秩序的歷史典故(關(guān)于秩序倆個(gè)字的小故事)
1.關(guān)于秩序倆個(gè)字的小故事
在上世紀(jì)50年代，曾經(jīng)有兩個(gè)駕駛戰(zhàn)斗機(jī)參加大西洋軍事演習(xí)的軍人，因?yàn)楣收暇o急降入在一座無(wú)名海島，在島上 他們發(fā)現(xiàn)了一名腰間系著一塊麻布的白種男人，他能夠用流利的英語(yǔ)與他們交流。
兩人就猜測(cè)對(duì)方一定是二戰(zhàn)期間遺留在島上的士兵，多少年來(lái)竟然不知道戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，他們表示待飛機(jī)修好帶他回美國(guó)。但是這個(gè)消息沒(méi)有引起對(duì)方的興趣，他淡淡的告訴他們，自己是因?yàn)槿淌懿涣顺鞘械男鷩讨鲃?dòng)將自己放逐在這座孤島的。
島上有一間自己蓋的簡(jiǎn)陋的房屋，有一口自掘的淡水井，養(yǎng)了一大群雞和一只可愛(ài)的貓。那是他當(dāng)年自己帶來(lái)的，院里還圈養(yǎng)著野兔。
兩個(gè)飛行員回去后把消息告知了媒體，于是有位攝影師上島采訪，那個(gè)男人盡管不樂(lè)意外界打攪自己的生活，但是還是很有禮貌的接待了來(lái)訪者，木屋的簡(jiǎn)陋在攝影師的意料中，。 而這個(gè)人反駁了他，多少年來(lái)竟然不知道戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，無(wú)論他如何放逐自己，他淡淡的告訴他們，自己是因?yàn)槿淌懿涣顺鞘械男鷩讨鲃?dòng)將自己放逐在這座孤島的。
有一次他把椰子汁喝完順手把椰殼扔在院落里。那是他當(dāng)年自己帶來(lái)的，他們表示待飛機(jī)修好帶他回美國(guó)，就連繩子上的毛巾都保持在一條水平線上，但是還是很有禮貌的接待了來(lái)訪者，曾經(jīng)有兩個(gè)駕駛戰(zhàn)斗機(jī)參加大西洋軍事演習(xí)的軍人，彎腰將它拿出院子，養(yǎng)了一大群雞和一只可愛(ài)的貓，仍然保持著生命的一份尊嚴(yán)，并且不與任何環(huán)境妥協(xié)，在島上 他們發(fā)現(xiàn)了一名腰間系著一塊麻布的白種男人。
有個(gè)細(xì)節(jié)令攝影師感慨不已，有一口自掘的淡水井，于是有位攝影師上島采訪，那個(gè)男人盡管不樂(lè)意外界打攪自己的生活，院里還圈養(yǎng)著野兔，他能夠用流利的英語(yǔ)與他們交流，但是想不到的是屋里的陳設(shè)頗有秩序，主人顯然生氣了。兩人就猜測(cè)對(duì)方一定是二戰(zhàn)期間遺留在島上的士兵。
牙具沒(méi)有污漬，因?yàn)楣收暇o急降入在一座無(wú)名海島。島上有一間自己蓋的簡(jiǎn)陋的房屋，木屋的簡(jiǎn)陋在攝影師的意料中。
兩個(gè)飛行員回去后把消息告知了媒體。攝影師以為一個(gè)自我放逐的人生活也會(huì)如返祖穴居的野人 在上世紀(jì)50年代。
但是這個(gè)消息沒(méi)有引起對(duì)方的興趣 展開(kāi)。
2.關(guān)于守紀(jì)律講規(guī)矩的歷史典故
1、孔明揮淚斬馬謖
諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓(xùn)，痛心地說(shuō)：“用馬謖錯(cuò)矣?！睘榱藝?yán)肅軍紀(jì)，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書(shū)諸葛亮：‘‘丞相待我親如子，我待丞相敬如父。
這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應(yīng)得，死而無(wú)怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了。”
諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識(shí)的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死。
又將失去眾人之心，無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強(qiáng)忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無(wú)不為之震驚。
2、曹操割發(fā)代首
古代曹操的官兵在經(jīng)過(guò)麥田時(shí)，曹操命令官兵不準(zhǔn)踐踏麥地，否則要?dú)㈩^。于是官兵們都下馬用手扶著麥稈，小心地蹬過(guò)麥田，這樣一個(gè)接著一個(gè)，相互傳遞著走過(guò)麥地，沒(méi)一個(gè)敢踐踏麥子的。
老百姓看見(jiàn)了，沒(méi)有不稱頌的，有的望著官軍的背影，還跪在地上拜謝呢。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥(niǎo)兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。
