1200個(gè)西方典故(外國(guó)典故集有哪些?)
1.外國(guó)典故集有哪些?
1，潘多拉的盒子：潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來(lái)。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕?lái)比喻造成災(zāi)害的根源。
2，達(dá)摩克利斯劍：達(dá)摩克利斯是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂(yōu)患。
人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。3，繆斯：繆斯是希臘神話(huà)中九位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。
她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。
古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
4，斯芬克斯之謎：斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
5，皮格馬利翁：皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國(guó)王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。“皮格馬利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
6，猶大的親吻：猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。
他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
7，諾亞方舟：出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。
后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。8，伊甸園：出自《圣經(jīng)》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。9，禁果：出自《圣經(jīng)》。
亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
10，多米諾骨牌，這是一種西洋游戲，將許多長(zhǎng)方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
11，象牙塔。出自19世紀(jì)法國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書(shū)函《致維爾曼》。
奧古斯丁批評(píng)同時(shí)代的法國(guó)作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)中超脫出來(lái)，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。“象牙塔”被用來(lái)比喻與世隔絕的夢(mèng)幻境地。
12，滑鐵盧。1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國(guó)、普魯士聯(lián)軍展開(kāi)激戰(zhàn)，法軍慘敗。
隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯?！盎F盧”被用來(lái)比喻慘痛的失敗。
13，鱷魚(yú)的眼淚。西方傳說(shuō)，鱷魚(yú)捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。
喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。
14，山姆大叔。是美國(guó)的綽號(hào)，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。
紐約州一位誠(chéng)實(shí)能干的肉類(lèi)包裝商被人們親切地稱(chēng)為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。
人們發(fā)現(xiàn)該廠(chǎng)的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標(biāo)記。本來(lái)，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S.是美國(guó)的縮寫(xiě)。
碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫(xiě)與美。
2.西方文學(xué)典故
1.豐饒之角（Cornucopia）希臘神話(huà)中的主神宙斯年幼時(shí)從亞馬爾泰亞羊人的頭上拗下一只角，使它具有了魔力，拿這只角的人心里想要什么，角里立刻就有什么。
后人在文學(xué)中用豐饒角指代使人心想事成的東西。2.泥潭里的夜鶯西方詩(shī)人（哪個(gè)派別的不記得了，等我去查一下）將青蛙比作泥潭里的夜鶯，說(shuō)滿(mǎn)月是孕婦的肚皮貼在了天上，也應(yīng)當(dāng)算得一個(gè)典故。
