該城市為官或生活過的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而異，如上海城隍廟里的城隍是秦裕伯，鄭州城隍廟供奉的是漢劉邦麾下大將紀信。 據(jù)說，漢高祖劉邦三年（公元前204年），項羽圍劉邦于滎陽，危難之中，紀信冒充漢王，使劉邦得以逃走，紀信被項羽活活燒死。
后人為悼念這位忠義之士，被百姓選為鄭州城隍廟里的城隍，每逢春節(jié)和城隍爺壽辰之日，善男信女都會到城隍廟來進香禮拜。
5.長治城隍廟的傳說
長治城隍廟位于山西省長治市大北街廟道巷。
元至元二十二年（1285年）創(chuàng)建，明弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修?，F(xiàn)存的城隍廟中大殿和角殿為元代建筑，寢宮、戲樓、玄鑒樓等為明代建筑，廊廡、耳殿為清代建筑。
城隍廟是為祭祀城隍神而營建的，城隍是古代神話傳說中守護城池之神。城隍廟占地面積12229平方米，建筑面積5175.03平方米。
長治城隍廟起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，為《周宮》八神之一?！俺恰痹竿谕林母邏Γ摆颉痹笡]有水的護城壕。
古人造城是為了保護城內(nèi)百姓的安全，所以修了高大的城墻、城樓、城門以及壕城、護城河。他們認為與人們的生活、生產(chǎn)安全密切相關的事物，都有神在，于是城和隍被神化為城市的保護神。
道教把它納入自己的神系，稱它是剪除兇惡、保國護邦之神，并管領陰間的亡魂。
6.長治城隍廟的故事與傳說
天下都城隍 自古以來，城隍廟都建在城里，可在長治縣城東南25公里處的一座大山--天紫嶺上卻有一座城隍廟，而且號稱“天下都城隍”。
此山獨矗山頭，威武壯觀，廟前舉起目，可望數(shù)百里之遙。為什么這座城隍廟要建在如此偏遠的山上，而且還號稱“天下都城隍”呢？說來還有段來歷哩！ 據(jù)說這天紫嶺上原來只有一座小山神廟。
相傳，當年王莽篡位，追殺劉秀來到天紫嶺上。這時，劉秀已口干舌燥，無力再逃。
眼看追兵將至，劉秀一急，便向山神廟里跑去。這座山神廟已破舊不堪，當門被一個大蜘蛛網(wǎng)遮得嚴嚴實實，劉秀驚慌失措地闖過去，那蜘蛛網(wǎng)被戳了個大窟窿。
他進了廟回頭見蜘蛛網(wǎng)已破，不禁嘆道：“王莽賊到來，見蛛見已破，定料我在廟內(nèi)，豈能活命？”想到此，他“撲通”一聲跪到神臺前禱告：“山神爺顯靈，你若能將蛛網(wǎng)彌合，救活性命，他日劉秀重登龍位，定封你為天下都城隍！”言畢看時，那蜘蛛網(wǎng)早已彌合，而且將門遮得越發(fā)嚴實。不一會兒，殺氣騰騰的王莽帶領人馬到來，四下不見劉秀蹤影，便欲進廟內(nèi)搜查。
他一看蜘蛛網(wǎng)罩門，又無絲毫破跡，便忙忙向別處追去了。后來劉秀登基，果真封此處為“天下都城隍”，并重建廟宇，親書匾額。
天紫嶺也就叫成了“城隍嶺”。至今，那廟門橫額的“天下都城隍”五個大字還隱約可見。
陸登的傳說 自古以來，上黨便是兵家必爭之地。 北宋末年金兀術統(tǒng)領50余萬大兵，圍攻潞州。
北關鎮(zhèn)守節(jié)度使姓陸名登，字子敬，乃宋朝名將，人稱“小諸葛”，手下有兵5000。聞訊即令城外老百姓移進城里居住，堅壁清野。
陸登又急修告急表章，差人星夜前往相鄰州府求援。兀術領大兵一路滾滾而來，在離潞州25公里處安營，隨后來到城下討戰(zhàn)。
陸登囑咐守城軍士小心看守城池，自己披掛上馬，來會兀術。兀術勸陸登投降，陸登當下持搶大戰(zhàn)兀術。
打了五六個回合，陸登自知不敵，回馬便走。那兀術來到潞州已40余日，屢次攻打不得成功，反傷了許多將士，急得捶胸頓足，就率50萬大兵以排山倒海之勢向城池壓來。
