連理枝的傳說 傳說一 混沌之初,玉皇大帝的一個女兒流落人間。
因其父為玉皇,人們稱其女為玉女。 玉女長得國色天香,美輪美奐。
她不僅天姿聰慧,而且心地善良,慈愛無比。 自古紅顏薄命,紅顏多難。
玉女在混沌之中與父母走失,流落人間,降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農(nóng)家。 已成農(nóng)家女的玉女,與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起,放羊一起,長大成人。
玉女的美魏,遠近聞名,也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領(lǐng)家丁前來觀望,仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。
村里的田姓小伙子得知,邀約同伴,一村一村,聚集眾多,前往頭人山寨,將山寨圍住,要頭人交出玉女!頭人反擊,小伙子與同伴圍攻,鬧得天翻地覆。 人間爭斗,玉帝得知,派人查訪,得知是為爭玉女。
于是,玉帝派出天兵天將,要人間交出玉女。 混戰(zhàn)之中,田姓小伙與玉女相見,奔出頭人大寨而逃!兩人逃出兩江匯合口,在金沙江邊尋得一地,搭棚而棲,天地為媒,結(jié)為夫妻。
倆口兒的日子甜甜美美,把居住的這個地方取名為——馨田。馨田村,就是這樣來的。
誰知,玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女,便四處查訪,后來得知其下落,令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不愿分開。
玉帝大怒,降洪水于金沙江,淹沒了村莊馨田,也淹死了玉女與田姓小伙子。 洪水退去后,江邊長出了“兩棵樹”,而說她是一棵,是一個奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前:當各自的樹干長到3米左右時,橫空的樹干長了出來,把兩棵樹干連在了一起,各自的樹干有多粗,橫空連一起的樹干也有多粗。
這橫空樹干把兩棵樹相連后,各自的樹干又長出樹梢,向天伸展。 這,就是民間傳說的愛情美好象征——連理枝。
“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”! 傳說二 宋康王的荒淫殘暴,看上了韓憑之妻,搶來宮中,韓憑自殺,妻跳臺而死,宋康王命把兩人分開埋葬,硬使其生不能同室,死不能同穴,于是在兩冢之上分別長出一株大樹,樹冠合抱,兩只鴛鴦立于樹上悲鳴不已。小說熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛情,特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。
結(jié)尾充滿浪漫主義的描寫,是美好愿望的寄托。 原文: 宋康王合人韓憑,娶妻何氏,美。
康王奪之。憑怨,王囚之,論為城旦。
妻密遺曖書,綴其辭日:“其雨淫淫,河大水深,日出當心?!奔榷醯闷鋾?,以示左右,左右莫解其意。
臣蘇賀對日:“其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往來也;日出當心,心有死志也?!倍矶鴳{乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺,妻遂自投臺,左右攬之,衣不中手而死。
遺書于帶日:“王利其生,妾利其死,愿以尸骨,賜憑合葬!” 王怒,弗聽,使里人埋之,家相望也。王曰:“爾夫婦相愛不已,若能使家合,則吾弗阻也。”
宿昔之間,便有大梓木生于二家之端,旬日而大盈抱。屈體相就,根交于下,枝錯于上。
又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之,遂號其木日“相思樹”。
相思之名,起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
傳說三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過一幕感天動地、生死相依的愛情故事。 這就是在我國民間廣為流傳的“相思樹”的故事。
當時的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏,就筑青陵臺逼息氏成親,息氏不從而跳臺自盡。息氏死前曾要求死后與其夫合葬,但是宋康王不僅不允,還故意隔路相埋。
傳說,不久兩墓中長出兩棵梓樹,兩樹相交,人謂之相思樹。宋康王下令砍樹,樹上又出現(xiàn)鴛鴦,瞬間又化為蝴蝶。
浪漫主義的傳說傳之甚久,成為我國梁?;脑搭^,比梁?;适略缫磺в嗄?。 古往今來有多少文人騷客也為之抒寫贊頌,王勃《春思賦》詩中寫到:“游絲空絹合歡枝,落花自繞相思樹?!?/p>
李商隱《詠青陵臺》詩曰:“莫許韓憑為蛺蝶,等閑飛上別枝花?!? 傳說四: 錢蕙蓀是大家閨秀,其父明經(jīng)出身,因只有一個女兒,愛如掌上明珠。
從小就教她讀書識字、吟詩作文。蕙蓀長到十三四歲的時候,就美麗出眾,且以文才知名。