他要執(zhí)法官為自己定罪，被執(zhí)法官拒絕。曹操要舉刀自殺，被眾人勸住。于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)說(shuō)：“那么，我就割掉頭發(fā)代替我的頭吧。”
3、孫武斬嬪妃
春秋時(shí)期，孫武帶著自己的兵書(shū)《孫子兵法》前去拜見(jiàn)吳王。吳王把兵書(shū)看完了，想測(cè)試一下孫武領(lǐng)兵的本事，故意把180個(gè)宮女交給孫武去訓(xùn)練。
孫武把180人分成兩隊(duì)，分別選了兩位最美麗的妃嬪做隊(duì)長(zhǎng)。孫武命令宮女們都脫掉女裝，穿上男式軍服，手握長(zhǎng)戟。開(kāi)始訓(xùn)練了，孫武說(shuō)：“各位宮女，從現(xiàn)在開(kāi)始，你們就是一名戰(zhàn)士。
待會(huì)我發(fā)令，你們必須遵照去做。口令“前”，就是向前方看；左，就是向左手方向看；右，是向右手方向看；后，則向后背看。你們聽(tīng)明白沒(méi)？”孫武訓(xùn)示道?！奥?tīng)明白了?！?/p>
宮女嘻嘻哈哈地回答。孫武擊鼓傳令：“向前看！”眾宮女聽(tīng)到“咚咚咚”的鼓聲，樂(lè)得哈哈大笑，全沒(méi)在意孫武的口令。孫武神色嚴(yán)肅地重復(fù)了一次命令，宮女們依然大笑不止。
“兩位隊(duì)長(zhǎng)帶頭違抗軍令，當(dāng)以斬首論處?！眳峭醯膬蓚€(gè)美麗的妃子見(jiàn)怒氣沖天的孫武一臉殺氣，嚇得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。吳王聞?dòng)嵹s來(lái)，急令刀下留人，向?qū)O武求情道：“請(qǐng)孫先生饒過(guò)她們吧。
下次再違抗軍令，寡人決不為她們求情?！薄皣?guó)有國(guó)法，軍有軍規(guī)。倘不從嚴(yán)執(zhí)法，何以訓(xùn)練出一支軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)?！睂O武道。
吳王說(shuō)不過(guò)孫武，只好眼睜睜地看著自己的愛(ài)妃被殺。眾宮女見(jiàn)兩隊(duì)長(zhǎng)被殺，個(gè)個(gè)精神倍爭(zhēng)，兩支隊(duì)伍風(fēng)氣一變。此后無(wú)論多難的動(dòng)作，這些柔弱的女子們都能做到規(guī)范到位。
4、無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度
一次，周恩來(lái)去北戴河，需要看世界地圖和一些書(shū)籍。工作人員給北戴河文化館打電話，說(shuō)有位領(lǐng)導(dǎo)要看世界地圖和其他一些書(shū)籍。
接電話的小黃回答：“我們有規(guī)定，圖書(shū)不外借，要看請(qǐng)自己來(lái)。”周恩來(lái)便冒雨到圖書(shū)館借書(shū)。小黃一見(jiàn)是周總理，心里很懊悔，總理和藹的說(shuō)：“無(wú)論誰(shuí)都要遵守制度?！?/p>
5、按次序理發(fā)
有一次列寧去克里姆林宮理發(fā)室理發(fā)。當(dāng)時(shí)，這個(gè)理發(fā)室只有兩個(gè)理發(fā)師，忙不過(guò)來(lái)，很多人都坐著排隊(duì)，等候理發(fā)。列寧進(jìn)去后，大家連忙讓座，并且請(qǐng)列寧先理。
可是列寧卻微笑著對(duì)大家說(shuō)：“謝謝同志們的好意。不過(guò)這樣做是要不得的，每個(gè)人都應(yīng)該遵守公共秩序，按照先后次序理發(fā)?！彼f(shuō)完后，就隨手搬了一把椅子，坐在最后一個(gè)位置上。
3.春秋時(shí)期文化秩序“崩壞”的歷史背景
春秋時(shí)期文化秩序“崩壞”的歷史背景：
1、經(jīng)濟(jì)上井田制逐步解體，出現(xiàn)了土地所有制及相應(yīng)的賦稅制度，如魯國(guó)的初稅畝，齊國(guó)的相地而衰租等等。政治上一些強(qiáng)大的諸侯開(kāi)始建立直屬于君王的郡縣制，不再對(duì)土地進(jìn)行分封。
2、各分封諸侯間征戰(zhàn)不已，周天子無(wú)力阻止。
3、各諸侯，卿大夫僭用禮樂(lè)的現(xiàn)象十分普遍。
4、作為傳統(tǒng)封建制度基礎(chǔ)的分封制和宗法制遭到嚴(yán)重破壞，長(zhǎng)子繼承制度多不能施行，一些有權(quán)勢(shì)的卿大夫在征戰(zhàn)中勢(shì)力壯大，出現(xiàn)了禮樂(lè)征伐自諸侯出，自卿大夫出的局面。
4.關(guān)于“仁”的歷史典故
有一次，孔子的弟子向孔子請(qǐng)教說(shuō)：“先生，您講的仁德、忠義都是極好的。人人相愛(ài)，以仁義待人，確實(shí)是一種美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德與生命兩者發(fā)生了沖突，該怎樣處理呢？”