再說陸登正在城門上鎮(zhèn)守，忽聽胡笳音響，知道情況不好，忙下令將士準備迎戰(zhàn)。霎時城門上火炮巨響，烈焰騰空。
說時遲，那時快，眾金兵已到城墻外。陸登令火炮、火箭打射下來，金兵死傷無數(shù)，尸首成片。
但兀術已領一群金兵闖到城門下，用刀砍，用槍砸，眾人推，終將城門打開，金兵一擁而進。時值天亮，陸登率領將士與金兵代成一團。
看陸登那一桿槍，左挑右撥，劈面分心，渾如蛟舞龍飛，直代得金兵猶如落葉遭風卷，四散亂竄，真是將遇將傷、兵逢兵死。只是能虎打不盡群狼多，金兵打破一道道防線，卷入城里。
陸登戰(zhàn)了兩個時辰，連追帶殺來到衙門口，又饑又累，無力再，被一群金兵圍住。陸登心想，城已破，我焉能得生。
連喊數(shù)聲罷了，自刎而亡。 一群金兵看見陸登人亡，身體卻昂然挺立，嚇得大叫。
這時兀術闖過來，走近一看是陸登，也大驚，忙提劍向衙內(nèi)走去。進衙入后堂，見一婦人尸首，橫倒在地，知是陸登夫人為丈夫盡節(jié)而死。
兀術為陸登夫婦的忠義烈舉所感動，遂將陸公子收為義子，將陸登夫婦合葬在城外土山上。 以后陸公子在金營長大成人，練得一身好武藝，人稱“雙槍陸文龍”。
他得知自己身世后，棄金歸宋，替父報仇，為國盡忠。 陸登堅守潞州為國盡忠的故事，在百姓中流傳了數(shù)百年。
紅線盜盒 唐潞州節(jié)度使薛蒿侍女名紅線，善彈琴，通經(jīng)史，薛使其掌牒表，號內(nèi)記室。時魏博鎮(zhèn)節(jié)度使田承嗣將吞并潞州，薛蒿日夜憂悶，計無所出。
紅線自薦往魏博探問情況，請以一更上路，五更復命，并請薛蒿先派一人，翌日騎馬去向田承嗣問候薛允之。紅線裝束停當，再拜而行，倏然不見，五更果返，偷取田承嗣金盒，薛蒿即以金盒付使者去魏博，田見盒大驚，頓消吞并之意。
<>中的“秦瓊建祠報雄信”，說的就是秦瓊聞得擒了雄信，飛馬來救。走到跟前，頭已落地。
叔寶抱住雄信的頭，跪在地上，悲痛欲絕。后將雄信夫妻合葬在洛陽南門外，起造一所祠堂，名為“報恩祠”，以報潞州知遇之恩。
秦瓊賣馬 隋朝末年，在濟南府當差的山東豪杰秦瓊受命來潞州辦事，不幸染病于店中，所帶盤費俱已耗盡。無奈之中，牽著他心愛的坐騎黃膘馬到西門外的二賢莊去賣。
秦叔寶將黃膘馬拴在莊南大槐樹下，二賢莊莊主單雄信聽說有人賣馬，便去相馬。秦叔寶早在山東就聽說單雄信是一條好漢，只是眼下窮困潦倒，羞于顏面，難以通報真名實姓。
偏偏單雄信聽說賣馬人是濟南來的，便請他到府上吃茶，還順便打聽仰慕已久的山東好漢秦叔寶。秦叔寶謊稱：“員外打聽的人正是小弟同衙好友?！?/p>
雄信聞知他與叔寶是朋友，隨即修書一封托交叔寶，并付了馬價紋銀三十兩，外加程儀三兩，不在馬價數(shù)內(nèi)，還取潞綢兩匹相贈。 卻說秦叔寶瞞得了單雄信，卻在潞州酒樓上邂逅了另一條好漢王伯當。
伯當告知了單雄信，害得雄信到處尋找秦叔寶。后來兩位英雄終得相識，單雄信盛情款待，讓叔寶在二賢莊精心養(yǎng)病八個月。
離別時單雄信為其黃膘馬配上了金鐙銀鞍，并以潞綢、重金相贈，從此二人結下莫逆之交。隨后二人在推翻隨王朝的農(nóng)民起義中同仇敵愾，為。
7.豫園的歷史故事
豫園園主潘允端，是明刑部尚書潘恩之子。
嘉靖三十八年（1559年），潘允端以舉人應禮部會考落第，萌動建園之念，在上海城廂內(nèi)城隍廟西北隅（今安仁街東的梧桐路、馬園弄一帶）家宅世春堂西的大片菜畦上“稍稍聚石鑿池，構亭藝竹”，動工造園。嘉靖四十一年，潘允端出仕外地，無暇顧及建園，其《豫園記》中說：“垂二十年，屢作屢止，未有成績?！?/p>
萬歷五年（1577年），潘允端自四川布政司解職回鄉(xiāng)，便集中精力再度經(jīng)營擴修此園，“每歲耕獲，盡為營治之資”，并聘請園藝名家張南陽擔任設計和疊山。此后，園越辟越大，池也越鑿越廣。