因此求婚的人絡繹不絕,她的父親擇婿極嚴,必須經(jīng)分親自考試。于是年青的文人才士紛紛登門進獻詩文作品,門檻幾乎被踩平。
進獻來的詩文作品,有的父親看著很不錯,拿去請女兒評論,女兒卻認為不好,父親又仔細琢磨,發(fā)現(xiàn)女兒指出的毛病十分中肯,不由得佩服女兒的眼光。 有一個叫梁霞城的年輕人,與蕙蓀為中表兄弟,擅長詩詞。
聽說表妹評論詩詞嚴格而中肯,就對表妹說:“你的才華,真可以說是上官婉兒再生?!?蕙蓀聽了一言不發(fā)。
蕙蓀的父親原配是趙氏夫人,也識字知書,可惜生下蕙蓀不久就去世了。續(xù)娶的夫人姓李,對蕙蓀約束很嚴。
蕙蓀平時循規(guī)蹈矩,不讓李氏抓一點不是。親朋往來,蕙蓀都不出面。
只是與霞城表兄十分親密,二人互相讀書請教,整天在小屋里談詩論文,一點也不避嫌疑。霞城年已十八歲,因擇偶標準太高,所以高不成低不就,他心里邊中意的其實就是蕙蓀。
在吟詩作詞的時候,常常流露出求愛的意思。蕙蓀心里也中意霞城,二人可以說已心心相印了。
梁霞。
出自 晚唐 白居易的長恨歌
天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期
在天愿作比翼鳥 在地愿為連理枝
《長恨歌》是白居易詩作中膾炙人口的名篇,作于元和元年(806),當時詩人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺,有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng)作的。在這首長篇敘事詩里,作者以精煉的語言,優(yōu)美的形象,敘事和抒情結(jié)合的手法,敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲?。核麄兊膼矍楸蛔约横劤傻呐褋y斷送了,正在沒完沒了地吃著這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物,詩人并不拘泥于歷史,而是借著歷史的一點影子,根據(jù)當時人們的傳說,街坊的歌唱,從中蛻化出一個回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動人的故事,用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式,描摹、歌詠出來。由于詩中的故事、人物都是藝術(shù)化的,是現(xiàn)實中人的復雜真實的再現(xiàn),所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
【傳說中的連理枝】 傳說一 混沌之初,玉皇大帝的一個女兒流落人間。
因其父為玉皇,人們稱其女為玉女。 玉女長得國色天香,美輪美奐。
她不僅天姿聰慧,而且心地善良,慈愛無比。 自古紅顏薄命,紅顏多難。
玉女在混沌之中與父母走失,流落人間,降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農(nóng)家。 已成農(nóng)家女的玉女,與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起,放羊一起,長大成人。
玉女的美魏,遠近聞名,也傳到了這一帶的頭人耳里。頭人帶領(lǐng)家丁前來觀望,仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。
村里的田姓小伙子得知,邀約同伴,一村一村,聚集眾多,前往頭人山寨,將山寨圍住,要頭人交出玉女!頭人反擊,小伙子與同伴圍攻,鬧得天翻地覆。 人間爭斗,玉帝得知,派人查訪,得知是為爭玉女。
于是,玉帝派出天兵天將,要人間交出玉女。 混戰(zhàn)之中,田姓小伙與玉女相見,奔出頭人大寨而逃!兩人逃出兩江匯合口,在金沙江邊尋得一地,搭棚而棲,天地為媒,結(jié)為夫妻。
倆口兒的日子甜甜美美,把居住的這個地方取名為——馨田。馨田村,就是這樣來的。
誰知,玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女,便四處查訪,后來得知其下落,令玉女返回天庭。 玉女與丈夫死活不愿分開。
玉帝大怒,降洪水于金沙江,淹沒了村莊馨田,也淹死了玉女與田姓小伙子。 洪水退去后,江邊長出了“兩棵樹”,而說她是一棵,是一個奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前:當各自的樹干長到3米左右時,橫空的樹干長了出來,把兩棵樹干連在了一起,各自的樹干有多粗,橫空連一起的樹干也有多粗。
這橫空樹干把兩棵樹相連后,各自的樹干又長出樹梢,向天伸展。 這,就是民間傳說的愛情美好象征——連理枝。
“在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”! 傳說二 宋康王的荒淫殘暴,看上了韓憑之妻,搶來宮中,韓憑自殺,妻跳臺而死,宋康王命把兩人分開埋葬,硬使其生不能同室,死不能同穴,于是在兩冢之上分別長出一株大樹,樹冠合抱,兩只鴛鴦立于樹上悲鳴不已。小說熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛情,特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。