3.日月西方詩(shī)人愛(ài)用Appollo（太陽(yáng)神）代指太陽(yáng)，而用Diana（月亮女神）代指月亮。他們還喜歡用The Deep代指大海。
詩(shī)歌當(dāng)中這樣取譬設(shè)喻的很多。4.米達(dá)斯的耳朵（Midas）希臘神話(huà)中的國(guó)王，因判神明賽樂(lè)不利被罰，長(zhǎng)出了一雙驢耳朵，但是米氏自欺欺人，欲緘封天下人之口，不得，“國(guó)王長(zhǎng)有驢耳朵”的事終于由理發(fā)師的泄密昭著于世。
西方文學(xué)中常用米達(dá)斯的耳朵喻指自欺欺人的行為。5.水仙花神（Narcissus）希臘神話(huà)中有個(gè)自戀美色的水仙花神，名曰Narcissus，成天對(duì)影自顧，一朝終于溺于塘中，成了一株白色的水仙花。
后來(lái)這位著名的花神就成為了自戀狂的代名詞。自戀狂（Narcissist）一詞即出自其名。
嗯，我現(xiàn)在想到的就是這些了。西方文學(xué)中的典故很多都出自希臘神話(huà)，樓主也可以自己去看一下哦~。
3.西方文學(xué)典故
1.豐饒之角（Cornucopia）
希臘神話(huà)中的主神宙斯年幼時(shí)從亞馬爾泰亞羊人的頭上拗下一只角，使它具有了魔力，拿這只角的人心里想要什么，角里立刻就有什么。后人在文學(xué)中用豐饒角指代使人心想事成的東西。
2.泥潭里的夜鶯
西方詩(shī)人（哪個(gè)派別的不記得了，等我去查一下）將青蛙比作泥潭里的夜鶯，說(shuō)滿(mǎn)月是孕婦的肚皮貼在了天上，也應(yīng)當(dāng)算得一個(gè)典故。
3.日月
西方詩(shī)人愛(ài)用Appollo（太陽(yáng)神）代指太陽(yáng)，而用Diana（月亮女神）代指月亮。他們還喜歡用The Deep代指大海。詩(shī)歌當(dāng)中這樣取譬設(shè)喻的很多。
4.米達(dá)斯的耳朵（Midas）
希臘神話(huà)中的國(guó)王，因判神明賽樂(lè)不利被罰，長(zhǎng)出了一雙驢耳朵，但是米氏自欺欺人，欲緘封天下人之口，不得，“國(guó)王長(zhǎng)有驢耳朵”的事終于由理發(fā)師的泄密昭著于世。西方文學(xué)中常用米達(dá)斯的耳朵喻指自欺欺人的行為。
5.水仙花神（Narcissus）
希臘神話(huà)中有個(gè)自戀美色的水仙花神，名曰Narcissus，成天對(duì)影自顧，一朝終于溺于塘中，成了一株白色的水仙花。后來(lái)這位著名的花神就成為了自戀狂的代名詞。自戀狂（Narcissist）一詞即出自其名。
嗯，我現(xiàn)在想到的就是這些了。西方文學(xué)中的典故很多都出自希臘神話(huà)，樓主也可以自己去看一下哦~
4.外國(guó)典故有哪些
斯芬克斯之謎 斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。
他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答出是人。斯芬克斯羞愧墜崖而死。
“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難于理解的問(wèn)題。 皮格馬利翁 皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國(guó)王，他決定永不結(jié)婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛(ài)上了她。他向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不同。
諾亞方舟 出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂(yōu)傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。
諾亞方舟后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。
5.歐洲民間故事有哪些故事
歐洲民間故事有潘多拉的盒子、達(dá)摩克利斯劍、斯芬克斯之謎、永恒之城——羅馬、長(zhǎng)不大的牧羊人卡爾維諾。
1、潘多拉的盒子
潘多拉是希臘神話(huà)中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類(lèi)，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過(guò)禮盒，潘多拉趁機(jī)打開(kāi)它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難、疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)等立即從里面飛出來(lái)了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒(méi)來(lái)得及飛出來(lái)，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來(lái)比喻造成災(zāi)害的根源。
2、達(dá)摩克利斯劍