孔子嚴(yán)肅地回答說(shuō)：“這還有什么可猶豫的呢？凡是真正的志士仁人，都不會(huì)因?yàn)樨澤滤蓝鴵p害仁義，應(yīng)該為了成全仁德，可以不顧自己的生命?！钡茏庸Ь吹亟o孔子施禮，表示敬服。這時(shí)，孔子的學(xué)生子貢又問(wèn)先生說(shuō)：“仁德一定是很難得到的吧？我們應(yīng)當(dāng)怎樣去培養(yǎng)它呢？”
孔子回答說(shuō)：“培養(yǎng)仁德可以從頭做起。比如說(shuō)，工匠要做好他的活計(jì)，必須先有得心應(yīng)手的工具。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，應(yīng)該選擇那些大夫中的賢者去敬奉他；對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該挑選那些士人當(dāng)中的仁者交朋友。這樣，才會(huì)培養(yǎng)起仁德來(lái)?！?/p>
擴(kuò)展資料：
孔子的仁義學(xué)說(shuō)
孔子的仁說(shuō)，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)政府都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求。
孔子的這種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。
孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-孔子
5.文明禮儀的歷史故事
孝傳五世 在中國(guó)古代著名的“二十四孝”中有一則“孝傳五世”的故事。
據(jù)稱，宋朝浙江瑞安府永嘉縣，有個(gè)姓陳、名侃、字君和的人，因事親至孝，名遍四方。他奉侍雙親，溫順孝敬，從來(lái)不讓父母心中有憂慮之念。
偶遇父母有病，則衣不解帶，日夜陪床服侍，親自做湯熬藥。二老逝去后，陳侃悲痛欲絕，真正做到了“事生盡力，事死盡思”的圣人垂訓(xùn)。
他的孝行被整個(gè)家族引為典范。所以后代子孫人人效法，尊老愛(ài)幼，兄弟團(tuán)結(jié)，夫婦和睦，妯娌相親。
以后陳氏家族五代同堂傳為佳話。宋皇樹(shù)坊旌表，賜額曰：“孝門(mén)陳君”，百姓則稱其為“陳孝門(mén)”。
后人作詩(shī)贊曰：至孝事親世頌揚(yáng)，子孫代代仰遺芳；同居五世人崇敬，感動(dòng)楓宸詔表彰。 所以，孝順是需要言傳身教的，如果希望自己的兒女孝順自己，那么首先應(yīng)該從自己做起，孝敬長(zhǎng)輩，這樣一家人不僅和睦，而且尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣能夠得到傳承。
緹縈救父 漢文帝時(shí)，有一位叫淳于意的人，拜齊國(guó)著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過(guò)齊國(guó)的倉(cāng)令。他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。
因?yàn)閭€(gè)性剛直，行醫(yī)的時(shí)候，得罪了一位有權(quán)勢(shì)的人，導(dǎo)致后來(lái)自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長(zhǎng)途跋涉隨父前往長(zhǎng)安向皇帝訴冤。
她陳述了肉刑的害處，并說(shuō)明了父親做官時(shí)清廉愛(ài)民，行醫(yī)時(shí)施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實(shí)是遭人誣害，她愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動(dòng)，赦免了她的父親，并且下詔書(shū)廢除了肉刑。
這個(gè)故事是中國(guó)古代故事“二十四孝”之一，人們?yōu)榱速潛P(yáng)緹縈做詩(shī)頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書(shū)意切動(dòng)機(jī)定；詔書(shū)特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。 多方求學(xué) 幼年喪父，少年喪母，年輕的孔子只得完全依靠自己獨(dú)立謀生。
孔子明白，先祖的顯赫，父親的戰(zhàn)功，母親出身曲阜望族，這些固然可以為自己進(jìn)入社會(huì)奠定一定的基礎(chǔ)。但是，要在魯國(guó)國(guó)都立住腳跟，進(jìn)一步發(fā)展，還得靠自己的努力。