結(jié)尾充滿浪漫主義的描寫,是美好愿望的寄托。 原文: 宋康王合人韓憑,娶妻何氏,美。
康王奪之。憑怨,王囚之,論為城旦。
妻密遺曖書,綴其辭日:“其雨淫淫,河大水深,日出當心?!奔榷醯闷鋾允咀笥?,左右莫解其意。
臣蘇賀對日:“其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往來也;日出當心,心有死志也?!倍矶鴳{乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。王與之登臺,妻遂自投臺,左右攬之,衣不中手而死。
遺書于帶日:“王利其生,妾利其死,愿以尸骨,賜憑合葬!” 王怒,弗聽,使里人埋之,家相望也。王曰:“爾夫婦相愛不已,若能使家合,則吾弗阻也。”
宿昔之間,便有大梓木生于二家之端,旬日而大盈抱。屈體相就,根交于下,枝錯于上。
又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。宋人哀之,遂號其木日“相思樹”。
相思之名,起于此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。
傳說三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過一幕感天動地、生死相依的愛情故事。 這就是在我國民間廣為流傳的“相思樹”的故事。
當時的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏,就筑青陵臺逼息氏成親,息氏不從而跳臺自盡。息氏死前曾要求死后與其夫合葬,但是宋康王不僅不允,還故意隔路相埋。
傳說,不久兩墓中長出兩棵梓樹,兩樹相交,人謂之相思樹。宋康王下令砍樹,樹上又出現(xiàn)鴛鴦,瞬間又化為蝴蝶。
浪漫主義的傳說傳之甚久,成為我國梁祝化蝶的源頭,比梁?;适略缫磺в嗄辍?古往今來有多少文人騷客也為之抒寫贊頌,王勃《春思賦》詩中寫到:“游絲空絹合歡枝,落花自繞相思樹?!?/p>
李商隱《詠青陵臺》詩曰:“莫許韓憑為蛺蝶,等閑飛上別枝花?!?。
是長恨歌的倒數(shù)第三、四句。唐玄宗和楊貴妃在長生殿山盟海誓:在天上愿做比翼齊飛的比翼鳥,在地上愿為枝干相接的連理枝,永永世世作恩愛夫妻。詩句寫得宛轉(zhuǎn)動人,常為后人引用,以表示對愛情的忠貞。
連理枝、比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥,傳說中的一種鳥,雌雄老在一起飛,古典詩歌里用作思愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子,囚禁了韓憑。韓自殺,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登臺游玩時自投臺下,大家拉他衣服,結(jié)果撐是跌下去,死了,留下遺書說是與韓憑合葬,康王卻把他們分葬兩處。不久,兩座墳上各生一棵梓樹,十天就長得很粗大,兩棵樹的根和枝交錯在一起,樹上有鴛鴦一對,相向悲鳴。白居易的《長恨歌》:“七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝?!?
長恨歌
作者: 白居易
漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。楊家有女初長成,養(yǎng)在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄,一朝選在君王側(cè)?;仨恍Π倜纳?,六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力,始是新承恩澤時。
云鬢花顏金步搖,芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起,從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇,春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人,三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜,玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心,不重生男重生女。
驪宮高處入青云,仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止,西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何,宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索,云??M紆登劍閣。峨嵋山下少人行,旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色,夜雨聞鈴腸斷聲。