達(dá)摩克利斯是希臘神話(huà)中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說(shuō)帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來(lái)，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂(yōu)患。
后來(lái)人們常用這一典故來(lái)比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。
3、斯芬克斯之謎
斯芬克斯是希臘神話(huà)中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問(wèn)題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行。
到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱(chēng)為三只腳。俄狄浦斯答對(duì)了。斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。
4、永恒之城——羅馬
永恒之城，羅馬等羅馬的城徽十分搞笑：兩個(gè)孩子伏在母狼身下吃奶，這蘊(yùn)含了羅馬起源的故事。
相傳，拉丁國(guó)王努米托雷遭王弟阿穆利奧篡位，被放逐了。眼看努米托雷王系就要滅絕了，其女兒西爾維亞與戰(zhàn)神私締姻緣，產(chǎn)下了一對(duì)孿生子。阿穆利奧對(duì)此十分憤怒，就殺死了西爾維亞，并把她的一對(duì)孿生子放進(jìn)竹籃，扔進(jìn)河里。
然而這對(duì)孿生子漂到河邊，被一只母狼叼去，喂養(yǎng)長(zhǎng)大。多年后，一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了他們，便收養(yǎng)他們并撫養(yǎng)成人，一個(gè)取名羅慕洛斯，一個(gè)取名勒莫。
兄弟倆練就了一身本領(lǐng)，殺了那個(gè)篡位的國(guó)王，報(bào)了殺母之仇。羅慕洛斯建起了一座城市，并以自己的名字命名為“羅慕洛斯”，之后慢慢成了“羅馬”。
5、長(zhǎng)不大的牧羊人卡爾維諾
從前，有個(gè)小牧羊人，很會(huì)惹是生非。在放羊的路上，他看見(jiàn)一個(gè)賣(mài)雞蛋的農(nóng)婦頭上頂著一簍雞蛋，就扔過(guò)去一塊石頭，把雞蛋全打碎了。那個(gè)可憐的農(nóng)婦氣憤極了，沖著他大喊：“我咒你永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！”
從那時(shí)起，小牧羊人就變得又瘦又??；媽媽照顧得越好，他就變得越瘦弱。媽媽問(wèn)他：“你怎么了？是不是做了什么缺德的事了？”他就告訴了媽媽那天欺負(fù)那個(gè)農(nóng)婦的事和那個(gè)農(nóng)婦對(duì)他說(shuō)的話(huà)：“我咒你永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋(píng)果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！”
媽媽對(duì)他說(shuō)：“這樣的話(huà)，沒(méi)有別的辦法，你只好去尋找那個(gè)美女巴爾加利娜了?！?/p>
牧羊人上了路。他走到一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)核桃殼里蕩秋千。
6.有哪些國(guó)外的典故我們要知道
隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)也有越來(lái)越多的人出國(guó)，同時(shí)也有越來(lái)越多的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)，對(duì)于西方人的信仰是什么樣子的我們還是要有所了解，如果不小心觸犯到對(duì)方的禁忌難免會(huì)有些尷尬。
繆斯
繆斯（希臘語(yǔ) Μουσαι，Mousai），音譯自英語(yǔ)Muses。希臘神話(huà)中的繆斯女神是藝術(shù)與青春之神，即第六感女神。繆斯是希臘神話(huà)中9位文藝和科學(xué)女神的通稱(chēng)。她們均為主神宙斯和記憶女神謨涅摩敘涅之女。她們以音樂(lè)和詩(shī)歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩(shī)、舞蹈、史詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、頌歌和天文。古希臘的詩(shī)人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來(lái)，人們就常用“繆斯”來(lái)比喻文學(xué)、寫(xiě)作和靈感等。
斯芬克斯之謎
“斯芬克斯之謎”常被用來(lái)比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問(wèn)題。古希臘有這樣一個(gè)神話(huà)故事：庇比斯城的人民得罪了天神。天神震怒，在庇比斯的土地上降下一個(gè)名叫斯芬克斯的女怪。她背上長(zhǎng)著翅膀，上半身是美女，下半身卻是獅身。她向庇比斯城的過(guò)路人提出一個(gè)謎語(yǔ)： "在早晨用四只腳走路，當(dāng)午兩只腳走路，晚間三只腳走路。在一切生物中這是唯一的用不同數(shù)目的腳走路的生物。腳最多的時(shí)候，正是速度和力量最小的時(shí)候。"