多虧母親在世時(shí)的苦心教育，使孔子懂得了許多為人處世的道理，特別是早早懂得了學(xué)習(xí)對(duì)人一生的重要性，“吾十有五而志于學(xué)”，小小年紀(jì)，孔子就已經(jīng)立下通過(guò)發(fā)奮學(xué)習(xí)來(lái)改變自己一生的遠(yuǎn)大志向了。 對(duì)于知識(shí)，孔子的態(tài)度是“知之為知之，不知為不知，是知也”，懂就是懂，不懂就是不懂，這才是一個(gè)人真心求知的表現(xiàn)。
孔子是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。魯國(guó)建有祭祀周公的太廟，孔子初進(jìn)太廟時(shí)，對(duì)太廟中的一切都產(chǎn)生了濃厚的興趣，總向別人問(wèn)這問(wèn)那，好像有問(wèn)不完的問(wèn)題。
有人對(duì)孔子這種強(qiáng)烈的求知欲不理解，于是就說(shuō)孔子的閑話：“誰(shuí)說(shuō)陬邑大夫的兒子懂得禮呢？他進(jìn)到太廟，每件事都要問(wèn)別人”，孔子聽(tīng)說(shuō)后，一點(diǎn)也不惱火，他說(shuō)：“這正是合乎禮的做法呀?！? 對(duì)生活在孔子時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，想要參與貴族政治并且取得一定地位，就要學(xué)會(huì)禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)這“六藝”，要熟悉并能遵循當(dāng)時(shí)流行的禮儀，懂得音樂(lè)，掌握射箭技術(shù)，會(huì)駕馭馬車(chē)，會(huì)寫(xiě)字，會(huì)計(jì)算，這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的六門(mén)基本功。
孔子是非常善于自學(xué)和向別人請(qǐng)教的，他應(yīng)該是全面掌握而且精通這六門(mén)基本功的。有一些歷史資料，能進(jìn)一步說(shuō)明孔子的勤奮、博學(xué)。
魯國(guó)東南方有一個(gè)小國(guó)郯國(guó)，是魯國(guó)的附庸國(guó)，按例是要定期來(lái)朝見(jiàn)魯君的。魯昭公十七年（前525年），孔子二十七歲時(shí)，郯國(guó)的當(dāng)政者郯子又來(lái)朝見(jiàn)魯君。
宴會(huì)上，魯國(guó)一個(gè)大夫叔孫婼向郯子問(wèn)起少昊為什么以鳥(niǎo)作為官名的問(wèn)題，郯子對(duì)此作了詳盡的回答。孔子聞聽(tīng)后馬上就去向郯子請(qǐng)教有關(guān)少昊氏時(shí)代職官制度的情況，事后他對(duì)別人說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)‘天子那里沒(méi)有管理這類(lèi)事情的官員，而這類(lèi)知識(shí)卻在四方蠻夷那里得到了完整的保留。
'現(xiàn)在我相信這是真的。” 孔子在他一生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，有一件很大的事情，那就是他曾到當(dāng)時(shí)周天子的首都雒邑（在今河南省洛陽(yáng)市）專程學(xué)習(xí)周禮和查閱一些古文獻(xiàn)，特別是向一位大學(xué)問(wèn)家老子問(wèn)禮。
老子，姓李名聃，人們敬稱他為老聃、老子。老子曾擔(dān)任周朝的柱下史，熟悉禮儀典故，當(dāng)面向老子請(qǐng)教，這也是孔子夢(mèng)寐以求的。
但是，曲阜到雒邑，遠(yuǎn)隔千里，在當(dāng)時(shí)非常落后的交通條件下要完成這樣的旅程無(wú)疑是十分艱巨、辛苦甚至是充滿危險(xiǎn)的，加上孔子自身貧困，沒(méi)有魯國(guó)貴族的支持和資助幾乎是不可能的。幸好當(dāng)時(shí)魯國(guó)貴族孟僖子的兒子南宮敬叔師事于孔子，在他的斡旋下，孔子從魯君那里得到了一輛車(chē)、二匹馬和一個(gè)跟隨童仆的資助，南宮敬叔自報(bào)奮勇地陪同，孔子這才得以成行。
據(jù)記載，孔子這次雒邑之行的收獲非常大。他向老子請(qǐng)教了很多東西，如出喪的時(shí)候遇到日食怎么辦，小孩子死了該葬到遠(yuǎn)處還是近處，國(guó)家有喪事的時(shí)候不避戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)不對(duì)，與敵國(guó)交戰(zhàn)時(shí)已死國(guó)王的牌位該帶還是不該帶等等，老子對(duì)這些問(wèn)題都一一作了解答，使孔子獲得許多知識(shí)。
在孔子告別老子準(zhǔn)備啟程返回的時(shí)候，老子還結(jié)合自己的豐富閱歷再三叮嚀孔子一些應(yīng)該注意的事情。 與老子的這次會(huì)面，大概給孔子留下了非常深刻的印象，使他久久不能忘懷。
回到魯國(guó)，他還難以平抑自己激動(dòng)的心情，見(jiàn)到自己的弟子，孔子還不住地贊美老子說(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它會(huì)飛，可是。
