文會典故(文舉之對的典故)
1.文舉之對的典故
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
典故依據(jù)《詞?！方忉專?/p>
1、典制和掌故；
2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個掌故與長于世故有別。此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
文舉之對的典故
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時了了，大未必佳?！蔽呐e曰：“想君小時必當(dāng)了了?！表t大踧踖。
2.古代文人典故的簡短寫作素材 30個
1、車胤
車胤是晉代的名臣，以博學(xué)聞名。他從小勤奮好學(xué)，但家里特別窮困，有時甚至連點燈的油都買不起。這樣一到晚上，車胤就不能讀書，為此，他非?？鄲?。
一個夏夜，車胤無聊地坐在屋外納涼。這時，在草叢里飛來飛去的螢火蟲引起了他的注意，那些小蟲子身上一閃一閃的亮光多像燈光呀。
他趕緊找來一個用白紗制成的小口袋，一口氣捉了幾十只螢火蟲放在口袋里。這么多蟲子發(fā)出的光聚在一起，不就是一盞小小的燈嗎？車胤拿著這盞“燈”，高興地進屋讀書去了。就這樣，車胤經(jīng)歷長年累月的苦讀，終于成為一個有學(xué)問的人。
2、唐伯虎
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學(xué)家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學(xué)習(xí)自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
不料，由于沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產(chǎn)生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心里，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發(fā)現(xiàn)自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學(xué)畫。
3、匡衡
漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書。可是家里很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學(xué)讀書呢？他只好白天干活，晚上自己學(xué)習(xí)。家里沒有錢買燈油，怎么辦呢？
匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在墻壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學(xué)習(xí)。他勤奮刻苦，學(xué)到了許多知識，后來做了宰相。
4、陳平
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產(chǎn)，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發(fā)，隨著大嫂的變本加厲，終于忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯。
被哥哥追回后，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒劇＝K有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學(xué)成后，輔佐劉邦，成就了一番霸業(yè)。
5、蘇秦
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。
回家后，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。
他也想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下， 這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。
3.求十個文學(xué)典故
詠絮才高：東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義.正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā).就指著外面的飛雪問："白雪紛紛何所似？"謝安的侄子謝朗隨口說："撒鹽空中差可擬." 侄女謝道韞接著道："未若柳絮因風(fēng)起." 謝安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡.謝道韞是東晉有名的才女.柳絮隨風(fēng)飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世婦女譽人富有詩才為"詠絮才".蘇軾>之一"漁蓑句好應(yīng)須畫，柳絮才高不道鹽"，即用此典.（典見《世說新語.言語》、《晉書王凝之妻謝氏傳》 春風(fēng)得意唐代詩人孟郊，少年時隱居嵩山，兩試進士不第，曾作>詩一首，中有云："棄置復(fù)棄置，情如刀傷."又作>詩云："一夕九起嗟，夢短不到家.兩度長安陌，空將淚見花."