對(duì)于這個(gè)奧妙費(fèi)解的謎語(yǔ)，過(guò)路人沒(méi)有一個(gè)猜中的，全被斯芬克斯吃了。庇比斯城人陷入一片恐懼之中，隨時(shí)都有被女妖吃掉的可能。于是他們發(fā)誓：誰(shuí)破了這個(gè)謎語(yǔ)，誰(shuí)就是庇比斯城的國(guó)王。 正在這時(shí)，科仁托斯國(guó)王波里玻斯的養(yǎng)子俄狄浦斯，聽(tīng)太陽(yáng)神阿波羅說(shuō)，他將會(huì)有大難臨頭，因此他不敢回家，逃往庇比斯城避難。庇比斯人告訴他，斯芬克斯是一個(gè)如何殘忍、吃人不眨眼的妖魔。于是，聰明勇敢的俄狄浦斯會(huì)見(jiàn)女妖，猜中了女妖的神秘奧妙之謎。
謎題的答案是：“人”，早晨四條腿代表人生命開(kāi)始時(shí)爬行，中午即人到了壯年兩條腿走路，晚間即是人到暮年用拐仗走路，即三條腿。
皮格馬利翁
皮格馬利翁是希臘神話(huà)中的塞浦路斯國(guó)王，善雕刻。他不喜歡塞浦路斯的凡間女子，決定永不結(jié)婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛(ài)戀都賦予了這座雕像。他像對(duì)待自己的妻子那樣撫愛(ài)她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛(ài)神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。
這被稱(chēng)為“皮格馬利翁效應(yīng)”，意指暗示的力量，暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀念，會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。人們會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。而這種暗示，正是讓你夢(mèng)想成真的基石之一。
后來(lái)被用在教育心理學(xué)上，也稱(chēng)“期待效應(yīng)”、“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對(duì)學(xué)生的期待不同，對(duì)他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻
猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門(mén)徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買(mǎi)了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。在逾越節(jié)的晚餐桌上，他以親吻作為暗號(hào)。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。
因此，猶大是叛徒的代名詞，人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣(mài)行為。
伊甸園
出自《圣經(jīng)》。上帝在東方的一片富饒的平原上開(kāi)辟了一個(gè)園子，里面有果樹(shù)和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來(lái)陪伴他。他們過(guò)著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的日子。人們用伊甸園比喻人間的樂(lè)園。
禁果
禁果是在《圣經(jīng)》中伊甸園“知善惡樹(shù)”上結(jié)的果實(shí)。舊約創(chuàng)世紀(jì)記載，神對(duì)亞當(dāng)及夏娃說(shuō)園中樹(shù)上的果子都可以吃，唯“知善惡樹(shù)”上的果實(shí)“不可吃、也不可摸”，否則他們便會(huì)死。后來(lái)狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。也喻指性愛(ài)。
7.請(qǐng)問(wèn)外國(guó)的民間故事有哪些
外國(guó)民間故事大全 外國(guó)民間故事一：豬圈里快樂(lè)的公主 在一個(gè)偌大的城堡中，有一個(gè)漂亮的公主叫伊莎。
她每天穿著漂亮的衣服，帶著金光閃閃的王冠，還披著卷卷的頭發(fā)。每天都有仆人為她梳起那長(zhǎng)長(zhǎng)的卷發(fā)，在她玩耍的時(shí)候還會(huì)有六個(gè)女仆專(zhuān)門(mén)保護(hù)她的安全。
別人都認(rèn)為她是世界上最幸福的小孩了，可是公主伊莎確不這么認(rèn)為，她每天都顯得很不開(kāi)心。 “寶貝，你是世界上最幸福的小孩。”
王后總是對(duì)她說(shuō)這句話(huà)。 一天早晨，伊莎從床上跳起來(lái)，大聲喊道：“我再也不想當(dāng)公主了。
真無(wú)聊！” 然后她摘下自己的王冠，扔到了窗外的金魚(yú)池里。 隨從迅速報(bào)告了國(guó)王。