天旋日轉(zhuǎn)回龍馭,到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中,不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉,對此如何不淚垂。春風桃李花開夜,秋雨梧桐葉落時。
西宮南內(nèi)多秋草,落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青娥老。
夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜,耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來入夢。
臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思,遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電,升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山,山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起,其中綽約多仙子。
中有一人字太真,雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃,轉(zhuǎn)教小玉報雙成。
聞到漢家天子使,九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回,珠箔銀屏邐迤開。
云鬢半偏新睡覺,花冠不整下堂來。風吹仙袂飄搖舉,猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕,蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處,不見長安見塵霧。唯將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅,天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知。七月七日長生殿,夜半無人私語時。
在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。
連理枝的形成連理枝是指兩棵樹的枝干合生在一起。
北京故宮御花園里欽安殿、浮碧亭的旁邊都有這樣合生的樹。連理枝在自然界中是罕見的。
相鄰的兩棵樹的枝干為什么可以長得相依在一起呢?在樹皮和木質(zhì)部之間,有一層細胞叫做形成層,這一層細胞有很強烈的向外和向內(nèi)的分裂作用,細胞分裂,增生了許多新的細胞,就會使樹干長粗。如果兩棵樹在有風的天氣里,樹干互相磨擦,把樹皮磨光了,到無風的時候,兩條樹枝挨近,形成層就密接在一起,互相增生的新細胞,就會長在一起,越是靠得緊,就越容易長在一起。
古人從自然界里看到了連理枝的形成,就創(chuàng)造了人工嫁接的方法。人工嫁接也無非是將一種植物的芽或枝割取下來(叫做接穗),同時將另一種植物的樹皮割一切口,露出形成層(叫做砧木)。
這樣,使接穗和砧木的形成層密接,用麻捆扎起來,過些日子就長在一起了。
連理枝是一種樹,代表一對恩愛的人電影連理枝是一部電影游戲公司的總裁民秀(趙漢善飾)是個出眾的男人,他不但有好的工作和一流的地位,外表也是相當?shù)某錾騺矶际桥藗儍A慕的對象、理想的情人。
民秀更是認為愛情就是一種游戲,毫無意義,玩玩就好,根本就不必認真。每一場所謂的戀愛只是毫無意義的重復,很快就會厭倦。
于是他一次次的重復著他的“愛情”。 一個雨天,偶然中民秀遇見了惠媛(崔智友飾),這是個純真而又開朗的女孩,她正打算從醫(yī)院里逃出去…雨后初晴,葉隙中投下的的陽光照在她的身上,簡直就像個天使。
民秀一下子就被她吸引住了?;萱聻榱硕惚芸醋o她的護士小姐,藏到了病室的衛(wèi)生間里,卻和正急著找她的民秀又一次相遇了。
民秀變了,是惠媛逐漸讓他領(lǐng)悟到了愛情的幸福和甜蜜。讓他覺得毫無意義的“愛情”原來可以這樣。
而惠媛認為:這就是自己有生之年最后一次的愛情了。 最后,民秀知道了惠媛身患白血病,即將離開人世的秘密。
也知道了急著想從醫(yī)院里逃出去的惠媛是因為不想再過這種無聊的病人生活,想去過幸福的日子。于是他放棄了自己所有的一切,要陪惠媛走完最后一段路。
民秀的做法讓惠媛很感動,也讓她很不安。民秀卻用愛情消除了惠媛所有的病痛和不安。
為了對方考慮,他們都不能告訴對方他們的愛情。死神在逼近。
他們卻愛得越來越深…… 他們演繹著凄美的愛情故事,經(jīng)歷了一段無限傷感的生死之戀……。
在樹皮和木質(zhì)部之間,有一層細胞叫做形成層,這一層細胞有很強烈的向外和向內(nèi)的分裂作用,細胞分裂,增生了許多新的細胞,就會使樹干長粗。
如果兩棵樹在有風的天氣里,樹干互相磨擦,把樹皮磨光了,到無風的時候,兩條樹枝挨近,形成層就密接在一起,互相增生的新細胞,就會長在一起,越是靠得緊,就越容易長在一起。 連理枝的產(chǎn)生 古人從自然界里看到了連理枝的形成,就創(chuàng)造了人工嫁接的方法。
人工嫁接也無非是將一種植物的芽或枝割取下來(叫做接穗),同時將另一種植物的樹皮割一切口,露出形成層(叫做砧木)。這樣,使接穗和砧木的形成層密接,用麻捆扎起來,過些日子就長在一起了。