表達科場失意和仕途困頓的痛苦心情.直到四十六歲他才應(yīng)舉中試，欣喜之情，不能自己，遂作>詩云："昔日齷齪不足夸，今朝放蕩恩無涯.春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花. "后因以"春風(fēng)得意"喻進士及第.元喬吉>"他見我春風(fēng)得意長安道，因此上迎頭兒將女婿招"，用典本此.（典見>） 止談風(fēng)月：南朝梁時，徐勉官至左仆射中書令，為梁武帝掌書記，參與超章儀制及中樞機要的儀策，又善屬文，著述極豐.他曾與門人夜集，有虞暠以謀官事相求，徐勉立即收斂笑容，正色曰："今夕止（只）可談風(fēng)月，不宜及公事."當(dāng)時人都佩服他的清正無私."止談風(fēng)月"意既只宜談自然風(fēng)光及無關(guān)緊要之事，后來用作制止別人談當(dāng)時不宜議論的話題. （典見>） 說曹操，曹操到的典故：說曹操曹操就到”是一句相當(dāng)流行的俗語它的意思或許是在形容曹操的耳目眾多，動作迅速無所不在因此隨時都可能出現(xiàn)在你我面前是必須要小心提防的人。
漢獻帝在李催與郭汜火拼時曾一度脫離險境，然而李郭二人合兵后繼續(xù)追拿漢獻帝，有人獻計推薦曹操，說他平剿青州黃巾軍有功、可以救駕，然而信使未出時聯(lián)軍以殺到，眼看走投無路之際夏侯敦奉曹操之命率軍“保駕”成功，后將李郭聯(lián)軍擊潰，曹操被加封官爵。故有“說曹操，曹操到”之說。
只知道這么多。
4.逍遙游中的典故
《逍遙游》中的典故：鵬程萬里。
故事說的是：在北方的大海里，有一條大魚，名叫鯤。鯤的身體之大，無法形容，他的長就不知道有幾千里那樣的長。鯤能變成鳥，名叫鵬。鵬的身體之大，也難于比擬，僅他的脊背就不知道有幾千里那樣長；鵬發(fā)怒的時候一沖而飛，他張開的翅膀，就象將天都遮住了的烏云。這大鵬鳥，每到冬天海潮運轉(zhuǎn)的時候，就要從北海遷居到南海去。每當(dāng)大鵬鳥遷徙的時候，他的翅膀一撲，能激起三千里的巨浪，乘著一陣暴風(fēng)，扶搖而上，直入云霄。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理。文章最后通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
5.韋編三絕的典故跟誰有關(guān)
韋編三絕的典故跟孔子有關(guān)，請參考以下資料，希望對你有用
韋編三絕：
孔子是我國春秋時代儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是一位大教育家。他誨人不倦，有弟子三千人，還編著了不少書籍?？鬃雍脤W(xué)，年紀老了，仍然不放松學(xué)習(xí)?！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f：孔子到了晚年，才開始學(xué)《易經(jīng)》。《易經(jīng)》是很難讀懂的一部古書，孔子卻對它很感興趣，一遍不懂，反復(fù)再讀，直到讀通為止。這樣，孔子對于《易經(jīng)》不但進行了研究，并把研究心得寫成十篇文章（即《十翼》，后人把其附于《易經(jīng)》，成為《易經(jīng)》的補充部分）。由于孔子認真鉆研《易經(jīng)》，竟致“韋編三絕”。韋，是一種柔軟的皮革。孔子的時代還沒有發(fā)明造紙，書籍是用竹片做成的，稱為“竹簡”；把字用漆寫在竹簡上，再用皮帶把一片片竹簡象簾子似的編起來（這是“編輯”一詞的來歷）。孔子讀《易經(jīng)》，因反復(fù)研讀，竟把皮帶子都磨斷了，修好后又磨斷，前后斷了三次，所以說是“韋編三絕”。后來人們用“韋編三絕”來稱贊刻苦讀書的好學(xué)精神。
6."若要斷酒法,醒眼看醉人"的故事典故由來
"若要斷酒法，醒眼看醉人"出自《增廣賢文》，目前沒有發(fā)現(xiàn)故事典故。
《增廣賢文》，又名《昔時賢文》《古今賢文》，是中國明代時期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。
《增廣賢文》集結(jié)中國從古到今的各種格言、諺語。后來，經(jīng)過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現(xiàn)在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。
"若要斷酒法，醒眼看醉人"的意思就是如果想戒酒卻又下不了決心，最好的辦法是用清醒的眼光，去看看醉酒者醉后的丑態(tài)。指酒醉后的丑態(tài)令人作嘔。
胡祖德《滬諺》卷上：“諺：‘若要斷酒法，醒眼看醉人?！瘮嗑疲鋽囡嬀埔??！币馑季褪窍虢渚凭驮谇逍训臅r候看看哪些醉酒的人的丑態(tài)，從此就不想喝酒了。
擴展資料
酒在中國歷史中有很重要的地位，詩仙李白喜歡醉酒吟詩，更有“舉杯消愁愁更愁”的千古絕句。一直以來，酒都是人們宣泄情緒的重要媒介，或快意，或失落，或絕望…….
但是酒精能夠麻痹人的大腦，讓人做出不同尋常的事情來，醉酒的人思維不清晰，很難控制住自己的行為。所以古代人也有“酒壯慫人膽”的說法。很多人由于大腦的麻痹經(jīng)常會做出傷人傷己的事情，比如說在酒桌上嘲諷他人，或者將自己內(nèi)心消極情緒和盤托出。
醒著看那些醉著的人就會發(fā)現(xiàn)其實醉酒是十分幼稚可笑的，將自己的短處完全地暴露給大家看，或者做出有違常理的事更是讓人大跌眼鏡，心里想著假如自己醉酒是否也像這樣丑態(tài)百出，這樣的話就會慢慢遠離酒，達到戒酒的目的。
參考資料來源：百度百科——增廣賢文
參考資料來源：百度百科——若要斷酒法，醒眼看醉人