外國(guó)民間故事大全 外國(guó)民間故事有哪些（圖片來(lái)源：攝圖網(wǎng)） “把你的王冠撈上來(lái)！”國(guó)王命令道。 伊莎說(shuō)：“我不要！我不要當(dāng)公主！公主不能做任何好玩的事情！” 國(guó)王氣得頭發(fā)都豎起來(lái)了，“在她把王冠從金魚(yú)池里撈上來(lái)之前，帶她去了豬圈！” 隨從們帶著伊莎去了豬圈…… 伊莎開(kāi)始喂豬，清理豬圈等等。
小豬們用粉嘟嘟的鼻子輕輕地拱她。 三天后，國(guó)王來(lái)看她，“伊莎，你看起來(lái)臟臟的?！?/p>
“是呀?？赡阒佬∝i吃土豆嗎？”伊莎摸了下自己雜草般的頭發(fā)。
國(guó)王大叫：“我給你最后一次機(jī)會(huì)，去把你的王冠從金魚(yú)池里撈上來(lái)?！?“我才不要！”伊莎喊道，“我更愿在豬圈里幫忙！” 當(dāng)夜晚降臨的時(shí)候，國(guó)王把女兒的王冠打撈上來(lái)，然后，他去豬圈里找她。
國(guó)王和伊莎并肩坐在一起，“你臟兮兮的，可你看上去很開(kāi)心！” “是的，父王！”伊莎開(kāi)心地說(shuō)，“這是我一生中最快樂(lè)的時(shí)光！” “好吧。”國(guó)王嘆口氣說(shuō)，“這是你的王冠，你想回來(lái)的時(shí)候，就回來(lái)吧。
我想你！” “父王，我隨時(shí)可以戴王冠?！币辽f(shuō)，“也許我可以在摘藍(lán)莓的時(shí)候戴。
您知道藍(lán)莓可以做醬嗎？” “我不知道。”國(guó)王說(shuō)，“但你可以做給我嘗嘗?！?/p>
國(guó)王親了親女兒臟兮兮的臉頰，女兒親了親他的鼻頭。然后他們手牽手回了城堡。
后來(lái)，伊莎還是會(huì)經(jīng)常去豬圈里干活。
8.關(guān)于外國(guó)神話(huà)傳說(shuō)典故
王后將再次失去冠冕。
她墳頭的戰(zhàn)利品意味著陰暗。 河流上的孤舟昭示著罪行。
謎者透露深處隱藏的事物。 國(guó)王將再次失去冠冕。
斷翼的海鷗被油所掩。 孤獨(dú)而迷失的阻路者。
鐵使鐵更鋒利——這曾是一個(gè)真理。 為了掩蓋了那謊言。
神讓百萬(wàn)的子民自相殘殺 。 為了那內(nèi)訌中的生命。
為了那地平線(xiàn)上的希望。 一個(gè)死氣沉沉的世界。
一條死氣沉沉的小路 。 甚至沒(méi)有歧路可以選擇。
殷紅浸漬的大地在我眼前 。 看吶，這就神是（所謂）平等的生靈。
我轄地的地獄來(lái)臨。 第一塊石頭又被擲出。
歡迎來(lái)到地獄，小圣徒。 屠殺中的大地母親。
歡迎來(lái)到天堂，戰(zhàn)士。 第一聲哭泣永不停止。
所謂生活就是懼怕生活。 傻瓜，彷徨者。
你們挑戰(zhàn)了罪惡，最終失敗。 給自己留一枚便士給那地獄擺渡人。
拯救自己，讓別人在那。 在希望和愛(ài)中掙扎。
這個(gè)世界還沒(méi)為藝術(shù)做好準(zhǔn)備。
9.誰(shuí)能給我介紹一些古歐洲的傳奇故事,傳說(shuō)
對(duì)于中世紀(jì)騎士的傳說(shuō)，往往夸大著種種浪漫的遐想。
這多半來(lái)自我們對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn) 和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過(guò)著貴族一般富足的生活；戰(zhàn)勝邪惡的魔法師和 火龍，保護(hù)善良但是無(wú)知的農(nóng)民，憑著貴婦人或者國(guó)王的名號(hào)行俠仗義。 令唐.吉柯德顛倒沉迷的游俠小說(shuō)（類(lèi)似于金庸武俠小說(shuō)對(duì)年輕人的影響），充分解釋 了理想中騎士的行為規(guī)范。
但是，即便是現(xiàn)代人，也無(wú)法時(shí)時(shí)遵從自己的良知；何況是靠 武力說(shuō)話(huà)的過(guò)去，騎士行事也常常偏離限定的軌道（有很多時(shí)候甚至嚴(yán)重的變了味道，比 如十字軍）. 多年來(lái)國(guó)內(nèi)史學(xué)界對(duì)歐洲中世紀(jì)騎士制度研究成果甚少，史家學(xué)者一般都將其作為封 建等級(jí)制度中的一個(gè)等級(jí)來(lái)研究。而目前西方學(xué)者認(rèn)為，騎士制度不僅是一種全歐洲的機(jī) 制，中世紀(jì)就是騎士時(shí)代，騎士階層是社會(huì)的中堅(jiān)力量，而且騎士制度具有一種影響整個(gè) 時(shí)代的騎士文化與精神，直至十五世紀(jì)，騎士制度在宗教之后，仍是支配人們思想和心靈 的強(qiáng)大倫理觀念。
人們將其看作是整個(gè)社會(huì)體系中的王冠“。因此，騎士文化精神不僅是 西方思想文化史研究中所關(guān)注的對(duì)象，而且也是歐洲軍事歷史研究中的一個(gè)重要課題。
首先來(lái)指明騎士道的定義，以今天的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)外乎以下三重：一、作為封建制度的組 成部分；二、作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層；三、一種個(gè)人的行為方式、榮譽(yù)觀和道德準(zhǔn)則。 最早的蠻族動(dòng)亂結(jié)束后，法蘭克人、凱爾特人、汪達(dá)爾人紛紛建立各自的國(guó)家。