從古書上的記載來推斷, 我國很早就用嫁接的方法來栽培果樹.例如唐代郭橐駝所著的《種樹書》中對於嫁接作了很多有意義的記述, 書中說: "桃接李枝則紅而甘; 梅樹接桃則脆; 桃樹接杏則大; 李樹接桃則為桃李。" 我們的祖先根據(jù)自然界中連理枝的形成發(fā)明了嫁接術(shù), 今天我們運用嫁接來創(chuàng)造新品種, 仍然是一個重要的方法。
連理枝的傳說 傳說一 混沌之初,玉皇大帝的一個女兒流落人間。因其父為玉皇,人們稱其女為玉女。
玉女長得國色天香,美輪美奐。她不僅天姿聰慧,而且心地善良,慈愛無比。
自古紅顏薄命,紅顏多難。玉女在混沌之中與父母走失,流落人間,降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農(nóng)家。
已成農(nóng)家女的玉女,與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起,放羊一起,長大成人。 玉女的美魏,遠近聞名,也傳到了這一帶的頭人耳里。
頭人帶領(lǐng)家丁前來觀望,仙女容貌使頭人頓生歹意——強行抓去玉女。 村里的田姓小伙子得知,邀約同伴,一村一村,聚集眾多,前往頭人山寨,將山寨圍住,要頭人交出玉女!頭人反擊,小伙子與同伴圍攻,鬧得天翻地覆。
人間爭斗,玉帝得知,派人查訪,得知是為爭玉女。于是,玉帝派出天兵天將,要人間交出玉女。
混戰(zhàn)之中,田姓小伙與玉女相見,奔出頭人大寨而逃!兩人逃出兩江匯合口,在金沙江邊尋得一地,搭棚而棲,天地為媒,結(jié)為夫妻。倆口兒的日子甜甜美美,把居住的這個地方取名為——馨田。
馨田村,就是這樣來的。 誰知,玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒有見到玉女,便四處查訪,后來得知其下落,令玉女返回天庭。
玉女與丈夫死活不愿分開。玉帝大怒,降洪水于金沙江,淹沒了村莊馨田,也淹死了玉女與田姓小伙子。
洪水退去后,江邊長出了“兩棵樹”,而說她是一棵,是一個奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前:當各自的樹干長到3米左右時,橫空的樹干長了出來,把兩棵樹干連在了一起,各自的樹干有多粗,橫空連一起的樹干也有多粗。這橫空樹干把兩棵樹相連后,各自的樹干又長出樹梢,向天伸展。
這,就是民間傳說的愛情美好象征——連理枝。 “在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝”! 傳說二 宋康王的荒淫殘暴,看上了韓憑之妻,搶來宮中,韓憑自殺,妻跳臺而死,宋康王命把兩人分開埋葬,硬使其生不能同室,死不能同穴,于是在兩冢之上分別長出一株大樹,樹冠合抱,兩只鴛鴦立于樹上悲鳴不已。
小說熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛情,特別是何氏那種不慕富貴、不畏強暴的精神。結(jié)尾充滿浪漫主義的描寫,是美好愿望的寄托。
原文: 宋康王合人韓憑,娶妻何氏,美??低鯅Z之。
憑怨,王囚之,論為城旦。妻密遺曖書,綴其辭日:“其雨淫淫,河大水深,日出當心?!?/p>
既而王得其書,以示左右,左右莫解其意。臣蘇賀對日:“其雨淫淫,言愁且思也;河大水深,不得往來也;日出當心,心有死志也。”
俄而憑乃自殺。 其妻乃陰腐其衣。
王與之登臺,妻遂自投臺,左右攬之,衣不中手而死。遺書于帶日:“王利其生,妾利其死,愿以尸骨,賜憑合葬!” 王怒,弗聽,使里人埋之,家相望也。
王曰:“爾夫婦相愛不已,若能使家合,則吾弗阻也?!彼尬糁g,便有大梓木生于二家之端,旬日而大盈抱。
屈體相就,根交于下,枝錯于上。又有鴛鴦,雌雄各一,恒棲樹上,晨夕不去,交頸悲鳴,音聲感人。
宋人哀之,遂號其木日“相思樹”。相思之名,起于此也。
南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。今睢陽有韓憑城。
其歌謠至今猶存。 傳說三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過一幕感天動地、生死相依的愛情故事。
這就是在我國民間廣為流傳的“相思樹”的故事。當時的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏,就筑青陵臺逼息氏成親,息氏不從而跳臺自盡。
息氏死前曾要求死后與其夫合葬,但是宋康王不僅不允,還故意隔路相埋。傳說,不久兩墓中長出兩棵梓樹,兩樹相交,人謂之相思樹。
宋康王下令砍樹,樹上又出現(xiàn)鴛鴦,瞬間又化為蝴蝶。浪漫主義的傳說傳之甚久,成為我國梁祝化蝶的源頭,比梁祝化蝶故事早一千余年。
古往今來有多少文人騷客也為之抒寫贊頌,王勃《春思賦》詩中寫到:“游絲空絹合歡枝,落花自繞相思樹?!崩钌屉[《詠青陵臺》詩曰:“莫許韓憑為蛺蝶,等閑飛上別枝花?!?/p>
傳說四: 錢蕙蓀是大家閨秀,其父明經(jīng)出身,因只有一個女兒,愛如掌上明珠。從小就教她讀書識字、吟詩作文。
蕙蓀長到十三四歲的時候,就美麗出眾,且。
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