萬歷末年竣工，總面積稱70余畝。全園布滿亭臺樓閣，曲徑游廊相繞，奇峰異石兀立，池沼溪流與花樹古木相掩映，規(guī)?；趾辏吧届?。
明代中、后葉正值江南文人造園興盛時期，上海附近私家園林不下數(shù)千，而豫園“陸具嶺澗洞壑之勝，水極島灘梁渡之趣”，其景色、布局、規(guī)模足與蘇州拙政園、太倉？山園媲美，公認為“東南名園冠”。潘允端在《豫園記》中注明“匾曰‘豫園’，取愉悅老親意也”。
“豫”，有“安泰”、“平安”之意。足見潘允端建園目的是讓父母在園中安度晚年。
但因時日久拖，潘恩在園剛建成時便亡故，豫園實際成為潘允端自己退隱享樂之所。潘允端常在園中設宴演戲、請仙扶乩、相面算命、祝壽祭祖、寫曲本、玩蟋蟀、放風箏、買賣古玩字畫等，甚至打罵奴婢、用枷鎖等懲罰僮仆。
僧尼、相士、妓女、三教九流以及食客等頻繁出入豫園。由于長期揮霍無度，加上造園耗資，以致家業(yè)衰落。
潘允端在世時，已靠賣田地、古董維持。潘允端死后，園林日益荒蕪。
明末，潘氏豫園一度歸通政司參議張肇林（潘允端孫婿）。清初，豫園幾度易主，園址也被外姓分割。
康熙初年，上海一些士紳將豫園幾個廳堂改建為清和書院，堂中供奉松江知府張升衢長生祿位。書院尚未修竣，張升衢遭貶黜，隨即停工。
園中亭臺傾圮參半，草滿池塘，一些地方成了菜畦，秀麗景色已成一片荒涼。清康熙四十八年（1709年），上海士紳為公共活動之需，購得城隍廟東部土地2畝余建造廟園，即靈苑，又稱東園（今內(nèi)園）。
乾隆二十五年（1760年），一些豪紳富商集資購買廟堂北及西北大片豫園舊地，恢復當年園林風貌。乾隆四十九年（1784年）竣工，歷時20余年。
因已有“東園”，故謂西邊修復的園林為“西園”。園基原稱廣袤70余畝，據(jù)同治七年（1868年）清丈，不足37畝。
修復后的西園、東園性質(zhì)上已非私家花園，成了供城邑士人鄉(xiāng)紳們集會雅玩的寺廟園林，但規(guī)模布局還依照潘氏豫園，保留了文人宅園明秀雅潔的風貌。原臨荷花池的樂壽堂已頹圮，復建西園時，在原址上建起形制高大、華麗寬敞的三穗堂。
鴉片戰(zhàn)爭時，豫園遭破壞。道光二十二年（1842年）農(nóng)歷五月十一日，英軍從北門長驅(qū)直入，駐扎豫園和城隍廟，司令部設在湖心亭。
豫園“風光如洗，泉石無色”。咸豐五年（1855年）小刀會起義失敗，清軍駐扎豫園，香雪堂、點春堂、桂花廳、得月樓、花神閣、蓮廳皆遭損毀。
咸豐十年，太平軍東征，清政府請洋槍隊入城防守，豫園又作兵營，“西園石山，盡拆填池”，建造西式營房。清嘉慶、道光年間，上海商業(yè)發(fā)展較快，一些商業(yè)行會在豫園設同業(yè)公所，作為同業(yè)間祀神、議事、宴會、游賞之處。
同治七年西園劃分給各同業(yè)公所，各自籌款修復。此后園內(nèi)茶樓酒館相繼興起，商販叢集，荷花池西南一片空地上，一些江湖藝人，諸如相面測字、賣梨膏糖、拉洋片等在此設攤，逐漸成為固定廟市，后演變?yōu)樯虉觥?/p>
光緒元年（1875年），豫園內(nèi)有豆米業(yè)、糖業(yè)、布業(yè)等21個工商行業(yè)設立公所，一些公所還設立學校，舊有古跡日趨湮沒。民國時期，豫園已被一條東西小路（今豫園路）分割成南北兩爿，古建筑破漏，面目全非，有些改建成民房，凝暉閣、清芬堂、濠樂舫、綠波廊分別成為菜館、點心鋪、茶樓。
香雪堂于八一三淞滬戰(zhàn)爭被日軍焚毀，除堂前玉玲瓏假山石外，僅剩一片空地。所幸園中重要部分點春堂、三穗堂、大假山和一些亭臺樓閣、古樹名木，仍得以保存。
解放后，豫園得到妥善保護。1956年經(jīng)市政府批準，撥出專款，由市文化局直接組織專門班子，聘請上海民用設計院和同濟大學建筑專家以及能工巧匠，對豫園進行了全面修復，歷時5年，投資上百萬元。