條頓 征服席卷了整個(gè)西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西佗《日爾曼尼亞志》的文集中 ，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年 由部落首領(lǐng)或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰(zhàn)士。
在當(dāng)時(shí)的高盧人中間，這種儀式很 普遍。法蘭克人沿用了這些傳統(tǒng)，從查理曼，到虔誠(chéng)者路易，到大膽查理，他們?cè)诔扇硕Y 上都被授予一把佩劍。
我們可以認(rèn)為，這是騎士受勛儀式的前身。 眾所周知，加洛林王朝是最早采用領(lǐng)地和采邑制度的國(guó)家。
查理曼一生南征北討，但 缺乏足夠的資金來(lái)維持龐大的軍隊(duì)。于是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農(nóng)民一起 ，賜給眾多的追隨者。
這就是封建制度，擁有地產(chǎn)的人也擁有政權(quán)。當(dāng)然，國(guó)王和領(lǐng)主之 間是有契約的：國(guó)王向領(lǐng)主提供保護(hù)，作為回報(bào)，領(lǐng)主們每年要上繳稅收，并且定期服役 。
土地還是歸國(guó)王所有，領(lǐng)主們只有使用權(quán)罷了。查理曼的強(qiáng)大足以震懾四方，但他的后 人就沒(méi)有維持向心力，虔誠(chéng)者路易犯了極大的一個(gè)錯(cuò)誤：將國(guó)家平均的分配給相互敵視的 后裔。
于是他死后，龐大的帝國(guó)沒(méi)能度過(guò)瓶頸，一分為三。于是各地大小的封地成了相對(duì) 獨(dú)立的王國(guó)，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。
歐洲中世紀(jì)騎士是封建貴族階層，其所遵循的忠誠(chéng)、榮譽(yù)、勇敢的道德倫理與思想精 神直接體現(xiàn)了封建的傳統(tǒng)。在封建體制中，騎士作為大貴族的附庸，封建義務(wù)決定他必須 向之效忠；作為自己領(lǐng)地的主人，他又必須保護(hù)依附于他的農(nóng)奴，其封建權(quán)利也是神圣不 可侵犯的。
正是這種封建社會(huì)所倡導(dǎo)的騎士道德精神及其封建義務(wù)和權(quán)利，使其在紛爭(zhēng)不 斷、戰(zhàn)火紛飛的歐洲中世紀(jì)，成為歷史舞臺(tái)或文學(xué)作品中演繹的種種傳奇故事和高大形象 ，以致人們往往忽略了騎士及其制度的黑暗面。 從軍事角度而論，戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)技是騎士的主要職能。
在中世紀(jì)一名戴頭盔、著鎧甲、挎寶劍，左手操盾御馬、右手持握長(zhǎng)矛的全副武裝的騎士及其侍從就是一個(gè)作戰(zhàn)單位。其 在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣、勢(shì)不可擋，有人形容“一個(gè)騎在馬上的法蘭克人能把巴比倫城墻沖個(gè) 窟窿“。
在中世紀(jì)騎士馳騁戰(zhàn)場(chǎng)不僅是其必須履行的軍事封建義務(wù)，而且也是其神圣不可 侵犯的權(quán)利。因此中世紀(jì)的騎士既是軍事藝術(shù)的體現(xiàn)者，又是軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的謀劃策動(dòng)者 。
從一方面而言，騎士必須每年為封主提供40天軍事性質(zhì)的服役，或隨封主征戰(zhàn)；從另一 方面而論，更多的是騎士為保護(hù)或捍衛(wèi)自己的權(quán)利與榮譽(yù)、抑或是宗教紛爭(zhēng)、路見(jiàn)不平以 及種種糾紛等等進(jìn)行戰(zhàn)斗。因?yàn)樵谥惺兰o(jì)封建割據(jù)的政治狀態(tài)下，通過(guò)封建的私法私戰(zhàn)來(lái) 解決矛盾，似乎已是一種社會(huì)通行的方法。
所以持劍縱橫、打仗私斗對(duì)騎士來(lái)說(shuō)既是一種 職業(yè)或生活方式，也是一種獲得榮譽(yù)財(cái)富的途徑。因此，在歐洲中世紀(jì)的武裝騎士不僅是 軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗的核心，而且也是封建林立城堡的主要守護(hù)者。
城堡就是領(lǐng)主在自己領(lǐng)地上的家（不過(guò)比現(xiàn)在的別墅大多了），是附近村莊的貿(mào)易中 心，也是駐守軍隊(duì)的要塞。歐洲第一座城堡建于公元九世紀(jì)法國(guó)的西北部。
主要是針對(duì)國(guó) 內(nèi)全民戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)防御維京人的突然襲擊而建造的。早期的城堡十分簡(jiǎn)陋，整體建在高地 上，用粗木搭造主樓（城堡的中樞），外圍的木柵欄就是城墻。
后來(lái)的騎士們用石料造城 堡，再發(fā)展成為磚堡。因?yàn)榇u石建造的城堡非常堅(jiān)固，而且防火。
十五世紀(jì)后，由于貿(mào)易 自由化，大航海時(shí)代到來(lái)，轄區(qū)人口遷移，從貴族到貧民都開(kāi)始追求更開(kāi)放、更舒適的生 活，不愿龜縮在狹小的城堡中，城堡變得不再那么重要了。另一方面，大口徑火炮的出現(xiàn) ，使城堡的軍事地位逐漸消亡。