修復重建被毀壞的三穗堂、玉華堂、會景樓、九獅軒等古建筑，疏浚淤塞的池塘，栽植大量樹木花草，并把豫園和內(nèi)園連接起來融為一體。園主人四川布政使潘允端從1559年（明嘉靖己未年）起，在潘家住宅世春堂西面的幾畦菜田上建造園林。
經(jīng)過二十余年的苦心經(jīng)營，建成了豫園?！霸ァ庇小捌桨病?、“安泰”之意，取名“豫園”，有“豫悅老親”的意思。
豫園當時占地七十余畝，由明代造園名家張南陽設計，并親自參與施工。古人稱贊豫園“奇秀甲于東南”，“東南名園冠”。
潘允端晚年家道中落。1601年（明萬歷二十九年）潘允端去世，潘氏家庭日趨衰微，無力承擔園林修繕和管理所需的巨大開支。
明朝末年，豫園為張肇林所得。其后至1760年（清乾隆二十五年），為不使這一名勝湮沒，當?shù)氐囊恍└簧淌考澗劭钯彙?/p>
8.城隍廟的故事
故事內(nèi)容大致為：原先的時候，城隍廟四周沒有人家，城東北角廟院后邊，全是湖泊沙岡，荒草蔓延，野樹成林，還散放著一些無主的棺材，城墻上有個石洞，洞里有一條大蟒，偶有過往之人，常被蟒蛇吸到空中再扔下來，摔得皮開血流，因此很少有人敢到那里走動。一天，一拾糞老頭走到這里，路過城墻石洞時不由往里掃了幾眼，洞內(nèi)不但無蛇，還放著三串銅錢。他看四處無人，趕緊進去撿起三串銅錢，正要轉(zhuǎn)身出去，卻發(fā)現(xiàn)洞深處光芒耀眼，堆滿金銀財寶。他想：這是該我發(fā)財。等夜里來用車拉吧。于是看準地形方位，將石門關上，又抓兩把青泥糊在門上作個暗記。
夜里興沖沖來運財寶時，再也找不到石洞石門。他正著急地摸索尋找，南邊有兩個紅燈籠說著話走過來：“城隍爺讓修補北金庫墻的事你辦好了嗎？”“我已雇人修好了。用青泥補得很結實，還給了他三串錢工錢。”“這人也就三串錢的時運，再多他就承受不起了?！笔凹S老頭聽了就灰心而去。從那以后再無人見到金庫的石洞石門。這個故事頗有些命運天定的思想，教導人們要安貧守賤，不可胡思亂想。
9.西安城隍廟的由來與歷史
道教宮觀。
在陜西省西安市西大街大學習巷東側(cè)。明洪武二十年（1387）創(chuàng)建于西安東城門內(nèi)九曜街，明宣德八年（1432）移建于今址。
清雍正元年（1723年）廟毀于火。同年，由川陜總督年羹堯移用明代秦王朱爽府第磚石木料重修。
重修后“規(guī)模宏大，棟宇崇宏，雄偉壯觀，甲于關中”。廟門口原有五間大牌坊，斗拱飛檐，氣宇非凡，蔚為壯觀。
牌坊前由一對鐵獅子鎮(zhèn)守，山門內(nèi)有一條百米長的青石甬道，兩側(cè)是威武雄壯的“帥神”相封守護。由南向北，依次是文昌閣、鐘樓樓、二山門、戲樓、牌坊、大殿、二殿、牌樓、寢殿。
兩側(cè)是道眾居住修真的東西道院，共有33宮。整個廟觀布局整齊、左右對稱、規(guī)模宏大、碧瓦丹檀、雕梁畫棟、巧奪天工、美輪美奐，是一座建筑藝術的寶庫，也是道教文化的勝地。
舊時，這里信眾如潮，香火鼎盛。周邊地區(qū)信眾“過境必經(jīng)”，常常人潮涌動，摩肩接踵。
1942年，部分建筑慘遭日寇炸毀，“十年浩劫”宗教活動被迫中斷。600多年來，雖歷經(jīng)滄桑，但宏偉依舊，是西安市內(nèi)僅存的兩座道觀之一，也是國家級重點文物保護單位。
由于歷史原因城隍廟長期以來被百貨商店占用。2003年3月西安市政府出資，將廟內(nèi)商販遷出，將廟產(chǎn)歸還道教協(xié)會。
隨著西大街改造工程，對城隍廟進行了全面系統(tǒng)規(guī)劃，恢復這座都城隍廟往日雄姿。2005年10月啟動的城隍廟廟前廣場改造工程目前已經(jīng)完工，修復了巍峨壯觀的都城隍廟大牌樓和山門，使其與鐘鼓樓遙相呼應，成為古都西安的又一盛景。
